淺談工筆花鳥(niǎo)意境與情趣

工筆粉彩花鳥(niǎo)作為陶瓷裝飾品種之一，現(xiàn)有資料顯示和專家學(xué)者都一致認(rèn)為其形成之源是工筆國(guó)畫(huà)，是國(guó)畫(huà)與陶瓷的結(jié)合體。所謂工筆，就是用筆工整細(xì)致，敷色層層渲染，細(xì)節(jié)明徹入微，用極其細(xì)膩的筆描繪物象，中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，適合國(guó)人的審美需要，形成了在客觀形象基礎(chǔ)上，以寓意、寫(xiě)意為目的的創(chuàng)作傳統(tǒng)，成為中國(guó)人緣物寄情，抒發(fā)胸臆的藝術(shù)載體。

粉彩的逐步成熟， 既是制瓷工藝水平提高的一種表現(xiàn)，同時(shí)，也為工筆粉彩花鳥(niǎo)的形成提供了技術(shù)支撐與保障。當(dāng)然，其形成也有著適應(yīng)其生長(zhǎng)的肥沃土壤，這就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。在康熙時(shí)期，政治穩(wěn)固，社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐步的恢復(fù)發(fā)展，呈現(xiàn)出全面繁榮的景象，人民群眾對(duì)于藝術(shù)的需求也日益增大，藝術(shù)與社會(huì)群眾良好的關(guān)系開(kāi)始建立。工筆花鳥(niǎo)作為當(dāng)時(shí)高度成熟的上層藝術(shù)，擔(dān)負(fù)起向民間傳輸推廣藝術(shù)文化的責(zé)任。以瓷聞名于世界的景德鎮(zhèn)，匠從八方來(lái)，思想與創(chuàng)作力異?；钴S，將工筆花鳥(niǎo)與粉彩結(jié)合，也就成為陶瓷藝人的一種嘗試與探索，吸收國(guó)畫(huà)技術(shù)，為陶瓷彩繪所用，也就成為一種必然。

新中國(guó)成立以后，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)期。隨著社會(huì)的進(jìn)步、人民生活水平的提高，人們的精神生活品質(zhì)也越來(lái)越高，審美情趣也日漸水漲船高。隨之而來(lái)，他們對(duì)藝術(shù)品位的要求也悄然發(fā)生變化。這對(duì)陶瓷藝術(shù)工作者帶來(lái)了新的要求與挑戰(zhàn)。現(xiàn)代工筆粉彩花鳥(niǎo)創(chuàng)作者深入現(xiàn)實(shí)生活，擺脫了各種束縛，不再是純粹盲目追求技藝，而是加入了個(gè)人的情感，在繼承傳統(tǒng)工筆粉彩工藝的基礎(chǔ)上，在工藝、題材、技藝、材質(zhì)上尋求突破與創(chuàng)新，把現(xiàn)代粉彩裝飾技藝與當(dāng)今時(shí)代審美情趣有機(jī)結(jié)合，使作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代特性和現(xiàn)代氣息。

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)不同于寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)著重表現(xiàn)花鳥(niǎo)神韻，妙在似與不似之間，作畫(huà)是為了“寫(xiě)意”、“寫(xiě)性”、“寫(xiě)心”，寫(xiě)物乃是為了“寄情”。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)亦重神韻，但它必須以具體明確的寫(xiě)實(shí)手法來(lái)表現(xiàn)對(duì)象，一方面強(qiáng)調(diào)對(duì)對(duì)象結(jié)構(gòu)形態(tài)的深入認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)，另一方面努力使作品達(dá)到以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)涞妮^高藝術(shù)境界。

因此，在工藝材質(zhì)方面，工筆粉彩花鳥(niǎo)的工作者在汲取傳統(tǒng)技法精髓的同時(shí)，不斷進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)，各自尋找能充分發(fā)揮并適合自己藝術(shù)表達(dá)與特長(zhǎng)展示的工藝技法與藝術(shù)表現(xiàn)媒介。通過(guò)對(duì)新工藝和新材質(zhì)的挖掘與開(kāi)發(fā)，改進(jìn)工具，變換思路，創(chuàng)造出陶瓷粉彩新的藝術(shù)展示天地，形成自己獨(dú)特個(gè)性的陶瓷裝飾藝術(shù)語(yǔ)言。

工筆粉彩花鳥(niǎo)宜融入構(gòu)成因素，融合現(xiàn)代精神。表現(xiàn)新的審美情趣。它不僅在寫(xiě)實(shí)方面能運(yùn)用自如，而且在具有現(xiàn)代意味的表現(xiàn)技法上也可別開(kāi)生面。當(dāng)然工筆花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的道路還很長(zhǎng)，其發(fā)展空間仍舊寬闊，還有許多有待于我們?nèi)ダ^承和發(fā)展的地方。

傳統(tǒng)粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)的工藝技法也要跟著變化。只有這樣粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)才能不被歷史淘汰，珠山八友有一幅花鳥(niǎo)瓷板畫(huà)，名叫六鶴同春，該件作品用極為鮮明的手法表現(xiàn)出作者的內(nèi)心思想和繪畫(huà)技藝，集郎世寧的手法于花鳥(niǎo)樹(shù)石，用明暗渲染的手法營(yíng)造氣氛，又用極為工整的手法描繪仙鶴，花卉色彩典雅，明艷美麗，極為生動(dòng)形象地表現(xiàn)出作者的創(chuàng)作思想和繪畫(huà)的技藝，用諧音的書(shū)法表達(dá)出了作者對(duì)美好事物向往的美好追求。這件作品被譽(yù)為是當(dāng)代工筆粉彩花鳥(niǎo)藝術(shù)的精品。有許多陶瓷藝術(shù)工作者們?cè)谖罩袊?guó)畫(huà)藝術(shù)精華的同時(shí)，在本身藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程中也逐漸形成了本身的風(fēng)格和品味，為當(dāng)代從事陶瓷藝術(shù)工作的年輕一代樹(shù)立了榜樣。中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)有它獨(dú)有的特性和風(fēng)格，是沒(méi)有任何條條框框局限的。在創(chuàng)作過(guò)程中，需要抱著對(duì)自然世界的極大的熱愛(ài)與向往的心情，用飽含著自身感情的作品去感動(dòng)別人。在創(chuàng)作過(guò)程中也需要將構(gòu)思完美和巧妙的運(yùn)用到作品中去，不可以是自然世界的再現(xiàn)，而是需要經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工和創(chuàng)作去完美的再現(xiàn)大自然，唯有這樣才能打動(dòng)讀者，使讀者產(chǎn)生共鳴。古語(yǔ)有云：“筆墨本無(wú)情，不行使運(yùn)筆者無(wú)情；作畫(huà)在攝情，不行使鑒畫(huà)者不生情?！彼阅?，在創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程中需要積極的賦予有意義的主題（內(nèi)容的主體和核心）。如繪畫(huà)牡丹的時(shí)候，需要將四季的美好經(jīng)作者的主觀移動(dòng)而集中到一個(gè)物體上來(lái)，要將春天的花，夏天的葉子，秋天的枝干融合與一體。這是一種來(lái)源于自然而又高于自然的思維活動(dòng)。在經(jīng)過(guò)線描等手法來(lái)表現(xiàn)牡丹造型的同時(shí)，也要著重的表現(xiàn)出牡丹花的那種多彩多姿的豐韻。在郁郁蔥蔥的葉子中間，繪制一枝隱隱約約顯露出來(lái)的牡丹花苞，給人一種猶抱琵琶半遮面的意境。

所以，粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)與中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是相互影響、相互依存的，以前是這樣，現(xiàn)在是這樣，未來(lái)亦是如此。隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的發(fā)展，人們的思維方式和審美意味也在發(fā)生著變化。當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)工作者們也面臨著一個(gè)新的使命，那便是怎么樣將中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)與粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)更好的結(jié)合在一起，不停地推陳出新。在陶瓷粉彩花鳥(niǎo)藝術(shù)中不停地進(jìn)行實(shí)踐與實(shí)驗(yàn)，沖破傳統(tǒng)思維的模式，將優(yōu)秀的民族文化融入此中，廣泛的收集各種有益的素材為我所用，創(chuàng)作出更多新題材，新意境，新技法和新形勢(shì)的陶瓷藝術(shù)作品來(lái)。

歐陽(yáng)賓 1983年2月生于景德鎮(zhèn)，江西省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員?！毒厶正S》陶瓷美術(shù)師，師從江西省高級(jí)工藝美術(shù)師張鎮(zhèn)華。筆墨耕耘數(shù)十載，收獲甚豐。他崇尚唯美畫(huà)風(fēng)，畫(huà)作意蘊(yùn)深厚，形象生動(dòng)傳神，作品先后入選江西省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)主辦的畫(huà)展，作品《荷塘月色》獲景德鎮(zhèn)市陶瓷青年協(xié)會(huì)金獎(jiǎng)，并發(fā)表《淺談工筆花鳥(niǎo)意境與情趣》論文數(shù)篇，獲得景德鎮(zhèn)書(shū)畫(huà)百家名家稱號(hào)。

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