魏晉時(shí)期世族地主和部曲、佃客的關(guān)系

［摘要］世族地主和部曲、佃客是魏晉時(shí)期的兩大階級，部曲、佃客的身份、地位很復(fù)雜，魏晉時(shí)期的世族地主壟斷著國家的政權(quán)，世族地主與部曲、佃客的關(guān)系也就構(gòu)成當(dāng)時(shí)最主要而且很獨(dú)特的階級關(guān)系，了解他們之間的關(guān)系，對我們從整體上認(rèn)識魏晉時(shí)期的歷史具有重要意義。

［關(guān)鍵詞］魏晉時(shí)期；世族地主；部曲；佃客

［中圖分類號］K235 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）04-0012-02

在我國封建社會中，地主階級一直是統(tǒng)治階級，然而各個(gè)歷史時(shí)期的地主階級勢力對政權(quán)的影響也并不相同，中國歷史上的秦漢時(shí)期是中央集權(quán)制王朝，皇權(quán)不斷得到加強(qiáng)。但在魏晉時(shí)期，由于東漢末年階級矛盾激化，終于爆發(fā)了黃巾起義，東漢朝廷無力鎮(zhèn)壓，采取讓地方世族組織武裝去鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍，后董卓入京，各地州牧、世族武裝以討伐董卓為名展開大混戰(zhàn)。中央集權(quán)日益衰弱，地方世族地主勢力逐漸壯大，并逐漸掌握了國家大權(quán)，世族所有制也就成為魏晉時(shí)期的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這一時(shí)期，是地主封建制社會發(fā)展史上的一個(gè)大變動時(shí)期，對后世影響深遠(yuǎn)。因此，認(rèn)識魏晉時(shí)期的世族地主和其附庸部曲、佃客的關(guān)系，對更深入認(rèn)識魏晉時(shí)期的這段歷史就顯得格外重要。

在魏晉時(shí)期的世族莊園中有兩大階級：一是世族地主；二是其依附者，主要是部曲和佃客。所謂世族，是指在政治上有特權(quán)的世襲大地主，魏晉世族制度始于九品中正制，這是由曹魏時(shí)期的吏部尚書陳群提出來的，魏晉時(shí)期的世族勢力萌芽于西漢末年，南陽湖陽人樊宏“世善農(nóng)稼，好貨值。重性溫厚，有法度，三世共財(cái)……其營理產(chǎn)業(yè)，物無所棄，課役童隸，各得其宜，故能上下戮力，財(cái)利歲倍，至乃廣開田土三百余頃”。①東漢繼續(xù)發(fā)展，到曹魏初期，九品中正制的實(shí)行造成了公門有公，卿門有卿，“高門華閥，有世及之榮，庶姓寒人，無寸進(jìn)之路”。所以，曹魏以后，世族勢力更加發(fā)展，西晉時(shí)世族門閥勢力正式形成，顯著的標(biāo)志就是世族掌握了國家大權(quán)，“今臺閣選舉，涂塞耳目，九品訪人，唯問中正，故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也”。②在當(dāng)時(shí)世族自給自足的莊園里的依附者，主要是部曲、佃農(nóng)。“部曲”一詞最早見于《史記·司馬相如傳》，是西漢政府軍隊(duì)的編制單位，即對漢代軍隊(duì)的稱謂。到東漢時(shí)期發(fā)生了變化，東漢以來，隨著豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展，許多豪強(qiáng)地主將其家丁和依附民武裝起來，也稱部曲。所以，魏晉時(shí)期，部曲指正規(guī)軍隊(duì)的時(shí)候較少。此時(shí)，部曲已經(jīng)成為世族地主和豪族所擁有的私家武裝，并且逐漸普遍化。部曲主要來自于宗族，也有門生故吏、招募的流民及其他各種依附者，所以，只有編成軍隊(duì)才稱為部曲，部曲活躍的時(shí)候通常也就是軍事活動頻繁的時(shí)候。到魏晉時(shí)期，部曲活動最為頻繁，尤其是建安時(shí)期和“永嘉之亂”后。

客本來是指外來人，相對于宗族而言，非宗族成員就是客，相對于鄉(xiāng)里而言，外鄉(xiāng)人就是客，本來并不含有身份低微的意思。在東漢末年，由于戰(zhàn)亂不斷，他們便依托于世族豪強(qiáng)淪為依附農(nóng)民，久而久之，耕種世族地主土地的佃農(nóng)與主人的依附關(guān)系逐漸強(qiáng)化起來，承受世族地主的超經(jīng)濟(jì)剝削。總之，這一時(shí)期部曲、佃客已經(jīng)成為地主莊園制度的重要組成部分。他們之間有著千絲萬縷的關(guān)系。部曲、佃客之所以在魏晉時(shí)期能夠鼎盛地存在下去，有其賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治條件和社會條件。

第一，我國自秦漢以來，就已經(jīng)確立了地主土地私有制，國家規(guī)定土地可以自由買賣，為地主大量占有土地提供了客觀條件。土地的集中使農(nóng)民從國家的編戶齊民轉(zhuǎn)變?yōu)槭雷宕蟮刂骱偷胤胶缽?qiáng)的依附農(nóng)民。因此，封建性大土地所有制的發(fā)展是部曲、佃客大量出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第二，魏晉時(shí)期中央集權(quán)力量的削弱，封建割據(jù)局面的出現(xiàn)，都為部曲、佃客的大量出現(xiàn)提供了政治條件。而且，這一時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，人民流離失所、無家可歸，使當(dāng)時(shí)的社會生產(chǎn)和生活無法正常進(jìn)行，造成了“名都空而不居，百里絕而無民者，不可勝數(shù)”③的慘景，農(nóng)民大量地依附于地方的世家豪族，這也就是部曲、佃客大量存在的社會條件。

魏晉時(shí)期的世族大地主和其依附者部曲、佃客就構(gòu)成了這一特定歷史時(shí)期的獨(dú)特的階級關(guān)系。這時(shí)的部曲、佃客，一方面是世族地主和豪強(qiáng)在中央集權(quán)削弱的條件下進(jìn)行爭權(quán)奪利的工具；另一方面他們又具有較之以往的更強(qiáng)的人身依附性，從而使他們的身份、地位顯得復(fù)雜而且有多層次性。

一、 世族地主和部曲、佃客是一種宗法關(guān)系

我國古代宗族在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)為不同的形態(tài)和特點(diǎn)，魏晉時(shí)期的宗族組織具有濃厚的封建色彩。宗族一直以來都是農(nóng)村中最牢固的組織，無論在生產(chǎn)上、生活上都對族人產(chǎn)生著根深蒂固的影響。社會動蕩，戰(zhàn)禍不斷，中央集權(quán)嚴(yán)重削弱，個(gè)體小農(nóng)在戰(zhàn)亂中根本無法自保，只有依附宗族才能求得生存，地方世族豪強(qiáng)紛紛組織自己的宗族子弟為部曲，修堡筑壁。他們屯塢自守形成大大小小的眾多塢堡和宗族共同體，而且當(dāng)時(shí)向南遷移的許多北方農(nóng)民也多是以宗族為依托，在宗族的庇護(hù)下徙于江南的。這樣，在魏晉社會大變動時(shí)期宗族組織就成為聚集力量的紐帶，所以，在戰(zhàn)亂時(shí)期宗族力量比和平時(shí)期更為重要。如祖逖“率親黨數(shù)百家避地淮、泗，以所乘車馬載同行老疾，躬自徒步，藥物、衣糧與眾共之，又多權(quán)略，是以少長咸宗之，推逖為行主”，這些人都成為了祖逖的部曲，祖逖對這些“賓客義徒”，“遇之如子弟”。當(dāng)北伐時(shí)，就是以這些部曲為基礎(chǔ)，祖逖“屯與江陰，起冶鑄兵器，得二千余人而后進(jìn)”。④《三國志·吳志·孫靜傳》中也反映了這種情況，孫靜在其兄孫堅(jiān)起事時(shí)“糾合鄉(xiāng)曲及宗室五六百人，以為保障，眾咸附焉”。任俊、李典也憑借宗法關(guān)系控制了成百上千的部曲，劉繇、笮融的私人武裝更直呼為“故鄉(xiāng)部曲”。⑤很顯然，這些部曲的構(gòu)成是以宗族為核心或主體的。

二、 世族地主和部曲、佃客是一種樸素的君臣關(guān)系

魏晉時(shí)期中央集權(quán)嚴(yán)重削弱，加上戰(zhàn)亂頻繁，國家處于分裂狀態(tài)，皇權(quán)已無力控制地方，世族地主掌握了地方實(shí)權(quán)，中央勢力對地方管理十分微弱。所以，世族豪強(qiáng)對其所控制地區(qū)的人民進(jìn)行嚴(yán)密的控制和管理，形成了一種樸素的君臣關(guān)系。這樣部曲、佃客對世族豪強(qiáng)的依賴性也就進(jìn)一步強(qiáng)化，部曲、佃客名義上屬于國家所有，實(shí)質(zhì)上是世族豪強(qiáng)的私兵或私從者。世族勢力的發(fā)展，不僅使其蔭附了眾多依附民，另外許多高門大族也擁有為數(shù)眾多的門生故吏，這種門生并非是授業(yè)弟子，而是人身依附者。對此，清代學(xué)者趙翼指出：“六朝時(shí)所謂門生，則非門弟子也。其時(shí)仕宦者，許各募部曲，謂之義從；其在門下親侍者，則謂之門生，如今門子之類耳……其與僮仆稍異者，僮仆則在私家，此蓋在官人役，與胥吏同。”由于門生故吏和宗主有一定的人身依附關(guān)系，主仆觀念根植于內(nèi)心深處，一有召喚就可能“請死相報(bào)”。⑥又如，袁紹起兵時(shí)，其“門生賓客布在諸縣，擁兵拒守”。⑦再如東漢末，東海糜竺“祖世貨殖，僮客萬人，資產(chǎn)鉅億”。后把妹妹嫁給劉備，并進(jìn)“奴客兩千，金銀貨幣，以助軍資”，⑧后隨劉備到蜀，這充分說明了在當(dāng)時(shí)不管是糜竺，還是其部曲、佃客都服從效忠于其主。因此，在魏晉時(shí)期，世族地主與其部曲、佃客之間是一種樸素的“君臣”關(guān)系。

三、世族地主和部曲、佃客是一種保護(hù)與被保護(hù)的關(guān)系

魏晉時(shí)期，世族地主和部曲、佃客在經(jīng)濟(jì)活動中體現(xiàn)出一種保護(hù)與被保護(hù)的關(guān)系。東漢末年戰(zhàn)亂，百姓流離失所、食不果腹，出現(xiàn)了“千里無雞鳴、白骨露于野”的悲慘情景。在戰(zhàn)火中，個(gè)體小農(nóng)在戰(zhàn)亂中根本無法生存下去，生活極端困苦，如不依附于世族地主則可能會死于戰(zhàn)亂中，世族地主莊園給他們提供了一個(gè)安全的生存環(huán)境，提供給他們進(jìn)行生產(chǎn)的土地、種子和農(nóng)具，可以很快地投入生產(chǎn)中。而且魏晉時(shí)期，國家規(guī)定官僚貴族、世族豪強(qiáng)可以擁有不向國家納租服役的佃客，豪強(qiáng)大族不僅蔭有一定數(shù)量的合法客戶，而且許多不堪重役的自由民也投充到大族庇護(hù)下，使得世家大族占有更多的非法依附民，無論是從軍還是務(wù)農(nóng)，都和宗主有極強(qiáng)的人身依附關(guān)系，他們對外不承擔(dān)國家賦役，對內(nèi)有一個(gè)安定的生存環(huán)境，不至于在外無所保障、流離失所。

四、世族地主和部曲、佃客是一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系

在世族地主莊園里，部曲、佃客是被禁止離開自己土地的，他們?nèi)羰菦]有得到主人的允許，而擅自離開自己的土地，就以逃亡論罪。這樣，部曲、佃客就完全被固定在土地之上，喪失了人身自由。部曲、佃客必須經(jīng)過主人的放免，才能成為平民，否則他們將世代為部曲、佃客。而且部曲、佃客死后，世家大族有權(quán)將其妻子指配給另一部曲、佃客。西晉占田制規(guī)定，各級官僚有庇蔭其宗族及客的特權(quán)，受庇蔭者得以免除對國家的賦役，而對庇蔭者承擔(dān)義務(wù)，“蔭附者皆無官役，豪強(qiáng)征斂，倍于公賦”。⑨而且魏晉時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，部曲、佃客以戰(zhàn)斗為職事，“魏晉南北朝時(shí)期部曲一共出現(xiàn)494次，其中364次指軍隊(duì)，130次指其他依附民，統(tǒng)計(jì)數(shù)字也說明這些人身依附關(guān)系很強(qiáng)的部曲主要以戰(zhàn)斗為職能”。⑩可見，部曲、佃客且戰(zhàn)且耕，他們身上承擔(dān)著沉重的負(fù)擔(dān)。魏晉時(shí)期，部曲、佃客處于被剝削被統(tǒng)治的地位，所以世族地主和部曲、佃客是一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系。

魏晉時(shí)期是我國封建社會的一個(gè)大動亂、大分裂時(shí)代，也是世族莊園經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、大繁榮時(shí)期。在這一時(shí)期，部曲和佃客的人身依附關(guān)系較之前代大大加強(qiáng)，中央集權(quán)嚴(yán)重削弱，地方割據(jù)勢力隨之強(qiáng)化，出現(xiàn)了一系列保護(hù)世族特權(quán)的政策法令，如九品中正制、占田制等。可能也是出于讓世族地主支持擁護(hù)皇權(quán)，世族控制了國家大權(quán)，他們擁有的這種政治上資本威脅到了中央，而中央政權(quán)積貧積弱，在當(dāng)時(shí)，世族地主所有制是主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。研究世族地主和部曲、佃客的關(guān)系，對我們更進(jìn)一步地認(rèn)識魏晉時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各方面有重要意義。

[注 釋]

①《后漢書·樊宏陰識列傳》卷32。

②《晉書·段灼傳》卷48。

③《后漢書·王充王符仲長統(tǒng)列傳》卷49。

④《晉書·祖逖傳》卷62。

⑤《三國志》卷18。

⑥⑩王萬盈：《論魏晉南北朝時(shí)期的部曲及其演進(jìn)》，《西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版），2004年第4期。

⑦《三國志·魏書·滿寵傳》卷26。

⑧《三國志·蜀志·麋竺傳》卷38。

⑨《魏書·食貨志》卷100。