簡述酒泉魏晉墓畫像磚藝術

［摘要］酒泉位于河西走廊最西端，自西漢建郡以來，社會生產得到了較快發展，人民生產生活相對較為穩定。人們在生產生活中，創造并遺留下了大量珍貴的歷史文化遺產，其中以魏晉畫像磚墓最具代表性。酒泉魏晉墓出土的畫像磚內容豐富、種類繁多，幾乎涵蓋了社會各階層和社會生活的各個方面，具有較高的歷史、藝術研究價值。

［關鍵詞］ 酒泉；魏晉畫像磚；葬俗

［中圖分類號］K876.3 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）04-0033-03

漢族的喪葬禮儀是從周禮傳承沿襲而來。周禮主張：“生則敬養，死則敬享。”孔子也說過：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮?！卑凑者@一傳統，古時人們對人生的最后一站——葬禮是很注重的，由此而產生了一種獨具民族民俗特色的喪葬文化。到漢代，由于受統治階級尊崇儒教思想的影響，同時也由于國力不斷強盛，經濟發展較快，人們積累了更多的物質基礎資料，厚葬攀比之風開始盛行，墓室建筑開始追求奢華鋪張。作為一生的最后歸宿，很多富豪大戶或官宦之家，人在世時就開始營造墓室，并且比較重視墓室結構及內部的裝飾藝術，在此思想基礎上，墓葬畫像開始發展起來，與此相關的畫像石、畫像磚等附屬裝飾藝術也開始流行和普遍。

畫像磚即古代人們繪制在墓室、祠堂里用于裝飾的畫磚。作為中國古代民間美術及繪畫藝術的一支，畫像磚藝術在戰國晚期開始出現，盛行于漢代至魏晉時期，并且多在墓室中做裝飾畫面構成，也有的用在宮室廟宇之類的建筑上。多數畫像磚為一磚一個畫面，主要藝術表現類型有陽刻線條、陰刻平面、淺浮雕等相結合；或用模型印制，再施以色彩；或直接在素面青磚上作畫。這幾種類型，在酒泉地區魏晉時期古墓葬中都有所發現。

魏晉時期，受連年動亂的社會大環境影響，特別是漢末農民大起義和軍閥混戰，許多厚葬的前朝墓葬甚至是漢皇陵都遭到大規模盜掘和破壞。連年的戰亂，社會生產受到嚴重制約，導致社會經濟開始出現倒退。同時，各民族的融合、玄學思潮的發展，使傳統的儒家禮法開始受到挑戰。受這些因素的影響，統治者開始汲取歷史教訓，力主推行薄葬，使之成為維護統治和安定社會的必要手段。朝廷最高統治階層首先以身作則、力行薄葬，并且使之制度化、法令化。在這種社會大背景下，厚葬之風得以收斂，但傳統的葬俗葬制沒有廢除。

魏晉是一個社會政局變化異常、軍閥割據、人民生活動蕩不安的時代。酒泉地區由于地處偏遠的河西走廊地帶，遠離中原的烽煙戰火與政局動蕩，從而較少受到中原戰亂的侵擾，生活在這片土地上的人民得以安居樂業，生活相對比較穩定。同時，酒泉一帶河流沿線的綠洲地帶，因祁連山冰雪融水的滋潤和澆灌，使得這一地區灌溉農業及其發達，較為豐沛的冰川雪水和地下水滋潤著河流沖積平原形成的肥沃農耕之地。因此，這一時期，成為酒泉政治、經濟發展的鼎盛期。農業的發展，促進了人口的增加和社會經濟的進一步發展，也推動了手工業、制造業的發展。人們也有了更多的精力和物質基礎去向往身后的另一個世界。農業的發展，帶來的是人口的增加和社會經濟的進一步發展，從而也推動了手工業、制造業等其他產業的發展。這里的人們在生產生活相對平穩安逸的條件下，可以有更多的精力去進行日常生活的藝術創造?，F實生活中物質資料的相對富足，使得人們對死后生存的“世界”也充滿了遐想。因此，酒泉一帶墓葬裝飾藝術特別是魏晉墓壁畫藝術在不斷的發展，并且有了很高的藝術成就。酒泉境內出土的很多魏晉時期的磚室墓葬中，都或多或少有畫像磚的出現，在其藝術風格上，既有對漢代畫像磚藝術的繼承，又有其自身發展的地域文化特色，成為一種特定地理環境下的獨特文化現象，也是墓葬畫像磚、壁畫墓和模印畫像磚發展的極盛期。著名的酒泉市肅州區丁家閘5號壁畫墓即為壁畫墓的代表，其墓室壁畫繪畫技法精湛，構圖宏大，將天上、人間分層次一一表現，悠閑飄逸的生活場景表現得一覽無遺。尤其是代表壁畫《燕居行樂圖》，向人們展示了墓主人生前奢華舒適的生活。在其構圖上，出現了中國最早的壁畫飛天形象——羽人，在河西地區壁畫藝術發展史上具有承前啟后的重要意義。

歷史的發展延續著古老的文明。酒泉境內數量巨大的漢晉至唐時期的古城池、古墓葬群，成為記錄、保存和證明當時社會發展和繁榮的一部鮮活的史書。獨具藝術特色的當屬魏晉時期的墓葬畫像磚、模印畫像磚。從畫像磚精湛的繪畫藝術、豐富的生活內容、宏大的墓室建筑構制，表達出墓室主人期望在冥間也要保持生前富裕、悠閑的莊園生活。西溝1、2、3號唐墓等出土的模印磚、模印畫像磚，將酒泉的磚雕藝術推向新的高峰。我們從畫像磚所描繪的各類人物身份來看，幾乎涵蓋了社會各個階層和社會生活的各個方面，種類繁多，內容豐富，無論對研究我國古代繪畫藝術的發展，還是研究當時酒泉乃至河西地區經濟發展歷史，以及政治、法律、軍事、民族、民俗、文化、藝術和社會生活等都具有很重要的地位和極高的學術價值。畫像磚不僅展現了魏晉時期繪畫藝術所取得的成就，在某種程度上，也為酒泉境內后來一度輝煌的石窟壁畫藝術的繁榮發展奠定了基礎，成為研究中國美術發展史的第一手實物資料。

人們常說，藝術來源于生活，高于生活。這種對現實生活的滿足和迷戀，必然地要通過藝術表現形式反映到逝去后的另外一個世界中去。作為生前現實生活的記錄，酒泉一帶的壁畫墓中就詳實地記錄了這些內容。例如出土于肅州區果園鄉一帶的墓葬畫像磚，畫像內容很多反映的就是當時的社會生活場景，是當時社會生活真實的寫照。從畫面描繪的各類人物身份來看，幾乎涵蓋了社會的各個階層，既有官府的各級官員、貴婦、兵吏、士族大夫、衙役、信使，也有普通的農夫、廚師、侍女、屠夫、牧人、采桑人、舞樂歌伎、雜耍伶人等。從畫像磚畫面反映的當時社會生活來看，也幾乎包括了魏晉時期酒泉社會生活的各個方面，諸如出行、公務、審訊、宴樂、棋弈、歌舞、百戲、耕作、耙磨、采桑、養蠶、屠宰、庖廚等畫像，顯示出了當時酒泉民眾安居樂業和舒適悠閑的生活場景。

目前酒泉已經發現的畫像磚數量眾多，反映面廣，墓葬壁畫、畫像磚內容都非常豐富，因此，它們不僅是美術作品，也是研究當時社會生產、生活的第一手實物資料，有很多就被定為國家一級文物。酒泉出土的畫像磚，內容題材大多源自現實生活，還有一部分內容屬于神話傳說故事。內涵豐富，畫像簡潔傳神，有些畫面雖寥寥數筆，但畫面所反映的內容和意境卻能讓我們一目了然。畫像題材主要有如下幾大類：

一、表現墓主人生前的地位

畫像磚作為墓室的裝飾，主要的內容當然是表現墓主人生前的生活場景，因此，畫像磚里所反映的內容，對研究墓主人的身份提供了直觀的證據。

在肅州區果園鄉高閘溝附近，出土了一組用連環畫形式表現的“斷案”故事畫像磚。畫工用精湛的繪畫技法，在長39厘米、寬18厘米的六塊畫像磚上，繪制了一起魏晉時期上級官員處理下級官員失職案的場景故事。這組畫像故事分別由“聽訴”、“復議”、“抓捕”、“申辯”、“懲罰”、“結案”六幅畫面組成，故事中墓主人數次出現，頭戴高冠，身著皂衣，正襟危坐，聽取和處理著公務案件。從畫面主人公服飾及官帽判斷，墓主人官位應在太守之列，而所犯事者，從其衣著判斷，應是低一級的官員。畫師用高超的繪畫技法描繪出了整個案件的處理過程，向我們生動傳神地展示了一部發生在1600多年前的墓主人處理一起公務案件的真實紀錄畫面。這類連環畫形式講述故事的畫像磚，在酒泉乃至河西地區已發現的畫像磚中尚不多見，為研究魏晉時期的社會生活提供了不可多得的實物資料。

二、表現墓主人的日常生活

酒泉出土的畫像磚中，表現墓主人生前生活的出行圖比較常見。出行圖是顯示墓主人地位和權威顯貴的一種表現形式，一般主要有騎吏、軺車之類的畫面組成。

在高閘溝一座墓中，出土了幾塊繪制墓主人出行的畫像磚，其中一塊畫像保存較好，畫面上彩繪四位打頭陣的騎士，全部身著整齊的緇衣官服，前面兩人前后相隨，后面兩人并排跟在后面。畫面人物表情威嚴，縱馬疾馳，威風八面。整個畫面布局緊湊，人物傳神，飛奔的駿馬矯健威武，似乎要飛奔出畫面一般，將當時一幅公務出巡的場面呈現并保存下來，對研究魏晉時期的社會制度，提供了鮮活生動的歷史資料。

果園西溝出土的一塊畫像磚上，兩騎士手持長矛旌幡，騎駿馬健步飛奔。前邊一人長矛旌幡向后斜扛于左肩上，右手緊握韁繩，目視前方，人物前上方題字“兵魯青”；后者在飛奔中回頭后顧，也是右手握韁，左手持長矛旌幡，好像在眺望后面的大隊車馬是否來到，人物前上方題字“兵王昭”。根據畫面的題字判斷，這兩人也許就是墓主人生前的貼身隨從，深得墓主人的信任，乃至在去世后，其形象和名字都被畫在了主人的墓室之中。被疾風拉直的馬尾表現出了兩位英勇矯健的騎士高超瀟灑的騎術，畫面雖靜猶動，畫工以高超的技法將一幅縱馬疾行的瞬間影像永遠地保留下來。

另外，表現墓主人日常生活的宴飲、閑居的畫像磚也很多。這些畫像磚畫面布局生動形象，人物身份鮮明，線條明快流暢，很少添加過多的藝術修飾，成為反映當時生活的真實記錄。如果園鄉高閘溝出土的宴飲畫像磚，畫中帷幔之下，兩中年女子左右相對席地而坐，似乎在閑談；中間繪制三足案、酒樽和羽觴，畫面人物姿態優雅，面容安詳，頗有貴族風度，表現出安逸生活下士族人家日常宴飲的場面。從畫面反映的現實情景來看，一方面，在魏晉時期，酒泉一帶士族大戶人家生活富庶、優越；另一方面，也反映出當時酒泉社會的相對穩定繁榮和農業生產的發展。因為釀酒技術的出現和發展，必然伴隨著社會生產力的極大發展和進步，只有有了相對剩余的糧食，人們才有可能進行釀酒活動，釀酒技術才可以得到發展。

三、表現普通百姓的社會生活

酒泉出土的畫像磚，有很多是表現當時勞動人民播種、收割、舂米、釀造、屠宰、炊事、庖廚、桑園放牧等普通生活的。出土于果園西溝的屠宰場景畫像磚，畫面右側繪一屠夫身著交領長袍，發髻高豎，長發簪橫穿發髻，面色木然而冷峻，手持長尖刀，正在宰殺一只倒掛于梁架上垂死掙扎的羊；畫面中，一股鮮血正從羊脖頸處流淌而下，梁架幾枚鐵鉤上已經掛滿了宰割好的肉塊，頗有“庖丁解牛”的風姿，向人們展示了一幅生動傳神的魏晉時期勞動人民生產生活的畫面。

另外，一些畫像磚中所繪制的場景和當時人們進行的勞動工作，如在畫像磚中出現的烤肉、揚場、耕地等畫面，在現今很多地方，還能看到類似的東西，可見民風民俗雖經千年發展，很多仍得以保存。

值得一提的是出土于肅州區果園西溝的羌女送行畫像磚，作者用濃墨線條加赭色點綴，以行云流水一般的筆法，生動地勾勒出了一幅依依惜別的送行的畫面：在寒風中，一男子頭戴黑帽，身穿棉袍，騎馬疾馳；身后一女子面容凄苦，身背挎壺，披發在寒風中飄散，裘氅曳地，雙手揣于袖中，正目送男子而去。河西地區自古以來就居住著多種民族，畫面中女子的披發，為羌族故有發式，而身著圓領拖地長袍，又為漢裝，馬上男子也是漢裝造型，反映出了當時河西地區多民族交融的真實寫照。此畫像磚畫面線條流暢簡潔，墨、赭兩色對比強烈，濃墨線條寥寥數筆，就展現出了畫面主人公送行的凄涼場景，尤其是羌女一臉惆悵但無奈的表情，給我們再現出了一幅男女主人公依依惜別、恩愛不舍的動人場景，極具藝術感染力。

四、描繪社會風俗如音樂、舞蹈、百戲等場面

舞樂、百戲是人們生活閑暇時的一種文化享樂方式，酒泉出土的很多畫像磚，都有描繪這類內容的畫面。這些題材，一方面表現了當時人們文化娛樂生活的一個側面；另一方面，也真實地記錄了當時人們所使用的各種樂器和歌舞表演中的舞姿，這對研究當時音樂、舞蹈等藝術的發展，都提供了珍貴的圖片資料，具有獨特的歷史藝術價值。如在果園西溝出土的奏樂畫像磚，畫面中兩女子相向而坐，右側樂伎雙手持阮咸于胸前（阮咸，也稱阮，一種古老樂器，是由漢琵琶發展而來的一種彈撥樂器，又分為大阮、中阮、小阮三種，相傳西晉阮咸善彈此樂器，因而得名），正在神情專注地彈唱；左側舞者雙手舞動，寬袖飄逸，眉目傳情，似乎正在為墓主人做精彩的舞樂表演。這類表現舞樂、百戲之類的畫像磚畫面，真實地記錄了當時人們的藝術生活，是研究中國藝術史的形象資料，特別是其中繪制的各種樂器，成為研究中國魏晉時期民樂發展的珍貴圖錄。

五、表現神話傳說及各種動物造型

在表現神話傳說故事的畫像磚中，比較多見的就是表現“四象”的畫面，尤以青龍、白虎居多?！八南蟆庇址Q四神，即青龍、白虎、玄武、朱雀。在中國古代，把春天黃昏時出現在東方天空的若干星辰想象為一條龍，出現在西方天空的若干星辰想象為一只虎，出現在南方天空的若干星辰想象為一只鳥，出現在北方天空中的若干星辰想象為龜蛇。到“五方配五色”的說法流行后，四象也就被標上了顏色，成為青龍、白虎、玄武、朱雀。

在肅州區總寨，曾經出土了一對畫像磚，兩磚分別繪制青龍和白虎的圖像，赭紅底色上，兩只神獸利爪踩踏著祥云，似從天空中俯沖而下，身體倒垂，身姿矯健，昂首挺胸，呈現出飄逸且威猛的姿態；一首面向右，一首面向左，怒視前方，厲聲咆哮。畫面線條流暢簡潔，動感十足，將神獸的威嚴與張揚表現得淋漓盡致。另外，在敦煌一帶還出土了許多描繪神話傳說中各種神獸的畫像磚，諸如寶象、辟邪、神馬、麒麟、神鳥等，造型精美，色彩艷麗，都具有極高的藝術研究及觀賞價值。

描繪各種動物的畫像磚則多集中表現與人們勞動生產生活相關的家禽家畜，有牛、馬、豬、羊、狗、兔、雞、鴨等，包含了當時人們日常飼養的各種動物，也間接反映出當時養殖畜牧業發展的水平。

酒泉出土的魏晉時期畫像磚種類繁多，內容豐富，無論是對研究我國古代繪畫藝術的發展，還是對研究酒泉乃至河西地區歷史發展，都具有很重要的作用。這些珍貴的畫像磚，內容涉及魏晉時期生活在酒泉這片土地上的人們生產生活的各個方面，對研究當時河西地區歷史、政治、法律、軍事、民族、民俗、文化、藝術和社會生活等都有極高的學術價值。畫像磚不僅真實地記錄和向我們展示了當時社會的各個階層，同時也展現了魏晉時期繪畫藝術所取得的成就，在某種程度上，也為酒泉境內后來一度輝煌的莫高窟、西千佛洞、榆林窟、東千佛洞等石窟壁畫藝術的繁榮和發展奠定了基礎，成為研究我國美術發展史的第一手實物資料。

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