論武術的傳承與發展

［摘要］中國武術是在漫長的歷史過程中創造和積淀下來的傳統文化，體現了中國文化的基本精神，充分體現了中國文化的價值觀念和審美理想， 成為反映民族文化的一種載體；在東西方文化交融碰撞和西方強勢文化向中國強烈滲透的文化背景下，研究中國武術的文化內涵對繼承和弘揚民族文化、振奮民族精神有著重要的現實意義；武術的傳承與發展關系到中國傳統文化的發揚光大，對弘揚和培育民族精神有著十分重要的作用。

［關鍵詞］武術文化；民族文化；文化遺產

［中圖分類號］G852 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）04-0080-04

21世紀是一個經濟全球化、文化多元化的時代，經濟全球化浪潮促進了不同地區文化與經濟、政治的相互交融，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，面對西方強勢文化的沖擊和滲透，代表東方文化的中國文化能否得到傳承與發展，民族的優秀傳統文化如何生存，關系到民族文化未來的命運，東西方文化將再一次經歷碰撞和交融。

一、中國文化是中國武術的載體

文化人類學認為，文化首先應該是地區的、民族的， 任何跨文化傳統的價值目標和價值認同都必須基于這一前提，因為它關系到一個民族和國家生存的理由和命運。民族精神是一個民族的生命力，是一個民族賴以生存和發展的核心與靈魂，是創造和凝聚力的集中體現，“一個沒有深厚文化底蘊和強大文化競爭力的民族， 很難說是一個有希望的民族”。中國武術是祖先在漫長的歷史中創造和積淀下來的傳統文化，充分體現了各民族共有的文化價值觀念和審美理想，傳統武術是與各民族的社會特征、經濟生活、宗教儀式、風俗習慣、歷史文化息息相關的傳統文化現象， 是一種“活態人文遺產”，具有活態性、地域性、民俗性、群體性等特征，它體現著中華民族的生命力和創造力，是中華民族智慧的結晶，也是全人類的瑰寶。

錢穆、陶行知等說：“藝術是中國人的宗教。”說的正是藝術對中國人生活和精神的統攝，或者說中國人情智對藝術的依賴沉迷。中國文化是一種審美文化、藝術文化，這種文化的泛藝術化，就是希望人生和生活，盡是藝術花野。置身于這片花野之中的中國武術，也因之而生發出特殊的光芒。傳統武術套路是附著于技擊意識的美，是傳統武術套路表現技擊意識時的一種自然顯現，傳統武術套路的技擊性是必然的，藝術性則是偶然的，套路的表演只是對技擊含義的表達。在中國古人“神重于形”、“拳以形達意”、“文以載道”等藝術理念的指導下，這種本來只是具有美的因素的傳統武術套路，真實地成為了一種獨具特色的古代藝術形式，對真實的技擊方法的記錄，對傳統的人倫道德的承載，是符合中國古人的審美理念的。這種藝術形式的美， 是在武術動作對技擊意識的充分落實之中表現出來的“動靜分明”、“虛實結合”、“剛柔相濟”、“形神兼備”，都是與技擊意識相關聯的，是傳統文化的一個特點在武術中的具體表現。在傳統的武術套路中， 從起勢到收勢，從每一個動作的開始到結束都是在動與靜的相互轉換對立統一中完成的，同時也就是因為有了動靜的相互轉換才使得整套動作具有鮮明的節奏感、韻律感。在套路中，武術動作的高潮階段正是動與靜這對矛盾斗爭最激烈的階段，也是最為精彩的階段。同時，一套動作通過對結構的合理安排使整套動作能夠在動與靜的變化中表現出輕與重、緩與急、舒與張、抑與揚，使得整套動作像一首交響音樂一樣韻味無窮。在我國的傳統武術中，各門派的技法五花八門，色彩紛呈， 其宗旨都要有攻防含義和養生健身之功效， 都必須通過動與靜、剛與柔、虛與實、收與放、起與伏來體現其對立統一的攻防含義，都要通過內外、形神、吐納、呼吸對其五臟六腑進行調適，對機體的力量、速度、靈敏、柔韌、耐力等素質進行鍛煉以達到完成攻防和健身的目的。其拳腳功法上都要以踢、打、摔、拿為主要技法，配以閃、展、騰、挪等主要身法以實現其門派功法的攻防含義和攻防實效性，任何一個門派或任何一種功法都要以此為目的。藝術是互通的， 本質是相同的，中國書法也同中國武術一樣無不體現中國文化的精神和神韻。

傳統武術和書法是中國傳統文化的一部分，是帶有民族特色的一種文化現象。中國書法和傳統武術作為中國文化的重要組成部分，呈現出華夏民族的審美人格和心靈世界，并以其特立獨行、源遠流長而在世界文化史上占有不可忽略的重要地位。中國書法是中國美學的靈魂，意趣超邁的書法表現出中國藝術最瀟灑、最靈動的自由精神，展示出歷代書家空靈的藝術趣味和精神人格價值。正是書法藝術這一獨特的魅力，使之在眾多的東方藝術門類中，成為最集中、最精妙地體現東方人精神追求的東方藝術。它體現的是客體萬物形象的對立統一這一基本規律，反映的是主體人的精神、氣質、學識、文化修養，因此又是高揚主體精神的藝術。書法和傳統武術作為中國傳統文化，具有精神內質的互通性、價值意向的互補性和人格追求的表現性，是中國傳統文化精神的集中體現。

中國武術是民族文化的載體，融入了許多中國傳統文化的精髓，文化性是武術的靈魂。改革開放以來，中西方文化再次碰撞、交融，武術作為一種優秀的民族文化，受到了人們的關注，武術體現了中國文化的基本精神，成為反映民族文化的載體。然而，在充滿文化競爭的世界格局中，中國武術既然是一種民族文化載體，或者說是民族優秀文化的一部分，面對強勢的西方文化，武術如何傳承與發展，不被強勢文化所淹沒，武術文化的研究顯得十分重要和迫切，需要大批的武術工作者和關心武術的其他領域的專家學者付諸艱辛的努力，把武術文化傳播落實到操作層面上來。保護民族傳統體育文化遺產，既是各民族文化傳承和發展的基礎，同時，也是維護中華文化獨特性和復興中華文化的重要一環。

二、中國傳統武術面臨的挑戰

“現代化進程的加快發展，在世界范圍內引起各國傳統文化不同程度的損毀和加速消失，就像許多物種滅絕影響自然生態環境一樣影響文化生態的平衡，還將束縛人類思想的創造性，制約經濟的可持續發展及社會的全面進步。”傳統文化面臨著普遍的生存危機，面對這一現實危機，聯合國教科文組織于1972 年制訂了《保護世界文化和自然遺產公約》，1989 年通過了《關于保護傳統和民間文化的建議》，1993 年建立了“活態文化財產”制度，2000 年開始實施“人類口頭和非物質遺產代表作”項目，2001 年11 月通過了《世界文化多樣性宣言》，2003 年10 月通過了《保護非物質文化遺產公約》。當代世界是一個經濟全球化、政治多極化、文化多元化的時代，科技的飛速進步和經濟的繁榮發展，強烈地撞擊著人們原有的價值觀念。美國學者尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中指出: 后現代社會是一個娛樂化的時代，電視和電腦已在替代印刷機，圖書所造就的“闡釋年代”正在成為過去。經濟的發展、物欲的刺激和享樂主義滋生，使人們更加注重追求時尚、娛樂和休閑。許多青少年把興趣投注于外來的跆拳道、空手道、瑜伽術、踢踏舞、健美操等，選擇那些時髦的、有趣的、實用的、輕松的和有刺激性的體育運動項目， 諸如中國武術這樣的體育運動卻遠離人們選擇的視野。誰也不會否認中華武術的文化魅力和價值功能，在當今形勢驅使下，傳統武術如何傳承、如何發展已成為亟待解決的嚴重問題。喬曉光先生說：“一種文化的興衰往往依賴于擁有這種文化的人數。”今天，中華民族優秀的傳統文化正承受著多方面的沖擊，也正在面臨著流失，所有這些都會令熱愛華夏文化的人們為之擔憂。據《鄭州晚報》的報道，在河南省登封市境內的唐莊鄉磨溝村，曾因傳承“少林功夫”而輝煌一時，而現在能完整打幾套少林拳的老拳師已經不多了，并且大多已在60歲以上。目前傳統文化正處于自生自滅狀態，作為政府應該加強傳統文化的傳播與教育，使我們的優秀文化傳統不至于失傳和后繼無人，應該讓傳統文化占領主流媒體，并且應該把傳統文化中最美好的東西展現給觀眾，使人們重新來認識和定位傳統文化，樹立民族意識和民族自豪感，中國文化延續數千年而不滅，說明具有強大的生命力，并且影響深遠，整個亞洲文化大多與中國文化源遠流長、關系緊密，而我們的文化傳統卻在消亡，關鍵在于我們對于自己的文化缺乏優越感與自豪感。

中國改革開放后的教育體制也是導致傳統文化衰敗的主要原因，由于我們的教育體制，沒有使優秀的人才走進傳統文化領域，致使傳統文化缺乏優秀的人才去傳播與發展，所以這些相關專業應該大力改革招生方向，把具有較高文化水準的人招收進來進行培養。而作為中小學、大學教育加強中國傳統文化的教育是提高人文素質的有效途徑，中國人常說從娃娃抓起，如果從中小學教育就開始重視中國文化的教育，相信中國文化的明天會更美好。

改革開放后，隨著中國體育代表團出征奧運會，發展高水平競技運動、多得金牌成為顯示國家強盛的途徑，把“更快、更高、更強”視為戰斗目標，把金牌作為標志性戰果”。具體到各省（市），各地方長官則把目光投向全運會，大力發展競技運動、多得金牌成為他們顯示政績的重要途徑，競技體育在喚起全民的愛國熱情，增強民族凝聚力方面發揮了極其重要的作用。作為全運會大項的競技武術自然也倍受重視，競技運動的大量傳入，主要也是追求其金牌的意義，而忽視其人文價值。國家把發展武術的重心放在了競技武術上，從政策等各方面都給了競技武術良好的發展空間，使競技武術得到了飛速發展，成為了全運會、亞運會正式的比賽項目。而傳統武術基本上處于自行發展狀態，步履維艱，國家和地方把主要資金投入到比賽項目，爭取金牌，由于傳統武術不是全運會、亞運會比賽項目，經濟投入不足。目前競技體育已經走入歧途，包括奧運會在內都在為金牌而戰，為金錢而戰，為個人功利而戰，已背離了奧運精神，為了金牌、為了榮譽可以超越一切，運動員經常承受著超負荷、大強度的極限訓練，最后是帶著全身的傷病退役，后半生將伴著傷病度過，獲得榮譽的可以養老，而更多作為陪襯的運動員將面臨著悲慘的命運，這一切都超越了人文奧運的精神，興奮劑的泛濫已向奧運精神提出了有力的挑戰，它違背了體育的根本目的，損害了運動員的健康。隨著社會的進一步發展，在經歷了漫長的發展過程之后，競技武術如同競技體育一樣，也將逐漸淡化政治經濟工具的形象，回歸到以人為本的文化層面上。

三、武術的傳承與發展

（一）加強武術人才的培養

在西方強勢文化的影響下，我們的民族文化面臨著強烈的沖擊，這種危機已經逐步延伸到文學、藝術和生活領域，影響著青少年，因此，弘揚和培育民族精神的教育至關重要。不斷增強廣大青少年對民族優秀文化的認同和自信，振奮民族精神，凝聚民族力量，是一項十分緊迫的任務。對于未成年人，在第一時間切入的文化完全可以先入為主，形成牢固而耐久的文化接受基礎，并產生極為深重的影響。艾斐在《文化的責任》中指出，最重要的就是要以文化為源流和中介而能動地賦予未成年人以民族精神、高尚人格和優良品德。中華民族是一個具有優良傳統的民族，5000年歷史孕育了許多優秀的傳統美德。具有民族傳統特色的武術蘊涵著許多豐富內容，如尊師重道、講禮守信、勇敢仗義、堅韌篤實、刻苦求進，太極拳的虛靜自然、舍己從人等，這些傳統美德對于提高青少年的思想道德水平、弘揚和培育民族精神具有重要的作用。如何在青少年中推廣、普及武術教育，武術課如何貫穿這些優良傳統的教育等等，都是十分重要和迫切的武術教育的研究課題。文化的普及應是保護文化遺產的重要方面，青少年是國家的未來，應是文化普及的主要對象，加強人才的培養是武術傳承與發展的基礎，學校是最重要、最廣泛的傳承武術的陣地，也只有將武術置于學校通過青少年來進行傳承，才能更好地履行武術弘揚民族精神和傳承中國傳統文化的歷史使命。培養具有深厚文化功底的人才，才能談到武術的傳播與走向國際，否則國內都不能傳承何以談到走向國際。

文化遺產的保護和利用離不開人才，大學同樣應承擔起培養民族傳統體育非物質文化遺產保護人才的重任。1998 年10月，聯合國教科文組織的《21 世紀的高等教育: 展望和行動》宣言強調：“幫助在文化多元化和多樣性的環境中理解、體現、保護、增強、促進和傳播民族文化和地區文化，以及國際文化和歷史文化。”中國高等院校對關于非物質文化遺產教育展開了研討，要解決的問題就是在高校教育中把文化遺產教育引入教學體系之中， 培養專業人才，并反饋到社會之中發揮作用。陳孟昕、張昕認為，文化資源豐富的地區的高等院校應當對當地文化遺產的保護與傳承以及生產力的發展發揮積極的橋梁作用。

（二）傳統武術的推廣與產業化

傳統武術基礎理論是建立在中國傳統哲學思想之上，不乏科學性和可行性，但是與現代自然科學和社會科學相比顯得比較抽象、難懂，尤其對外國人來說更猶如霧里看花。因此，在推廣傳統武術的技術和理論的同時，還要用現代自然科學知識來重新研究、審視、解釋傳統武術，使其易于理解、接受、推廣。作為武術工作者，具有深厚的本民族文化底蘊和良好的語言溝通能力是武術文化傳播的有力工具，只有交流、理解才能認識接受，也才能走向國際。作為政府應重視對傳統文化的傳承與傳播，讓傳統文化進入主流媒體，成為強勢文化，以抵擋外來文化對我們自身文化的侵蝕。

目前競技武術國際性、全國性以及地方性比賽每年都有，而傳統武術競賽活動則相形見絀，至今還沒有一套完備的傳統武術競賽規則與評判標準，更沒有形成法定的競賽制度。因此，國家應適當放寬政策，對傳統武術的賽事應大力提倡、協助、支持，為傳統武術可持續發展營造良好的發展空間。同時，對傳統武術比賽規則要進行合理的引導，吸取競技武術的教訓，不但要注重技術的推廣，還要注重精神和文化內涵的教育，“形神”共同發展。通過不同形式、不同渠道的比賽，可以擴大武術的影響，傳播武術文化，展示武術精神。

傳統武術散落民間，到目前未形成有效的推廣體系，如何使武術得到推廣、走進社會是武術工作者的責任，應借鑒跆拳道、健身俱樂部的模式，使武術得到發展與普及。傳統武術既是體育，更是一種文化，作為一種文化，它能滿足人們求知與審美的需求，通過競賽滿足人們技擊、觀賞、娛樂的需要。開發傳統武術的經濟資源，努力發展傳統武術產業，為傳統武術的可持續發展奠定良好的經濟基礎，使傳統武術走上良性循環發展軌道。首先，利用傳統武術在全民健身中得天獨厚的優勢，走大眾健身的發展道路，通過開展培訓班、武術健身俱樂部等形式，不僅可以擴大傳統武術的群眾基礎，還可得到經濟回報。其次，通過競賽擴大武術文化的傳播與影響，散打王爭霸賽就是傳統武術值得借鑒的范例。傳統武術也要在合理規則的引導下，通過比賽帶動相關產業發展，進而反作用于傳統武術，實現長久發展。再次，變傳統武術的文化價值為經濟價值，如“中國鄭州國際武術節”、“武當山武術文化節”都是很好的發展模式。傳統武術要充分利用自身蘊涵的各種資源優勢，通過各種形式發展傳統武術產業，不但使廣大傳統武術工作者感到自己工作的社會價值，滿足他們實現自我價值的需求，而且給傳統武術工作者帶來較豐厚的待遇、較高的社會地位，激發他們以飽滿的熱情投入到傳統武術工作中去，不斷推動傳統武術的可持續發展。

隨著時代發展，傳統武術也應適應現代社會的發展不斷改革、創新，處理好繼承與創新、借鑒與保留、傳統與現代的關系。首先傳統武術必須破除陳規陋習、流派分立、門戶之見，各拳種之間要相互借鑒、優勢互補，根據現代人的不同需求，對傳統武術進行分化、提煉、創新，以滿足不同層次、不同人群的要求。

武術文化的多元化也是武術走進人們生活的關鍵，電影《少林寺》中的李連杰給人們留下了不可磨滅的深刻印象；《臥虎藏龍》獲得奧斯卡金像獎引起世界的關注，精彩的武打動作給人們美的享受；金庸的武打小說給人們留下了更多想象的空間。而用現代科技手段去表現武術的博大、精深，更是手到擒來，不同形式的武術文化的傳播也是讓世界了解武術的一個窗口。

（三）關于武術的國際化問題

我們對武術發展追求國際化的目標，其實質是將傳統的東方價值觀念向世界傳輸的過程，這一過程的實質應該緊緊圍繞“文化的碰撞本質上就是一種價值的碰撞”。

作為國際化目標的武術發展，傳統武術在其國際化進程中被西化了的遵循奧林匹克“更快、更高、更強”理念的競技武術所替代，競賽內容和方式的完全西化，滿足了武術運動的發展要求，博大豐富且具有深邃文化內涵的中華武術，遺忘了作為文化的武術的存在和發展。如果從文化的發展視角來審視今天武術國際化的發展，很難說這就是一種成就，也很難讓我們對武術國際化的成果做出優劣判斷，武術國際化進程已經使我們民族自己都不能對武術形成統一的認識和甄別標準。傳統是現代的活水源頭，維系傳統是文化發展的責任，“在我們選擇發展武術并力圖使其成為世界體育文化的重要組成部分時， 完全的西方化的運作方式顯然是不合理的”。我們應該承認東西方文化之間的差異，這種文化差異，使得在兩種文化指導下形成的體育文化必然存在著顯著的差異——東西方體育價值觀的不同。這種不同是很難融通的，正如“文化之間的價值碰撞是非常普遍和尖銳的”一樣。顯然，武術國際化進程中的價值選擇和追求應該與西方體育的價值趨向存在一定的不同。

傳統武術以其豐富文化內涵、獨特的技術風格、濃郁的東方特色深受國外人們的喜愛。徐才先生在談到武術今后的發展時說：“我歷來主張，發展、傳播武術要兩條腿走路：一條腿是競技武術，其目標是進入奧運會；另一條腿是把傳統武術推向世界。只搞競技武術，路會越走越窄，只有兩條腿走路，武術才會發展。”在武術活動價值因素的選擇中，武術作為教育與文化、武術與審美、武術作為業余活動、武術與健身的選擇率較高。在這幾方面，傳統武術要比競技武術更具有優勢。所以要加強傳統武術的國際化發展。目前傳統武術的宣傳還很不夠，其外國人對中國傳統武術缺乏應有的認識，所以必須加強傳統武術的宣傳力度，讓更多的人認識和了解傳統武術，特別是讓人們了解傳統武術的功能價值，從而吸引更多的人參與傳統武術活動。同時，要借鑒柔道、跆拳道等項目的發展模式，利用一切有利條件向世界推廣傳統武術，使傳統武術普及到全世界。

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