幸福沒有統一標準

《哈佛幸福課》

[美]丹尼爾·吉爾伯特著

張巖 時宏譯

中信出版社 2011.12

定價： 39.00元

洛里·沙佩爾和雷巴·沙佩爾是一對特殊的雙胞胎，她倆共享一套血液循環系統、部分頭蓋骨、一部分大腦組織，從出生之日起她們的額頭就連在一起，面對著面。她倆相處得很愉快，相互取長補短，相互調侃，自我評價生活得很幸福。當人們問起她們是否愿意進行外科分離手術時，雷巴代表兩個人作出了回答，“我們的態度是不，堅決不分……（即使給我們再多），我們還是找不到分開的理由。在分離的過程中，被毀掉的是兩個人的生活。”

醫學文獻研究所提供的信息顯示，許多能夠表達自己意愿的連體人都愿意繼續做連體人，也自認為生活得很幸福。那么，我們能否說，她（他）們對幸福的理解太過偏頗，甚至就是不正確的呢？

有關幸福，另外還能找出一些頗為牽強的觀點和案例：很多人都認為，“在阿根廷海岸上曬太陽的納粹戰犯并不真正感到幸福…被食人族生吞活剝的受人尊敬的傳教士確實真正幸福的”。很顯然，不有多少人會去選擇后一類“幸福”，而堅決回避前一類“幸福”。

在美國哈佛大學社會心理學家丹尼爾·吉爾伯特看來，“幸福”這個詞至少被用來指代“情感愉悅”、“道德愉悅”和“判斷愉悅”等多種意義。哲學家、道德學家往往會混淆幸福的情感意義和道德意義，而心理學家為人們開出的勵志“藥方”則充滿了情感意義和判斷意義混淆扭曲的味道。

就拿連體雙胞胎洛里和雷巴的例子來說，如果我們認為這對小姐妹所稱的幸福是不真實的、不準確、不值得肯定的，實際上是作為旁觀評價者的我們體驗貧乏的體現。我們不能體會洛里和雷巴的感受，因而用自己的感知標準認定她倆決不可能是幸福的，這當然是武斷無禮的。因此，關于幸福的理解，必須首先確認的一點，就是承認其相對性，承認每個人都有基于個人立場、經歷評價幸福（體驗）的權利。 丹尼爾·吉爾伯特所著的《哈佛幸福課》一書關于幸福最鮮明的觀點是，人類與其他動物的根本區別在于人類可以預見未來，借此采取舉措規避某些事情的發生以減輕或避免受到的傷害，并激勵自己奮發向上——控制未來（并有把握讓自己期望的未來實現）令人愉悅，這就是幸福感的來源。

問題在于，人類對未來的期待及由此展開的控制舉措，與現實之間存在較大偏差。我們在作出對未來的期待前，依據的記憶和現實感受常常是不準確的。丹尼爾·吉爾伯特用大量涉及到心理學和行為科學的實驗證明，人的認知與理解通常都存在結構性偏差，導致記憶、印象與觀念偏差。譬如，人們通常都以為鴿子能力非同尋常，可以精確地計算排泄的時間、速度和位置，進而讓它們的排泄物準確無誤的命中你的衣物。這實在是個誤會，因為鴿子的實際飛行距離、排泄次數，與其排泄物正好命中建筑物、人的衣物的次數，實在高出太多倍，這樣的偶然無足以證明鴿子的“超能力”。

預見并控制未來，由此體味到的幸福感，實際上就是想象力的體現。這種想象力存在多重缺陷，最典型的就是過多根據“現在”定義“未來”，舉例來說，幾十年前人類學家們對于未來的想象，很難與當時幾十年后的現在吻合，前者更多的是幾十年前社會、經濟、文化景象的夸張性再現。“現在”干擾“未來”，常常并不靠譜，又如，剛剛胡吃海喝一頓、以至于撐到反胃的人們，感官上會嚴重低估饑餓的危險性以及進食的重要性。作為預見并控制未來體現的想象力，另一個不靠譜之處就在于，不恰當的用現在與過去做對比。行為心理學家早就揭示過，人在作出價格等選擇時很難真正做到理性，更多時候是簡單用現在與未來做對比，比如大多數人都愿意為了節省50元而專門跑遠路去超市買原價100元降到50元的商品，卻不愿意為原價10萬元降到9.5萬元的汽車等大宗商品大費周章。消費者的這種心理經常被商家利用，并不知不覺買下了超出合理需求范圍的過多商品。

人的幸福感受偏差，往往還與自身偏好對現實的偏離。多項研究表明，在某種東西屬于一個人之后，或一個人表達了對某些對象的支持之后，人們傾向于以一種更加積極的態度來看待它。同樣，在利害攸關的時候，人們會下意識挑選比自己表現得更壞的對象，以求心理平衡。這種雙重選擇固然可以定義為人的心理防御機制，由此求得心理平衡，具有一定積極意義，但必須指出，我們對未來的判斷與期待，我們自我評估得出的幸福感也就往往是不準確的。