山水合璧:從《富春山居圖》說起蔣勛

本書系蔣勛演講錄的第一輯，以“美：看不見的競爭力”為主題，涵蓋6篇文章，包括“美，看不見的競爭力”、“山水合璧：從《富春山居圖》說起”、“生命里的善與美”等，藉此和讀者溝通：無論是生活美學還是企業的創意美學，都會激發無窮的競爭力。

《美，看不見的競爭力》

蔣勛著

中信出版社 2011.10

定價：35.00元

今天講黃公望的《富春山居圖》，心里感觸很多，我是20世紀70年代時在臺北故宮博物院做學生，那個時候我的老師有莊嚴老師、李霖燦老師、張光賓老師，他們當時都在講這張畫。20世紀的70年代，也曾經圍繞這張畫引起過港臺與美國漢學界很大的爭論，我們剛好是學生，那個時候也就把這個論戰當成了很重要的課程，所以在臺北故宮我們有機會把各個不同版本的《富春山居圖》拿出來上課，真是非常幸運。我也記得莊老師、李霖燦老師都說，這張畫在1650年被燒斷了，前段在浙江，后段在臺灣，不曉得有生之年，能不能看到它們合在一起。所以我想今天借這個機會，能夠把黃公望介紹一下，把《富春山居圖》介紹一下，對我來說是對老師們的一個還愿。

我先比較簡單、比較快速地把黃公望介紹一下，因為我發現雖然最近臺北故宮要展覽了，可是提起黃公望，人們好像對他的生平了解不多。

他本來不姓黃，姓陸，他的名字叫陸堅，他原來是江蘇常熟人，家里面大概很貧窮，后來家人把他過繼給黃家。這位姓黃的老先生叫黃樂，沒有兒子，多年來就一直在找一個能夠繼承他家產的兒子。我覺得這位黃先生大概非常挑剔，所以他挑兒子，挑到九十四歲還沒有挑到，你大概知道他蠻“龜毛”的，就是要長相也好，也端莊，也聰明伶俐。后來就找到七八歲的黃公望，他覺得很高興。黃老先生收養了這個小孩以后要給他取名字，就很高興地說：“黃公望子久矣。”意思是說我黃公希望有一個孩子很久很久了。所以黃公望，字子久，名字是紀念他與他父親一段很特殊的緣分，我們也是從這個傳奇開始講起。

我想這樣一個聰明的小孩過繼到黃家，黃家又有錢，也是書香世家，當然刻意培養他。所以我們現在知道的最早的資料顯示，他是12歲就參加過“國際級”的神童科考試，相當于是今天的天才兒童，有很特殊的表現，國家希望能夠對這樣的孩子做特殊的培養。黃公望經過神童科考試以后，到了青年時代，就在江浙這一帶做稅務方面的基層公務人員，等于是要進官場了。可是由于年輕，所以要從很基層的位置做起，資料上說他負責田糧賦稅，就是有關土地買賣、賦稅的事情，為國家來收取稅費。他當然可以借這個機會，慢慢走上官場，因為一個聰明有才學的年輕人，一定是胸懷大志。

可是沒有想到，后來他在官場上的表現，并沒有我們想象的那般飛黃騰達。也許是個性上的耿直，也許在賦稅方面擋了很多人的財路，所以他45歲的時候牽涉進他的長官張閭的案子里，被投入監牢。大家知道在我們現代社會，進監牢不是一個好玩的事情，古代大概更慘，訴訟、審訊是很可怕的事。我覺得這是黃公望一生最重要的一個功課，等一下也許我們會發現神童科的考試不見得是最重要的功課，反而是這一件事情使他的人生忽然有了一個大轉彎。這個大轉彎使他原來那份胸懷大志的野心，忽然間有了巨大的幻滅。大概長達五六年的時間，到他五十歲出監牢，他就完全斷絕了走仕途這樣的念頭。因為我們看到他那時就跟趙孟頫學畫，然后到他82歲，也就是大家將要看到的《富春山居圖》合璧長卷，成為他最后的杰作。

我想他一生其實就有兩件最精彩的作品：一個是北京故宮的《九峰雪霽圖》，我稱它為一個句號，是自己畫了一生雪景的最后的句號；一個就是《富春山居圖》，因為這一張畫，他畫了很長的時間，他自己說畫了三四年，很可能不止三四年，因為他落款之后還繼續在畫，離他86歲去世還有四年的時間可以畫這張畫。所以它是一個七百厘米的長卷。如果是長卷，它不是句號，而是自己一生走來的漫漫長途的回顧，“也無風雨也無晴”，那個“回首向來蕭瑟處”的心情，在這里面是流露出來的。

等一下會先給大家介紹跋尾，我建議所有的朋友到臺北故宮，不一定要先看畫，你先跑到畫最后面的地方，沒有人看的地方去看跋尾。因為跋尾是他的創作自序，他告訴別人說，我哪一年開始畫這幅畫，今年是哪一年，我今年落了什么款，我為什么畫這樣一張畫，我畫這個張畫的心情是什么，完全是一個創作自序。如果你不先看這個跋尾，其實很難去了解這張畫。

我在這里先解釋一下要給大家看的跋尾里幾個比較關鍵的東西，像元至正七年（1374年）他開始畫這張畫，他特別注明，今年是至正十年，庚寅年，我寫了這個跋尾。那是1350年，那個時候他82歲。為什么他要寫這個跋尾，因為他的一個師弟、全真教的道士——鄭樗——這里要感謝張光賓先生，他今年九十幾歲，是他在1975年第一個考證出鄭樗是一個道士。因為歷來大家都把他當做一個禪師，其實他是一個全真教的道士，也是黃公望的師弟，他們的老師叫金志揚（金蓬頭），一個老道士。黃公望當時已經是全真教的領袖人物了，他帶著這個師弟到富春江一帶，來往于幾個道觀之間，就開始畫這幅畫。

什么叫做“樗”？這個字我們現在不太用了，如果大家讀《莊子》，就會讀到這個字。莊子和朋友有一次走在山里面，看到好大一棵樹，歪歪扭扭長得不直，別人就在笑說這棵樹長得這么大，大而無當的。因為它不直，如果樹很直，它就可以做棟梁之材。所以他們說這棵樹大而無用，其實是在罵那棵樹。莊子聽了就哈哈大笑說：“幸好它對你沒用，它要對你有用，就不會長到這么大，早被你砍去做房子了。”這是莊子哲學里講的“無用之用，方為大用”。所以這個鄭樗就給自己取名叫“樗”，意思就是我要做一個不被人家用的人，取道號也是“無用師”，取“無用”的意思。

可他這么追求“無用”了，還是很在意，他跟黃公望說：“你這張畫畫得太好，一定是傳世名作，你要在后面注明說是給我的。你要不先寫，將來會被巧取豪奪走，所以你一定要先注明。”所以黃公望被逼得沒有辦法，才寫了這個落款。所以這是一個因緣，黃公望特別講到將來有“巧取豪奪”，“庶使知其成就之難也”，他希望后來人講到這張畫時，都知道藝術創作多么困難，取得成就多么困難。他落款的時候是庚寅年，歜節。“歜節”我們現在不太用，也都是道家常常用，就是端午節，他們把節氣分成不同的時間。今年六月這張畫在臺北故宮合璧的時候剛好是端午節，所以我想這大概也是冥冥之中的一些聯系。

如果六月二日你們去臺北故宮，所有人擠在前面看《富春山居圖》時，你不妨先到后面去看跋尾，因為最重要的創作自述其實是在這里。

我讀一下給大家聽：“至正七年，仆歸。”黃公望自稱為“仆”；“無用師偕往”：我的師弟無用跟我一起到富春山這個地方。“暇日于南樓援筆寫成此卷”：有空閑的時候我就開始畫這張畫。

下面很棒的四個字：“興之所至”。“興之所至”是說我沒有刻意要畫，年紀這么大了，其實沒有什么東西一定要斤斤計較的，高興了就拿出來畫一畫。所以大家到現場看，這張畫是六張紙接起來的，很長的一個卷子，是他“興之所至”的作品。那我也覺得通過跋尾，大家可以問問自己，我們還有多少事情是“興之所至”去做的，開開心心去做的？

“興之所至，不覺亹亹布置如許。”“亹亹”這兩個字現在我們不太用了，是《易經》里的字，黃公望是用《易經》給人家算命的，所以他特別喜歡用《易經》的字。“亹亹”是講“成天下之亹亹”，是指宇宙的形成是一點一點完成的，它不是一天就完成的，不是我們傳說里的盤古開天。它是要慢慢形成，叫“亹亹”，有點像我們現在“娓娓道來”的“娓娓”，也同音，可是寫法不太一樣。

“亹亹布置如許”，就是我現在開始東畫一點、西畫一點---逐漸講構圖---“逐旋填劄”，意思是說我勾一些輪廓、畫一些素描，然后慢慢再用墨把里面填滿，這是講他畫畫的方法。“閱三四載，未得完備”：我畫了三四年都沒有畫完。請注意一下這一年是1350年，至正十年，可是他說“未得完備”，并沒有畫完，所以一般人都說這張畫是1350年完成，可其實并沒有完成，他還在繼續畫。大概一直畫到86歲去世，所以這中間的時間是將近10年。

他說為什么沒有畫完：“蓋因留在山中。”因為這張畫他畫了就放在山中的道觀里，他自己“云游在外”，像一片云一樣到處走來走去，到處玩---82歲沒什么事，真正退休了，所以可以到處玩，“云游在外故爾”，自然就沒有辦法完成繪畫。今天是一個特別的日子，因為鄭樗---這位“無用師”逼黃公望把這張畫給他，所以就“今特取回行李中”，我把它帶在我的行李中，云游的時候帶在身邊，因為有師弟逼著；“早晚得暇，當為著筆”，早上、晚上有空，我就好好地畫它。“無用過慮”，一定要記得這四個字，好像跟他師弟說，你不是都叫“無用”了嗎，你怎么這么擔心呢？

我覺得也可以說他不是跟他師弟講，而是說：大家都不要這么擔心。這四個字看你怎么理解。我覺得“無用”可能是講他師弟的名字，也可能是說：干嗎那么擔心呢---這個師弟大概也七十幾歲了---你能夠擁有這張畫幾年呢？所以他下面就講到，將來一定有“巧取豪奪者”，有人會搶這張畫的，有人會騙這張畫的，這些事情都會發生。他開始算命了，他說，不管別人怎么搶、騙，都先看一看我后面寫的這一段話吧：“庶使知其成就之難也。”知道創作是多么困難的事。所以我為什么建議大家先去看跋尾，因為不是我講的，這是黃公望講的：不要先看畫，先來看我后面寫的這幾句話。

跋文后還有年月和署名：“十年青龍在庚寅”。注意這也是道家在堪輿風水時的句子。庚寅年，至正十年，1350年，等一下我們會發現庚寅年是很重要的年份，因為隔了五次甲子的庚寅，到了清順治七年（1650年）這張畫被燒斷了。又隔了好多個甲子，在2010年，許多人促成這張畫在臺北展出，又是庚寅年，三個庚寅年。所以我覺得他是特意在這邊落款“庚寅”二字。