閉目養神

《閉目養神——中醫靜養經絡養生》

根據先天生后天、后天養先天，通過閉目養神達到疏通經絡、修性固命、返樸歸真的目的。

閉目養神可以自動平衡和調節人體陰陽，實現春夏養陽、秋冬養陰，達到人與自然社會的和諧，可以同時實現滋陰補陽，并且適合所有體質的人，可以促進人體的全面健康。

養神百法靜為高，靜養的過程實際是高度放松的過程，首先會滋養人體先天之本，從而加速腸胃蠕動、促進血液循環，靜養時人體任督二脈是通暢的、放松的，所以調節陰陽的效果往往比睡養要好很多。

現代人因為家庭工作上壓力、不順等情志所傷，造成的肝瘀氣結等，藥養、食養等往往收效甚微，所謂心病還需心藥醫，只有通過疏通經絡、閉目靜養、放松心情才能達到身心健康與和諧。

編著：張海生

出版：人民軍醫出版社

定價：25.00元

郵購電話：010－51927252

閉目養神也湏守戒律

傳統中醫認為祛除疾病、恢復健康的主導因素在于患者，醫家只不過是一個重要的有積極或消極影響的外在因素而已，所以如果患者對健康和疾病存在錯誤認識和誤區，再高明的醫生也是無法取得好的治療效果的。所以《史記·扁鵲倉公列傳》最后提到，扁鵲是有六種病人他不治的，古代中醫也有“十不治”的病人，實際也就是對病患者提出要求，要配合醫家的治療、符合正確的健康理念，否則被列入中醫十不治的黑名單，那就算神醫在世也不可能治愈的了。我身邊的很多領導、同學和老板對健康的認識比較簡單，似乎有了疾病、頭疼腦熱的就是去吃藥、按摩或者手術等等，癥狀只要消除了自己也就健康了，總認為借助外力就可以獲得健康，要他們去改變飲食起居、改變生活習慣是很困難的一件事，至于要他們每天去閉目靜養、改善自己的脾氣秉性就更是無法堅持和做到的了。

《郭玉傳》里也講過醫生有“四難”，很符合現代中醫的現狀，第一難是病人“自用意不任臣”，就是他往往自己有一套思維觀念，不相信別人，西醫、中醫和偏方一起上，即使碰到真正的專家，他也不相信，這樣醫生就很難為他治病；第二難是“將身不謹”，對待自己非常不認真，要錢不要命；第三難是病人身體非常虛弱，不能用藥。第四難是病人好逸惡勞，醫生讓他多運動、多靜養、好好服藥，他總是三天打魚兩天曬網，這種情況下，醫生一般都沒有辦法治療。歸納扁鵲的“六不治”和中醫的“十不治”，大致有三類患者屬于不可治療的，主要包括：

戒律一：戒思想抵觸與有病亂投醫

扁鵲“六不治”中有三種屬于這個范圍，即：“驕恣不論于理、形贏不能服藥和信巫不信醫”。比如當扁鵲第一次看見齊桓公時，說齊桓公有病在腠理，不治將深。但齊桓公很多疑，認為扁鵲無事生非，只是想邀功。醫生好心告訴他，他還誤解醫生，像這種情況下就無法治療；另外如果病人身體特別弱，連湯藥也服不進去，就沒法治了。這種情況下如果可以閉目靜坐，再結合上灸法，還是可以緩解痛苦的；至于“信巫不信醫”在現在來說，就是只信中醫不信西醫，或者只信西醫不信中醫。其實，只要看醫生能不能把醫理講得很透徹，或者看療效如何，就可以自行判斷選擇哪一種治療方法。

中醫的十不治也有三種：“聽信巫師禱賽，廣行殺戮”、“諱疾忌醫，使虛實寒熱妄投”和“多服湯藥而滌蕩腸胃，元氣漸耗”。“殺生求生，去生更遠”這個道理今天大家基本都能認可了，但今人狂吃大補的山珍海味，如鹿肉、蛇肉等等卻往往會虛不受補，反倒上火，則是陷入了另外一個誤區。“諱疾忌醫”即討厭別人說自己有病，或者是今天相信這個醫生，明天又相信另一個醫生，這對治療是很不利的。其實這種人是急功近利，他總是希望有個醫生用一兩副藥就能馬上把他的癥狀消除。但是人得病不是一天兩天得的，是“積勞成疾”，是有時間跨度的。如果他看了一個醫生，吃了一兩副藥，沒解決，就馬上換醫生，這對治療一點兒好處都沒有。“多服湯藥”往往是源于患者的不明醫理，他今天聽來一個方子，就開始用這個方子，喝了幾天藥之后，又聽來另一個方子，趕緊換著喝，沒考慮到這些藥是否真的對自己的身體有益，而亂吃藥只會造成元氣漸耗。

戒律二：戒起居無節與縱欲無度

《養生三要》言：“臟腑腸胃，常令寬舒有余地，則真氣得以運行而疾病少……食只吃八分。”而大饑大飽或飲食過寒過熱，飲食偏嗜，如過食酸、苦、甘、辛、咸五味，都屬“過用”而使人體發病或病情加重。

扁鵲對“輕身重財和衣食不能適”也是不治的，“輕身重財”一方面是說人心疼錢，寧死不看病；另一方面，則是說有些人拼命工作、拼命掙錢，儲蓄了金錢透支了健康，現在很多人英年早逝，就是因為透支太多，元氣都沒了，神仙也救不了。像這種對自己的身體從來就不知道愛惜，只是追求外在事物的人，統統都屬于不能治療的范疇。“衣食不能適”是指吃飯、喝酒不懂得節制，明明有病但工作需要仍然暴飲暴食、大量飲酒，所以男性得肝病、腎虛的特別多。這種不肯聽醫生的建議，不愿意建立起一種健康的生活方式的人，也是沒辦法治療的。

中醫的十不治則包括“縱欲恬淫不自珍重”和“寢興不適，飲食無度”。即人過分地放縱自己的欲望，不知道愛自己的身體，這種人不能治；“寢興不適”就是該睡覺的時候不睡，不該睡覺的時候總睡，“飲食無度”則是該吃飯的時候不吃，不該吃飯的時候總在吃，違反規律的事，自然對身體不好。

其實現在很多人不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式，比如現代病有幾大原因：第一，膳食不合理；第二，運動過少；第三，壓力大，《黃帝內經》里談到了天地萬物，在講天地萬物一個總體的規律，它并沒有過多地提到藥的問題，也不是在講一個單純的生病治療的道理，它是告訴大家，如果能夠去掉或減少自己的欲望，“因天之序”好好生活，人就會不生病，所以《黃帝內經》實際上講的是如何不生病的道理，它的前提不是建立在如何治病上，而是建立在如何不生病上。

戒律三：戒情志拘苦與怨天尤人

中醫對病人情緒上的不配合則有五種不治的情況，可見情志對人體疾病的治療和影響占有舉足輕重的作用，包括“窘苦拘囚無瀟灑之趣”、“怨天尤人，廣生煩惱”、“今日預愁明日，一年常計百年”、“室人噪聒，耳目盡成荊棘”和“以死為苦，與六親眷屬常生難割舍之想”。假如某個人整天郁悶難受，總是不開心，對任何事情都不感興趣，已經灰心喪氣，沒有一點情趣愛好和生存的樂趣，醫生也沒法給他看病。

還有就是總在抱怨，永遠覺得天底下的人都對不起他，這種人會廣生煩惱，而煩惱不去，病就不會好，所以人要有正確的健康人生觀。典型的杞人憂天的人也往往無法治療，比如一些老人一天到晚瞎操心，明明知道兒女不會聽自己的，還沒完沒了地管，兒女不聽話他們就生氣，就會得病。“室人”就是屋里人，指妻子，女人如果一天到晚在屋子里嘮嘮叨叨，丈夫回到家，也沒個清靜之所，即使丈夫自己想快點把病養好，也辦不到，而且對她自己和家人的健康都沒有好處。“以死為苦，與六親眷屬常生難割舍之想”，這種人就叫不通透的人，就是一天到晚想著自己如果死了怎么辦，恨不得天天吃點長生不老藥，天天要和家里人說“我舍不得你們，我不能死……”，所謂哀莫大于心死，每天在這樣一種怕死的心態和氛圍下，健康是不會好的。

扁鵲對“陰陽并藏氣不定”是不治的，也與人的情志不遂而氣不舒有關，所謂陰陽在人體里邊指的是氣血，如果人的情志不遂往往會造成氣血錯亂，神魂意志受到干擾，藏氣就不再定了，這種情況下醫生也沒法醫治。

扁鵲的“六不治”和中醫的“十不治”實際上都是想讓大家在醫患關系方面處理得更好一些，患者一定要改變自己的生活方式和求醫態度，明辨是非、尊重醫生，一定要相信自己的力量，培養情趣，保持樂觀的健康人生態度，這樣才能獲得身心健康。