大道之行也:見素抱樸

越是民族的就越是世界的，越是古老的就越是有根基、有底蘊(yùn)、有生命、有開發(fā)前景的。當(dāng)今書壇，百花齊放，異彩紛呈。此間，北京的張銅彥以他獨(dú)特的心性固守著自我，就像爐火純青的仙翁道長，如如不動地?zé)o視那些野狐禪，數(shù)十年如一日堅(jiān)持著自己返樸歸真的習(xí)書之路，如同在六朝以來的綺靡文壇上發(fā)起的韓柳古文運(yùn)動，堅(jiān)決地舉著復(fù)古大旗，演示一條振興國粹之路，并由此形成了他古樸敦厚的書風(fēng)。

張銅彥的書學(xué)很有些老莊的哲學(xué)意味，不事張揚(yáng)，不求功利，執(zhí)著地鉆進(jìn)古代碑帖里，“守寂守寞”，上下求索。他的這種性格仿佛與生俱來。張銅彥是一位具有傳奇色彩的人物，他1958年出生于冀中平原一個(gè)普通人家，14歲參軍，曾戎馬倥傯20載，1992年轉(zhuǎn)業(yè)到中央國家機(jī)關(guān)工作。2004年，他做出一個(gè)驚人的決定，主動辭去司局級公務(wù)員的領(lǐng)導(dǎo)職位，提前14年申請退休，從帝都的赫赫煌煌中掛冠歸隱，從絢爛之極復(fù)歸淡泊之至，這一行止足證他的人生志趣和藝術(shù)主張。

歐陽修說：“善書者以真楷為難。”張銅彥知難而上，花了30余年時(shí)間和精力，把研習(xí)楷書作為學(xué)書的突破口和主攻書體。他先從顏真卿的《勤禮碑》、《自書告身》入手，后追溯魏晉南北朝碑版法帖。其間，那些歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕的殘碑?dāng)嗪喖て鹚牡椎牟懀谑撬D(zhuǎn)手重點(diǎn)寫碑版，攻《鄭文公碑》、《張猛龍碑》，并對刻石《論經(jīng)書詩》、《刁遵墓志》、《崔敬邕墓志》、《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》等反復(fù)揣摩，取其古樸渾穆之致。其隸書主要研習(xí)《張遷碑》、《鮮于璜碑》、《乙瑛碑》、《石門頌》、漢簡帛書等，對《好大王碑》、《張遷碑》、伊秉綬隸書用功尤勤。其行書以趙子昂《三門記》、《膽巴碑》、《妙嚴(yán)寺》為根基，進(jìn)而從《始平公造像》、《圣教序》、《顏勤禮碑》、李邕《麓山寺碑》等書風(fēng)中汲取營養(yǎng)，熔魏碑、唐楷、行楷書等書體筆意為一爐，筆劃渾厚，結(jié)體舒展，筆勢雄健，拙中藏巧，體現(xiàn)著濃重的“見素抱樸”思想。

“見素抱樸”是老子的學(xué)說。素是沒有染色的絲，樸是沒有雕琢的木，見素抱樸就是用樸實(shí)的原本表現(xiàn)自我，這是老莊的世界觀和人生哲學(xué)。這一思想用于書道上，就是追本溯源，到文字的源頭去體察書學(xué)的本質(zhì)，而不被后世的紛紜演化所迷惑。銅彥認(rèn)為，見素抱樸是書法出新的必由之路，只有把我國書法藝術(shù)的底蘊(yùn)充分開掘出來，才能在繼承與借鑒的基礎(chǔ)上探求新意，才能張揚(yáng)筆墨的表現(xiàn)力，開拓嶄新的藝術(shù)樣式，創(chuàng)作出貼近時(shí)代、表現(xiàn)時(shí)代、人民群眾喜聞樂見的力作。

張銅彥的書藝探索引起業(yè)內(nèi)人士的廣泛關(guān)注，很多書法評論家紛紛在專業(yè)報(bào)刊發(fā)表見解，研究他的藝術(shù)之路和書法主張，分析他的書風(fēng)所蘊(yùn)含的哲學(xué)觀念和思想來源。

張銅彥從漢魏的碑學(xué)中汲取了深厚高古的神韻，并將其發(fā)揚(yáng)光大，推向極致。他所作的魏碑，起止方整，法度謹(jǐn)嚴(yán)，舒展自如：筆力提按頓挫，清晰分明，取唐楷的淳厚及碑之險(xiǎn)絕，處處體現(xiàn)著蕭散靜雅的韻致。他注重書作中的整體氣象，從氣格、氣度、氣韻等角度來綜合審視和提升作品的品味。他的魏碑內(nèi)斂的筆勢、含蓄的起止、婉曲的線形、剛毅的內(nèi)質(zhì)、穩(wěn)健的結(jié)字，充分完成了他心性的外露。他的隸書作品追求大氣、厚重、古樸，結(jié)體平穩(wěn)端莊，用筆凝練含蓄，極其體現(xiàn)筆墨的順澀緩疾，以內(nèi)蘊(yùn)豐富、韻味醇厚取勝。他作字時(shí)對每一點(diǎn)線都極其用心，從起筆藏鋒到收筆回鋒，一波三折，絲絲入扣，于樸實(shí)無華中洋溢著蒼茫的古意。落筆中鋒鋪毫，并以篆隸的筆法相互滲透，頗見工巧。他的創(chuàng)作是循序漸進(jìn)的心理流程體驗(yàn)，憑借他對傳統(tǒng)的深厚功力與感悟，一點(diǎn)一滴地融化在傳統(tǒng)的體驗(yàn)過程中。孫過庭在《書譜》中曾說：“一劃之間，變起伏于峰杪：一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于亳芒。”銅彥隸書的“點(diǎn)劃”都有他自己微妙的處理，在曲折中求得變化，因而其作品從“線性”上看，有一種敦厚的形質(zhì)。由此可知，張銅彥的隸書不琢磨，不雕飾，如璞玉渾金，顯示出大氣磅礴、沉雄樸茂的廟堂風(fēng)格。這種淳樸、平和、敦厚之美，有著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，當(dāng)然也有著不尋常的高難度，這種重誠實(shí)、不偽作的從藝態(tài)度決定了他的大將之風(fēng)，是媚俗邀賞者所難以企及的。

張銅彥無論寫何種書體，風(fēng)格內(nèi)涵基本是一致的，他不激不厲，從從容容，一筆不茍，沒有躁動、粗野，只有安閑、靜逸，這在當(dāng)今浮躁的書壇，顯得尤其難能可貴。

“功力”二字是中國書畫永恒的審美標(biāo)尺，而浮躁是功力之大忌。胡適先生有過一句座右銘：“板凳須坐十年冷，文章不著一句空。”藝術(shù)總是最高層次的較量，一個(gè)只長于浮光掠影的書者不可能成為專家。張銅彥是個(gè)坐得住冷板凳的專家，他有信心在傳統(tǒng)書道上打進(jìn)去再走出來，這樣的人才能成為當(dāng)代書壇的實(shí)力派，他的見素抱樸的人格修養(yǎng)和書法主張會把他帶入一個(gè)更高層次的藝術(shù)殿堂。

(責(zé)編 劉培龍)