湖南美術資源的歷史源流及其現實價值

王健榮

在深厚的湘楚文化滋潤下的湖南美術，其極其豐富的資源類型和鮮明的地域特征，具有脈絡清晰的歷史源流可尋。要想深化湖南美術資源的研究，有必要辨析和廓清其源流的干支關系。

第一，以岳麓書院為代表的湖湘文化構成湖南美術的精神之源

湖南美術資源的文化歷史源流無疑來自于深厚廣博的湖湘文化，湖湘文化孕育和滋養了湖湘精神。所謂湖湘精神歷來研究者眾，此不贅述。這里需要尋求共識的正是湖湘精神形成了丹納所謂的“精神的”氣候，從而形成了湖南美術地域文化的精神特質?！拔┏胁?，于斯為盛”，湖南自古就有崇尚文化的傳統，各地都建有規模不等的書院，而這所始建于宋代的岳麓書院，在張栻與朱熹兩位鴻儒會講后更是身名遠揚，成為湖湘文化的精神之源

第二，以長沙麓山寺等心靈皈依之所為依托的宗教文化之源

宗教文化之所以被納入美術資源，是宗教精神、宗教建筑和宗教活動與藝術的密切關聯性決定的。湖南現有宗教活動主要包括佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教，由于歷史的原因其中佛教和道教的信徒分布廣泛，且儀規形制講究，具有很高的藝術研究價值。創建于西晉武帝泰始四年(268年)的古麓山寺，以及創建于唐開元十三年的衡山南岳，其宗教的精神指向、寺廟的外在形制、寺廟的信眾文化成為湖南美術資源的重要源頭之一。

第三，以考古發掘為依據的湘楚藝術之源

湖南歷次的重大考古發現，為湘楚藝術探源提供了可以觸摸的歷史。與華夏文化相呼應的是，這些出土文物反應出不同歷史時期所具有的不同文化特點，而在同一歷史時期又體現出其鮮明的古楚風貌。禮器四羊方尊的出土告示商周時期湖南青銅器曾經的鼎盛；長沙馬王堆漢墓出土的漆器、帛畫和帛書則顯現了當時高超精湛的工藝水平；長沙走馬樓三國吳簡和湘西龍山里耶秦簡的先后出土，則將輝煌的楚文化予以跨時空再現。從現有遺存來看，其復雜的工藝、古樸的造型、傳統的紋飾無一不是湘楚美術資源研究的寶庫。

第四，以長沙古銅官窯為代表的陶瓷藝術之源

陶瓷文化在湖南具有悠久的歷史，道縣玉蟾巖出土的陶片將湖南陶瓷的歷史上溯到一萬多年前，而釉色晶瑩的湘陰窯瓷，釉下彩繪的長沙窯瓷，釉下五彩的醴陵窯瓷，則代表了湖南地區陶瓷工藝曾經的最高成就。晚唐時期“長沙的銅官窯盛極一時，曾經遠銷歐洲等二十幾個國家”，“開創了國瓷外銷的先河”。1998年，德國打撈公司在印尼勿里洞島海域一塊黑色大礁巖附近發現了一艘唐代沉船，即所謂“黑石號”，沉船上載有金銀器、銅鏡以及大量的長沙銅官瓷器。這些陶瓷藝術不僅工藝水準一流、形式多樣，而且當中承載了繪畫、紋樣、詩文等諸多重要的文化藝術信息。（潘軍、孔六慶等：《麓山美術館》，P105-112，2011年8月。）

第五，以“龍鳳人物圖”為標識的湘繡藝術之源

湘繡起源于民間刺繡，1958 年長沙楚墓出土的兩件繡品，其龍鳳人物圖精美而細致，是中國現已發現的最早刺繡實物，而1972年長沙馬王堆漢墓出土的繡袍等日用刺繡，更確證了湘繡技藝的源遠流長。很久以來湘繡不僅僅是一門民間技藝，而且自“清代嘉慶年間，長沙縣就有很多婦女從事刺繡”，以至形成了以長沙沙坪為中心的湘繡產業群，其與繪畫、設計和工藝的結合豐富了湖南民間美術資源。

第六，以邵陽隆回灘頭鎮年畫為代表的民間藝術之源

張貼年畫是中國傳統文化中重要的節慶形式之一。年畫不僅具有迎新納福、辟邪驅鬼的傳統意義，同時具有渲染節日氣氛的心理和形式意義。世代相傳的灘頭年畫、香粉紙和色紙被稱為“灘頭三絕”，灘頭年畫則是湖南唯一規模化的傳統木板手工水印制品，為中國“四大年畫”之一。如今，當年畫已不再是人們生活中必備的“年貨”，甚至灘頭年畫被列為國家重點搶救的文物之時，我們更應該清醒地意識到，對以灘頭年畫為代表的傳統民間藝術進行搶救性保護的緊迫性。

第七，以傳統木雕為代表的建筑家居工藝紋飾之源

在現代工業沖擊下的傳統木雕工藝無疑又是另一個瀕臨消逝的傳統技藝。作為“活”的木雕生產工藝其實在現實生活中已經不再存在，我們現在所使用的研究資源均來自于收藏領域，因此傳統木雕的資源價值更顯珍貴。我們知道，傳統木雕主要用于寺觀、宗祠、民居等建筑物構件上，其內容有棟梁、窗格、門楣、床飾、家具飾件、神像神龕等。湖南傳統木雕裝飾題材有表現“吉慶有余”、“五谷豐登”的吉慶類；有戲曲典故、歷史英雄、故事演義等人物類；有耕種、收獲、情愛等世俗生活類；還有表現花卉植物、走獸翎毛以及蔬菜瓜果等生活情趣類。其造型往往大膽夸張、手法嫻熟古樸，具有獨特鮮明的湘楚地域特征。

第八，以永州江永女書為標識的神秘文化之源

湖南地理似乎具有產生神秘文化的內在結構：北部隔洞庭湖與湖北相望，南部通過南嶺山脈與廣東和廣西毗鄰，西部有武陵山脈與鄂黔渝相牽，東部與江西共擁羅霄山脈。在這種相對封閉的地理空間，奇思異想應運而生，古老的儺文化就是這種地理結構下農耕文明的產物。所謂神秘在一定意義上就是無知，無知引發探求，探求生發活力，江永女書作為農耕文明和男權文化下女性生存體驗的活化石，隨著研究的深入其神秘面紗逐漸隱退，但其神秘文化的指針性仍然存在，這種神秘性對于湖南美術資源的意義具有其獨特不可替代性。

第九，湖南以丘陵地貌、江河貫通為基本特征，且不乏奇峰峻嶺、溪澗飛瀑的自然遺傳。一方水土養一方人，自然的親疏和甄別、草木的繁茂與凋零，在環境“選擇”與自然“淘汰”后，特定的地域就滋養出了結構殊異的文化。（資料來源：湖南師范大學美術學院院史博物館，2011/9/26。）此為湖南的自然遺傳資源。

第十，研究美術資源問題不能避談美術教育。追溯當代湖南美術及其教育之源，則絕不能繞開湖南師范大學美術學院，其在湖南美術教育發展中的歷史地位世所公認。其前身湖南文藝學院1958年組建（1959年更名為湖南藝術學院），并于1961年并入當時的湖南師范學院。黃肇昌、周達、段千湖、顏家龍、聶南溪、曾曉滸等一批美術翹楚先后耕耘于此，其培養的美術人才遍及三湘四水，并陸續成為所在單位的中堅力量，為湖南的美術事業做出了歷史性貢獻。

在大致弄清湖南美術資源的歷史源流之后，我們接下來揭示其現實價值屬性。

首先，作為資源的考察、利用和研究對象，美術資源具有資源的一般特征，認識到這種一般特征的存在，有利于我們提高對美術資源的客觀認知，提升資源的價值。在當代社會，資源一方面具有公有性，即資源“可以為相關社區內的任何人所獲取，而無須其他人的許可”，即使“有些情況下需要得到許可，但這種許可的授予是中立的”，因而這或者也可以說資源是開放的；另一方面，資源又具有隱蔽性，即資源為擁有者所具持，因而這又可以說資源是封閉的，這是資源的占有和保護使然。然而，在這個日益開放的世界，開放的資源往往“比封閉的資源更有價值”。

其次，資源的價值屬性告訴我們，湖南美術的藝術人文資源與其自然資源一樣具有開發利用價值。自然資源具有天然的競爭性，而藝術人文資源（尤其是瀕臨滅絕的人類文化遺存）具有非競爭性。因此，要區別對待這兩種資源，建立不同的價值評價體系，任何試圖將“兩種資源共用一種體系的確有害無益”。

最后，湖南美術資源的豐厚性和寬博性，使其具有顯在的經濟價值和內在的文化價值。經濟價值常常可以論斤說兩、評優品劣，有時還會受到市場的直接干擾。而資源的文化價值則通常表現為無形。資源的無形價值之所以“無形”，一是它常常被人為疏忽；二是資源本身所具有的隱蔽性。切不可以為研究盤點湖南美術資源的價值，僅僅就是為生于斯長于斯的湘人服務的，這是狹隘的資源觀。毋庸贅言，那些走出去和融進來的，抑或是世界各國的藝術家都是該資源直接或間接的受益者。這一方面是資源的公有性特性使然，另一方面則表明不同文化之間是可以借鑒、吸納和對話的。中外許多藝術大師，如畢加索、高更、任伯年、徐悲鴻、李可染等，都是在這種跨文化對話中找到自己的歷史地位的。確切地說，這些藝術巨匠正是在將“外來”資源融入“本土”資源的工作中有所斬獲，從而成就了各自的輝煌。基于這樣的認識，我要說，湖南美術資源的無形價值是無限的。

參考文獻：

1、[法]丹納《藝術哲學》，人民文學出版社1986年版。

2、[美]勞倫斯?賴斯格《思想的未來》，中信出版社2004年版。

（作者單位：湖南師范大學美術學院，此文及上期所刊《湖南美術資源的分類及其構成特點》一文均系湖南省社科基金立項課題 課題編號：05ZC04；湖南省科技廳資助課題 課題編號：05FJ3076之研究成果）

責任編輯：楊建