日印搞浪漫，中國不緊張

高 洪

印度一名前外交部高官近日在印度媒體上撰文，題目很浪漫：《2012，亞洲的一個(gè)愛情故事》，作者預(yù)言，面臨中國崛起的“共同威脅”，日本和印度在新的一年將走得更近，演繹一部亞洲版的“愛情故事”。

日本首相野田剛剛訪問了印度，今年是日印建交60周年，它們還將首次舉行海上聯(lián)合軍演，兩國的密切合作令世人矚目。

日印雖然相距遙遠(yuǎn)，但確實(shí)有一些特殊的情感聯(lián)系。二戰(zhàn)后東京大審判，作為戰(zhàn)勝國一方的印度大法官帕爾，是唯一力主開釋戰(zhàn)犯的法官。帕爾的堅(jiān)持使一些日本的甲級(jí)罪犯被免于定罪，其中包括后來成為日本首相的岸信介。當(dāng)岸信介的外孫安倍晉三成為日本首相時(shí)，他在訪問印度時(shí)還專門去看望帕爾的后人。

日本人是有印度情結(jié)的。古代日本人的三分天下觀，就是把中國、印度、日本看作天下的三個(gè)大實(shí)體，不過到了明治維新，日本的三分天下觀起了變化，那三家變成了歐美、中國和日本自己，印度已經(jīng)不在此列。

今天日印之間不乏共同的目標(biāo)和追求。兩國都有所謂“大國志向”，而且目標(biāo)很明確就是要做政治大國，在聯(lián)合國改革的問題上一拍即合，都希望成為安理會(huì)新的常任理事國。兩國都是傳統(tǒng)上的海洋國家，海洋戰(zhàn)略是國家戰(zhàn)略的重頭。在地緣政治上，日本和印度都有和中國的朋友為敵的傾向，比如印度的宿敵是巴基斯坦，而朝鮮一直被日本視為最大的安全威脅。

不過既然是愛情故事，往往浪漫是浪漫了，卻容易忽略現(xiàn)實(shí)問題。首先，印度和日本在文化上的差異，正如東亞文化和南亞文化的距離。印度佛教是小乘佛教，講究的是嚴(yán)守教規(guī)，日本佛教則是大乘佛教，和尚都可以娶妻生子，甚至擁兵自重，世俗程度很高。兩國的民族性差異也很明顯，日本人是快節(jié)奏，印度是慢生活。印度人性格奔放，日本人講究含蓄。至于兩國經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，則更加巨大。就像兩個(gè)出身背景、生活方式、個(gè)性特點(diǎn)完全不同的人之間，是完全可能產(chǎn)生愛情的，但一旦談婚論嫁，開始進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)等方面的合作時(shí)，門不當(dāng)戶不對(duì)的尷尬卻往往很難逾越。

印度媒體把日印合作的動(dòng)力歸結(jié)為“應(yīng)對(duì)中國崛起”，但這其中的悖論也很明顯。日印感到中國的壓力不假，但同時(shí)中國的快速發(fā)展也給日印的“愛情”帶來困惑：2010年，日印之間的貿(mào)易額為150億美元，中印貿(mào)易額是它們的3倍多，為500億美元，而日中之間是3000億美元，是日印的20倍。顯然，無論是對(duì)日本還是對(duì)印度，中國實(shí)際上都比另一方對(duì)它來說更重要。

日印的“愛情”說到底，是兩國在地緣戰(zhàn)略上不約而同使用的一個(gè)策略，即“遠(yuǎn)交近攻”。對(duì)這段“愛情”，中國盡可以抱“戀愛自由”的態(tài)度，我們平靜看待其他國家的正常交往，因?yàn)橹袊挠绊懥Σ⒉粫?huì)因此而改變。只要辦好自己的事，成為世界發(fā)展的積極穩(wěn)定力量，就不用擔(dān)心有人針對(duì)我們。至于我們跟日印之間本來就有很好的基礎(chǔ)，這是比激情碰撞更加靠得住的關(guān)系。▲（作者是中國社科院日本研究所副所長）