語(yǔ)言規(guī)范：話語(yǔ)領(lǐng)域中的博弈*

徐國(guó)珍 朱 磊

（杭州師范大學(xué)人文學(xué)院，杭州310036）

提 要 語(yǔ)言規(guī)范問(wèn)題可從話語(yǔ)學(xué)的視角進(jìn)行研究。話語(yǔ)中存在兩大范疇，即系統(tǒng)范疇和生活世界范疇，它們之間的相互作用會(huì)構(gòu)成博弈，語(yǔ)言規(guī)范也就成為異質(zhì)成分如何在同質(zhì)成分主導(dǎo)的話語(yǔ)活動(dòng)中適度顯現(xiàn)的問(wèn)題。

一、引 言

學(xué)界歷來(lái)重視語(yǔ)言規(guī)范問(wèn)題，而語(yǔ)言規(guī)范的指導(dǎo)原則更是研究的重點(diǎn)（鄒韶華2004）。但是，有關(guān)研究或偏重于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身，或偏重于與語(yǔ)言相關(guān)的社會(huì)、文化因素，由此形成了重“理性原則”和重“習(xí)性原則”兩種不同的觀點(diǎn)。曹德和（2006）提出“語(yǔ)言的規(guī)范”和“言語(yǔ)的規(guī)范”的概念，前者以“穩(wěn)固性”、“社會(huì)性”和“語(yǔ)用功能”為根據(jù)，后者以“效應(yīng)原則”和“倫理原則”為根據(jù)。郭熙（2004：209-210）將語(yǔ)言規(guī)范分為“語(yǔ)言行為的規(guī)范”和“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的規(guī)范”，并指出語(yǔ)言規(guī)范的重點(diǎn)在前者，要注重語(yǔ)言行為的社會(huì)性要求。

其實(shí)，語(yǔ)言系統(tǒng)是一個(gè)異質(zhì)系統(tǒng)。“索緒爾把同質(zhì)理解成集體意識(shí)，同質(zhì)現(xiàn)象是言語(yǔ)活動(dòng)中社團(tuán)成員共同遵守的規(guī)則。按照這種理解，同質(zhì)的范圍就應(yīng)該是言語(yǔ)活動(dòng)中有規(guī)則的部分。不過(guò)規(guī)則應(yīng)該是在對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行研究后提出的。在研究之前，我們不知道哪些是有規(guī)則的東西，不知道哪些是集體意識(shí)，因此我們不能預(yù)先明確分清語(yǔ)言和言語(yǔ)的界限。”（陳保亞1999:236）因此，語(yǔ)言規(guī)范也必須注重同質(zhì)、異質(zhì)成分的相互作用，將兩者放入統(tǒng)一的視界中加以審視。

我們選擇的視界是話語(yǔ)。“話語(yǔ)是指在特定的社會(huì)、文化、歷史環(huán)境下，人們運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的事件或這樣一類現(xiàn)象。”（施旭2010:3）在話語(yǔ)活動(dòng)中，作為個(gè)體的人需要運(yùn)用語(yǔ)言處理社會(huì)中的各種事務(wù)，同質(zhì)成分、異質(zhì)成分都會(huì)起作用。

二、語(yǔ)言規(guī)范中的話語(yǔ)范疇

話語(yǔ)體現(xiàn)了社會(huì)，而社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體。哈貝馬斯將社會(huì)分為系統(tǒng)和生活世界：系統(tǒng)指現(xiàn)代的政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生活世界則是人們?cè)诮涣髦袑?shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的話語(yǔ)環(huán)境。（轉(zhuǎn)自艾四林1995）系統(tǒng)和生活世界反映到話語(yǔ)層面會(huì)產(chǎn)生兩大范疇，即系統(tǒng)范疇和生活世界范疇。

語(yǔ)言是用來(lái)有效交際的工具，需要統(tǒng)一、規(guī)范的語(yǔ)言形式，這便是系統(tǒng)在話語(yǔ)層面的體現(xiàn)，系統(tǒng)范疇也就成為同質(zhì)成分的集合。在交流中實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，必然要凸顯自身的個(gè)性，而涉及人們個(gè)性的語(yǔ)言形式必然屬于異質(zhì)成分，生活世界范疇也就成為異質(zhì)成分的集合。

系統(tǒng)與生活世界交織在社會(huì)中，相互發(fā)生關(guān)系。哈貝馬斯提出了“生活世界殖民化”的概念，認(rèn)為生活世界受到系統(tǒng)的入侵，社會(huì)活動(dòng)越來(lái)越權(quán)力化、金錢化，人們?cè)诮浑H活動(dòng)中喪失了自身的個(gè)性。（轉(zhuǎn)自艾四林1995）所以，在話語(yǔ)活動(dòng)中，為擺脫系統(tǒng)的過(guò)度束縛，生活世界范疇便會(huì)在話語(yǔ)中通過(guò)各種方式顯現(xiàn)，而它也會(huì)面臨著來(lái)自系統(tǒng)范疇的壓制。

三、兩大范疇的博弈

1． 生活世界范疇的顯現(xiàn)

話語(yǔ)活動(dòng)的主體是人，因此生活世界范疇的顯現(xiàn)也需要由主體展現(xiàn)出來(lái)。按照人與人之間的關(guān)系，可以分為個(gè)體的人、群體的人和全體的人。這三個(gè)不同類型的主體成為生活世界范疇的展現(xiàn)者，而生活世界范疇反映到話語(yǔ)層面，則有三種變異話語(yǔ)。

1）變異話語(yǔ)1

變異話語(yǔ)1是作為個(gè)體的人出于自身的興趣、愛(ài)好等因素臨時(shí)創(chuàng)造和使用的話語(yǔ)形式。表達(dá)者往往是想借此來(lái)表現(xiàn)自己天馬行空式的獨(dú)特思想、情緒，而并不需要他人的解讀。

有一些火星文就是變異話語(yǔ)1的表現(xiàn)形式。火星文由生僻漢字、特殊符號(hào)、字母等混雜而成，“語(yǔ)言符號(hào)被空前地‘視覺(jué)化’”（陳佳璇2008），表達(dá)者并不注重符號(hào)形式與意義之間的聯(lián)系，并沒(méi)有將其作為群體中人與人交流的手段，而僅僅是作為自己宣泄情緒、自?shī)首詷?lè)的方式，由此創(chuàng)造出了一部分沒(méi)有任何交際功能的語(yǔ)言現(xiàn)象（不過(guò)，大部分火星文則屬于變異話語(yǔ)2，下文將作出說(shuō)明）。

關(guān)于字母詞，若表達(dá)者用字母表示的詞義不為外人所熟悉，那么其所形成的字母詞就屬于變異話語(yǔ)1。這種情況往往是個(gè)體為了標(biāo)新立異的結(jié)果。

在“程度副詞＋名詞”組合中，名詞的關(guān)涉性語(yǔ)義成分消退而描述性語(yǔ)義成分得到凸顯（施春宏2004：199），有的名詞缺少描述性語(yǔ)義成分，它們與程度副詞結(jié)合很難為他人接受，像“很桌子”、“特作品”、“極其馬市街”、“相當(dāng)幸福橋”等，也屬于變異話語(yǔ)1。

2）變異話語(yǔ)2

因具有共同關(guān)心的話題或者相同的興趣愛(ài)好，人們會(huì)組成小規(guī)模的話語(yǔ)交際群體并使用一些他們自己認(rèn)可的話語(yǔ)形式，這便形成變異話語(yǔ)2。群體的人就成為該變異話語(yǔ)的使用主體。

群體不一定是自覺(jué)、完整的組織，只要是對(duì)某一事物共同感興趣的，都可以看作群體。因此，變異話語(yǔ)2的使用范圍有大有小，也有層次之別。不同的話語(yǔ)群體有不同的變異話語(yǔ)2，大群體中包含小群體。

大部分火星文就屬于變異話語(yǔ)2。陳佳璇（2008）認(rèn)為，火星文“是以制造交際障礙，標(biāo)榜言語(yǔ)社團(tuán)的小團(tuán)體性的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的‘次方言’”，其實(shí)指的就是變異話語(yǔ)2。如：

（1）じ☆ぴé(love)/日寺簡(jiǎn)過(guò)嘚嫃赽（時(shí)間過(guò)得真快）/迣鎅佷汏莪佷尒（世界很大,我很小）/莪嬡沵（我愛(ài)你）（轉(zhuǎn)引自楊璨（2010））

網(wǎng)絡(luò)中大部分使用漢語(yǔ)拼音構(gòu)成的字母詞也是變異話語(yǔ)2。金忍冬（2007）認(rèn)為，字母詞語(yǔ)的使用會(huì)造成交際障礙并誤導(dǎo)讀者，加之網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的字母詞語(yǔ)具有高度靈活性，在不同語(yǔ)境下可能會(huì)產(chǎn)生不同的意義，會(huì)加劇理解的困難。這其實(shí)是通過(guò)字母詞作“屏障”，形成一個(gè)小團(tuán)體。以百度火影忍者貼吧為例。這是一個(gè)討論日本漫畫(huà)《火影忍者》的網(wǎng)上論壇，參與者使用了大量漫畫(huà)中人物和事物的拼音縮寫，如：MR（鳴人），ZZ（佐助），DSW（大蛇丸），XLY（寫輪眼）等。對(duì)不熟悉漫畫(huà)的人來(lái)說(shuō)，這些字母詞根本不知所云。

雖然有的字母詞如GG（哥哥）、MM（妹妹）等的流通范圍相對(duì)較大，甚至成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的標(biāo)志，但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言屬于“秘密語(yǔ)”（戴慶廈2004：58-59），是網(wǎng)民創(chuàng)造、在網(wǎng)民內(nèi)部使用、外人難以知曉的，所以，也在變異話語(yǔ)2的范圍內(nèi)，這也證明了使用變異話語(yǔ)2的群體有大有小。

詈語(yǔ)也可以成為變異話語(yǔ)2的表現(xiàn)形式。在某些交際群體，特別是文化程度不高的話語(yǔ)群體中，其成員在交際時(shí)常常出現(xiàn)“他媽的”等詈語(yǔ)。這些粗俗語(yǔ)詞具有群體身份認(rèn)同和維持與其他群體間距離的作用。

“程度副詞＋名詞”組合中的名詞是具有描述性語(yǔ)義特征的具體名詞時(shí)，其語(yǔ)義特征會(huì)與人們的聯(lián)想義產(chǎn)生交集。但人們因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不同，對(duì)某些組合的理解不一致，這樣也就使該語(yǔ)言現(xiàn)象成為變異話語(yǔ)2。例如：

（2）對(duì)比一下才發(fā)現(xiàn)，四代機(jī)的座艙很F-22。（鐵血軍事，20110114）

（3）史上最菜鳥(niǎo)最無(wú)能的警察（鐵血社區(qū)，20080611）

例（2）中，F(xiàn)-22是當(dāng)前美國(guó)也是世界上最先進(jìn)的戰(zhàn)斗機(jī)，如果接受者不了解軍事領(lǐng)域的相關(guān)進(jìn)展，就無(wú)法真正理解“很F-22”的意義。例（3）的“菜鳥(niǎo)”是網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)，其特征主要是“無(wú)能、幼稚”，不了解的人也就無(wú)法意識(shí)到這些特征。

某些雜糅形式如“以迅雷不及掩耳盜鈴之勢(shì)”、“司馬缸砸光”等，并沒(méi)有實(shí)際意義，但是它們卻有新穎、幽默的表達(dá)效果而在年輕人中間得到了認(rèn)同和傳播（車錄彬2010），它們也屬于變異話語(yǔ)2。

3）變異話語(yǔ)3

某些新興語(yǔ)言形式和用法，由于具備語(yǔ)言規(guī)則中的某些深層理?yè)?jù)，符合人們的認(rèn)知共性，往往能夠借助人們自身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)而被接受并在全社會(huì)廣泛使用。這種話語(yǔ)形式即屬于變異話語(yǔ)3，使用主體是全體的人。

如“山寨”，首先因山區(qū)偏遠(yuǎn)的村寨與偏僻隱蔽難以被政府部門查封的地下工廠發(fā)生相似聯(lián)系，然后與仿冒、偽造的三無(wú)產(chǎn)品發(fā)生相似聯(lián)系，經(jīng)高頻使用，其“仿冒、偽造”義逐漸鞏固下來(lái)并廣為接受（梁吉平、陳麗2008）被評(píng)為2010年度中國(guó)媒體十大流行語(yǔ)之一的“給力”一詞，也是如此。

含有描述性語(yǔ)義特征的抽象名詞構(gòu)成的“程度副詞＋名詞”組合，由于人們對(duì)詞義的掌握和理解基本一致，所以不同的接受者大都可以從名詞中提取出大致相同的性狀特征。如：

（4）我要很激情的小說(shuō)（百度知道，201100523）

（5）我是學(xué)新聞的，剛開(kāi)始很激情現(xiàn)在很迷茫。（豆瓣網(wǎng)，20110526）

“激情”的詞典釋義是“強(qiáng)烈而難以抑制的感情”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》（第二版），第611頁(yè)），它所擁有的性狀特征也與此相關(guān)。例（4）、（5）中的“激情”都可以大致理解為“（情感）強(qiáng)烈的”。

“果不其然”、“大約……左右”、“一座座山川”等糅合形式，大部分人已覺(jué)察不出其中不符合語(yǔ)言規(guī)范的地方，幾乎已成了人們的正常用語(yǔ)，也就是成為了變異話語(yǔ)3的成員。它們之所以能夠廣泛流行，與“人類認(rèn)知思維的雜糅特性”和“言語(yǔ)表達(dá)過(guò)程中語(yǔ)義突顯策略”（車錄彬2010）是密不可分的。

“是時(shí)候＋VP”結(jié)構(gòu)不符合既有語(yǔ)言規(guī)范，但現(xiàn)在大量使用，已成為變異話語(yǔ)3的一部分。如：

（6）是時(shí)候考慮買點(diǎn)白銀（人民網(wǎng)，20110730）

（7）是時(shí)候告知世人這一切了（天涯社區(qū)，20110719）

綜上所述，不規(guī)范語(yǔ)言現(xiàn)象與變異話語(yǔ)類型之間的關(guān)系，如表1所示：

表1 ：不規(guī)范語(yǔ)言現(xiàn)象與變異話語(yǔ)類型的關(guān)系

2． 系統(tǒng)范疇的壓制

系統(tǒng)的作用是促進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，促進(jìn)日常實(shí)踐活動(dòng)的合理化，因此系統(tǒng)范疇必然會(huì)壓制生活世界范疇。但是，如果這種壓制力度過(guò)大，就會(huì)破壞生活世界的存在，造成社會(huì)成員個(gè)性的缺失。因此，壓制必須講究策略。壓制主要采取了以下兩種策略，一種是根本性控制，一種是有條件讓步。而執(zhí)行這種壓制的主體一般來(lái)說(shuō)就是政府機(jī)構(gòu)、媒體、專家學(xué)者等。

1）根本性控制

根本性控制表現(xiàn)形式有很多，主要的是三方面：一是對(duì)語(yǔ)言文字的使用進(jìn)行立法，從法律上規(guī)定了語(yǔ)言文字的使用規(guī)則；二是通過(guò)學(xué)校教育、廣播媒體、出版專業(yè)書(shū)籍等來(lái)培養(yǎng)人們的規(guī)范意識(shí)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐操作；三是借助專家學(xué)者的理論適時(shí)引導(dǎo)、調(diào)整社會(huì)的話語(yǔ)活動(dòng)。

這種根本性控制從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上為話語(yǔ)作出了規(guī)定，也為社會(huì)活動(dòng)合理、有序地進(jìn)行提供了最基礎(chǔ)、最重要的保證。

2）有條件讓步

根據(jù)讓步幅度的由小到大，有條件讓步可分成以下三種策略：

一是寬容性讓步，指的是在保證系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)不受影響的情況下對(duì)某些話語(yǔ)形式采取寬容態(tài)度的一種策略。在這方面，典型的實(shí)例是對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的寬容。如：

（8）那些人開(kāi)始過(guò)山了。他們手持古老的信念。在一九五九年的山谷里。注視一片期待已久的云越過(guò)他們的頭頂。消失在他們將要攀登的那座山峰的背面。漸漸遠(yuǎn)去。等候他們爬上頂峰。再一次從高處注視。消散或者在天邊隱去。然后。為這座山峰命名。（孫甘露《我是少年酒壇子》）上例中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)統(tǒng)統(tǒng)為句號(hào)，這有作者自己的考慮，讀者卻不能輕松解讀，更不會(huì)用這些形式進(jìn)行書(shū)面交流。而正是由于寬容性讓步的存在，一些變更了正常的語(yǔ)言組織順序或者刻意取消了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等的文學(xué)作品得以出版發(fā)行，和廣大讀者見(jiàn)面。

二是限制性讓步，是把某些話語(yǔ)形式限制在特定領(lǐng)域中的一種策略。這些話語(yǔ)形式在特定領(lǐng)域可以使用，一旦跨出特定領(lǐng)域則被判為不合法。如，字母詞在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之外的使用就受到很大限制。新聞出版總署曾下發(fā)通知，禁止字母詞在漢語(yǔ)出版物中隨意出現(xiàn)。①

三是轉(zhuǎn)化性讓步，這是把某些話語(yǔ)形式納入到系統(tǒng)范疇中的一種策略。因?yàn)樵捳Z(yǔ)是意識(shí)形態(tài)的反映，當(dāng)某種話語(yǔ)形式成為系統(tǒng)范疇的表現(xiàn)時(shí)，生活世界范疇也就失去了對(duì)它的掌控。轉(zhuǎn)化有三種方法，可分別稱之為“默認(rèn)”、“追認(rèn)”和“預(yù)測(cè)”。

某種話語(yǔ)形式雖沒(méi)有被承認(rèn)其合法性，但已經(jīng)成為系統(tǒng)范疇的外在表現(xiàn)，這就是默認(rèn)。如上文談到的“是時(shí)候VP”句式，雖不符合現(xiàn)行語(yǔ)法的規(guī)范，但在新聞媒體中已大量使用。又如：

（9）廣東人是時(shí)候該節(jié)水了！（南方日?qǐng)?bào)，20110323）

（10）是時(shí)候徹底放下GDP情節(jié)了（東方早報(bào)，20110215）

報(bào)刊是規(guī)范用語(yǔ)的典范，但“是時(shí)候VP”句卻能在報(bào)刊中屢屢出現(xiàn)，甚至可以用于標(biāo)題。顯然，這說(shuō)明該句式已在很大程度上成為系統(tǒng)范疇的表現(xiàn)形式。若學(xué)界或相關(guān)機(jī)構(gòu)以某種形式正式接納了“是時(shí)候＋VP”的形式，那么，此前的默認(rèn)就轉(zhuǎn)化成追認(rèn)了。

默認(rèn)和追認(rèn)往往會(huì)降低系統(tǒng)范疇所體現(xiàn)的權(quán)威性，因此，更為理想的轉(zhuǎn)化手段應(yīng)該是：對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展作出科學(xué)的預(yù)測(cè)。當(dāng)然，預(yù)測(cè)并非易事，它只有在充分掌握了語(yǔ)言發(fā)展內(nèi)部規(guī)律的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。

3． 理想的博弈結(jié)果

對(duì)社會(huì)而言，根本性控制是必要的，只有保證語(yǔ)言的穩(wěn)定，交際才能正常進(jìn)行。在此前提下，兩大范疇的相互作用會(huì)形成博弈，見(jiàn)圖1：

圖1 ：系統(tǒng)范疇和生活世界范疇的博弈

圖中，A1為寬容性讓步，A2為限制性讓步，A3為轉(zhuǎn)化性讓步，其數(shù)值越小，表明系統(tǒng)范疇的讓步越大。B1為變異話語(yǔ)1，B2為變異話語(yǔ)2，B3為變異話語(yǔ)3，其數(shù)值越大，表明生活世界范疇展現(xiàn)的力度越大。顯然，其中方框A1B1、A2B2、A3B3中的數(shù)字之和為0，這些正是理想的博弈結(jié)果。通過(guò)下面的分析，我們可以看出其理想之處：

A1B1：對(duì)于個(gè)體性的話語(yǔ)，我們應(yīng)對(duì)其適當(dāng)寬容，允許它們?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)、一定程度上的存在。這樣，將有助于人們保持創(chuàng)新語(yǔ)言的熱情和動(dòng)力；有利于語(yǔ)言的更新發(fā)展。

A2B2：對(duì)于一些群體性的超規(guī)范現(xiàn)象，我們宜對(duì)其采取限制。如，對(duì)于青少年喜愛(ài)使用字母詞的行為，我們不能不加區(qū)別地制止，而是要讓他們明白語(yǔ)言使用與語(yǔ)境的相關(guān)性：如在網(wǎng)絡(luò)中字母詞可以較為自由地使用，但在其他場(chǎng)合則必須有所節(jié)制。這樣的策略，既尊重了某些群體共同的興趣愛(ài)好，同時(shí)又強(qiáng)化了他們的語(yǔ)境意識(shí)，避免了交際的混亂。

A3B3：對(duì)于在全社會(huì)流行的超規(guī)范現(xiàn)象，我們應(yīng)設(shè)法轉(zhuǎn)化。否則將會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)兩套話語(yǔ)形式并存的現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)文化發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。

四、結(jié) 論

既然系統(tǒng)范疇對(duì)應(yīng)于同質(zhì)成分，生活世界范疇對(duì)應(yīng)于異質(zhì)成分。那么通過(guò)以上分析，本文可從話語(yǔ)學(xué)層面給語(yǔ)言規(guī)范下一個(gè)定義：語(yǔ)言規(guī)范是在同質(zhì)成分主導(dǎo)社會(huì)話語(yǔ)的前提下，允許異質(zhì)成分適度顯現(xiàn)的方式。

若話語(yǔ)活動(dòng)完全被系統(tǒng)范疇掌控，容易導(dǎo)致人們個(gè)性的掩蓋，社會(huì)也將失去創(chuàng)新、發(fā)展的活力；若話語(yǔ)活動(dòng)完全被生活世界范疇充斥，則會(huì)使社會(huì)陷入混亂、無(wú)序的狀態(tài)。所以，我們認(rèn)為，語(yǔ)言規(guī)范應(yīng)既保證社會(huì)語(yǔ)言生活的主體發(fā)展方向，又保證語(yǔ)言生活的寬松自由和豐富多彩；語(yǔ)言規(guī)范的研究也應(yīng)在話語(yǔ)學(xué)視角下進(jìn)行，這樣將更利于促進(jìn)社會(huì)語(yǔ)言生活的健康與和諧。

注 釋

①見(jiàn)http://news.sina.com.cn/c/2010-12-21/103421680049.shtml。