古代大銅鐘（續1）

王福諄

（廣東工業大學材料學院，廣東 廣州 511400）

2 五代十國時期的大銅鐘

公元907年，唐帝被廢，建立后梁，從此開始了五代十國時期。這期間，軍閥割據混戰，社會經濟遭受很大破壞，我國北方直到后周時，由于周世宗柴榮進行了經濟改革，生產才得到恢復和發展。但周世宗廢除了三萬零三百多所寺院，銷毀銅鐘、銅佛，將其用來鑄錢。所以，在我國北方，五代時期的銅鐘幾乎找不到。而南方，因戰爭較少，比較安定，經濟恢復和發展比北方好。所以，現在尚存一些五代十國時期的銅鐘。據作者調查，全國目前僅存9口五代時期銅鐘，即：福建龍巖博物館藏五代銅鐘，后唐天成二年（927年）鑄，高0.78 m，口徑0.44m；安徽壽縣報恩寺后唐銅鐘，后唐長興三年（932年）鑄，高1.55m，口徑1.2m；福建政和縣博物館藏五代銅鐘，后晉天福四年（939年）鑄，高0.93m，口徑0.54m；上海龍華寺藏后晉開運二年（945年）銅鐘，高0.86 m，口徑0.5m；江蘇泰州光孝寺南唐銅鐘（937年—958年），高2.06 m，口徑1.15m；廣西悟州感報寺銅鐘，南漢乾和十六年（958年）鑄，高1.2m，口徑0.57 m；廣西賀州乾亨寺銅鐘，南漢大寶四年（961年）鑄，高1.6 m，口徑0.94m；廣東韶關長壽寺銅鐘，南漢大寶七年（964年）鑄，高1.7 m，口徑0.95m；江西南昌佑民寺鐘樓銅鐘，南唐乾德五年（967年）鑄，高2.58 m，口徑1.46 m.這9口銅鐘中，龍巖博物館藏五代銅鐘、政和縣博物館藏五代銅鐘、上海龍華寺藏五代銅鐘和悟州感報寺銅鐘，屬中、小型銅鐘，故千斤以上的五代銅鐘只有5口。在9口銅鐘中，8口鐘身上都有紀年銘文，只有江蘇泰州光孝寺銅鐘無任何銘文，故其鑄造年代是由人們考證而定。2002年參觀泰州光孝寺銅鐘時，可看到一塊泰州市人民政府所立的石碑，其上文字表明：該銅鐘在1982年，由江蘇省人民政府公布為江蘇省文物保護單位，時代為南唐。但銅鐘前木牌上的文字卻表明：“五代銅鐘。此鐘鑄于五代后唐李存勖年間（923年—936年），距今已有一千多年的歷史。鐘高2.20m，直徑1.14m，重達1250k g.江蘇省級保護文物”。這段文字在《泰州光孝寺》一書中得到確認[10]。石碑和木牌上的文字，雖然都認為是五代銅鐘，但卻有“南唐”和“后唐”二種說法，可見其權威性已受損。經過作者對該鐘的造型和紋飾考察后認為，上述有關銅鐘鑄造年代的定性的確值得商榷。該銅鐘的鐘鈕較高，鐘肩鑄有一周蓮花瓣紋，其下還鑄有八卦符號，鐘身分為上、下兩層，各有8個方格，但方格中沒有任何銘文，鐘壁較直，鐘口呈八耳淺波形，等等。而現存的唐代和五代十國時期的銅鐘，凡口沿為曲波形的，鐘口都為六耳淺波形，到宋代，才出現八耳淺波形的鐘口，鐘身上的方格紋，也會由四或六個方格，變為四或八個方格。并且，現存的唐代和五代十國時期的銅鐘，鐘肩上還沒有鑄一周蓮花瓣紋，鐘鈕的高度一般也較低，為銅鐘總高度的10%～15%，而光孝寺銅鐘鐘鈕的高度達到該鐘總高度的22%，這些情況從宋代開始，才比較常見。同時，該鐘的鐘壁較直，而明、清銅鐘的鐘壁在鐘口處都有外侈，故光孝寺銅鐘不可能是五代鐘或明代鐘，屬宋鐘的可能性極大。因而，現存的千斤以上的五代銅鐘，確切地說，只有4口。下面將分別進行敘述。

安徽壽縣報恩寺（壽縣博物館）銅鐘，鐘鈕已無，鐘身高1.55m，口徑1.2m，重2500k g.銅鐘的口沿呈六耳淺波形，鐘身外表分成3層，上、下層又各分成六個大方格，在上層的一個大方格中，刻有銘文：“欶大唐潁州開元寺鑄鐘壹口重五千斤”16個大字，非常顯眼。中層不分格，刻有“大唐潁州開元寺新鐘銘”，其銘文多達700多字，內有很多官名，例如：“金紫光祿大夫”、“潁州刺史”等等，表明鑄造開元寺銅鐘，得到當地很多官員的支持，銘文中還刻有“長興三祀，歲次壬辰，十一月已卯潁十日戊子鑄”的紀年銘文，故知該鐘為后唐長興三年（932年）鑄造，是潁州（今安徽省阜陽市）開元寺的銅鐘。

廣西省賀州市的乾亨寺銅鐘，見圖8所示。銅鐘高1.6 m，口徑0.94m，重750k g，鑄于南漢大寶四年（961年）。該鐘原是賀縣桂嶺鄉乾亨寺的佛鐘，寺廢后，遷至賀城三乘寺，1963年冬，移至賀縣留趣山鐘廊，由賀州博物館保存。銅鐘的鐘鈕鑄成蒲牢形式，鐘身被5道橫凸弦紋分為上、下兩部分，每部分又分成4個大方格，在鐘身中部縱橫條紋交叉處，鑄有撞擊圓座，共4個，每個撞擊圓座是由14個小蓮瓣圍繞內圓組成。由條紋、方格和撞擊圓座組成的大鐘外表，其造型簡單，但富有藝術性。銅鐘口沿為平直形，但和唐鐘相比，其口沿處的壁厚已經加厚。鐘身上陰刻有1000多字的銘文，除“維大漢大寶四年歲次，辛酉朔二十五日乙酉，鑄造銅鐘一口，一千五百斤”的紀年銘文外，還刻有募捐僧人姓名、捐款的地方官員和信徒的姓名等銘文。該鐘保存完好，鐘身上的紋飾和銘文都很清晰，鑄造質量良好，鐘聲響亮、久遠，在1964年時，就被定為廣西省重點文物保護單位。

廣東韶關的南華寺，也保存有一口南漢銅鐘，見圖9所示，該銅鐘原為長壽寺的佛鐘，后移至法明寺，現存于南華寺藏經樓。銅鐘通高1.7 m，口徑0.95m，銘文記述鐘重為 1260斤（630k g），但是，實重卻為863 k g，鑄于南漢大寶七年（964年）。其造型和紋飾與廣西的南漢銅鐘極為相似。鐘口平直，鐘身造型樸實，渾圓厚重，上刻銘文：“大漢皇帝維大寶七年，歲次甲子，正月一日戊寅，鑄造洪鐘一口，重銅一千二百六十斤，于長壽寺，永充供養”。該鐘雖比肇慶市的唐代乾寧銅鐘（重250k g）晚，但從重量來看，該鐘應是廣東省現存最早的千斤大銅鐘。

圖8 乾亨寺銅鐘

圖9 長壽寺銅鐘

江西南昌市佑民寺的鐘樓，掛有一口五代時期的大銅鐘，見圖10所示，銅鐘身高2.12m，加上鐘鈕通高2.58 m，口徑1.46 m，重達5000k g，鑄于南唐乾德五年（967年），被譽為“南昌三寶”之一，而且是“南昌三寶”中僅存的“一寶”[11]。據傳，南平王鎮南節度使鐘傳曾鑄造一口大銅鐘，但不久遭毀，故在南唐乾德五年時，由南唐節度使林仁肇重鑄大鐘一口，掛在佑民寺鐘樓內。佑民寺雖歷經興衰，但大銅鐘仍能保持完好，現保存在南昌市環湖路37號大院內的一座4層鐘樓內，仍由佑民寺保管。大銅鐘的雙頭蒲牢，仍非常牢固，故大鐘掛得很穩，在鐘身中部偏下，則由凸弦紋將其分成上下兩部分，上部分為4大方格，下部為4個長方形格，在一些方塊內刻有銘文，其中有“南唐乾德五年太歲丁卯重鑄”的紀年銘文，但有些銘文已模糊不清。在鐘身中部縱橫條紋交叉處，均布有4個撞擊圓座，每個圓座是由16個小蓮瓣圍繞內圓組成，內圓上鑄有4個很小的乳丁。大鐘的口沿鑄成六耳淺波形，口沿上部的裙邊上，也鑄有2個光滑的撞擊圓座，這是真正的撞擊圓座。而在鐘身中部的4個帶有蓮瓣的撞擊圓座，已不再用來撞鐘，只是融合了唐代南方平口銅鐘的做法而已，這也可看成是一種撞擊面由中部往下部轉變的過渡形式，是很難得見到的。佑民寺銅鐘重達萬斤，是現存最大的五代銅鐘，早就被譽為南昌一寶，故在1957年7月，就被江西省政府公布為省文物保護單位。

圖10 佑民寺銅鐘

3 宋、遼、金時期大銅鐘

兩宋和遼、金時期的大鐘，和唐代、五代時期大鐘相比，出現了很多新的特點：1）不僅有大銅鐘，還有大鐵鐘；2）鐘口為曲波形的大鐘越來越多，使得生產平口鐘的地區大為縮小；3）六耳波形鐘口的大鐘和八耳波形鐘口的大鐘并存，而八耳波形鐘口的大鐘已占大多數；4）平口鐘身上鑄撞擊圓座的做法，開始為波形口大鐘所采用，并將撞擊圓座下移，南宋建炎元年（1127年）鑄的上饒市雞應寺銅鐘和南宋乾道二年（1167年）鑄的韶關市南華寺銅鐘，是這種轉移的過渡形式；5）波形鐘的鐘身外壁，在鐘口處仍有微斂的，但亦已有外侈的；6）大鐘上的銘文由鑄后刻字改為直接鑄出；7）鐘鈕出現增高和蒲牢更加藝術化的現象，并出現鐘肩鑄一周蓮花瓣和鐘身上鑄有八卦符號等趨向。這時期留存的大鐘，有不少大鐵鐘，故大銅鐘并不多。據初步統計，現存的北宋大銅鐘有8口（包括泰州光孝寺銅鐘），南宋大銅鐘7口，金朝大銅鐘3口，共18口。這18口大銅鐘中，除了宋政和四年（1114年）鑄的廣東潮州開元寺大銅鐘為平口鐘外，其余17口銅鐘的鐘口都是曲波形，這表明，不光是北方地區，連江蘇、浙江、江西、福建等南方省區，在宋代時，也已不再鑄造平直形鐘口的大鐘，而是鑄造曲波形鐘口的大銅鐘了。在17口曲波形銅鐘中，除了宋天圣七年（1029年）鑄的甘肅平涼冶平寺銅鐘、南宋建炎二年（1128年）鑄的浙江金華天寧寺銅鐘和遼寧沈陽故宮博物院內鑄于金天德三年（1151年）銅鐘等，其鐘口仍沿用六耳淺波形外，大多數已是八耳淺波形銅鐘了，所以，兩宋時期是唐鐘、五代鐘的六耳淺波形鐘向八耳淺波形鐘過渡的時期，因為到元、明時期，在曲波形銅鐘中，絕大多數是八耳淺波形鐘了。現將這時期的著名大鐘簡介于后。

3.1 泗州鐘

圖11 泗州鐘

河南省尉氏縣人民政府門口的鐘樓上，懸掛著一口宋代大銅鐘，見圖11所示，大鐘的身高1.56 m，通高1.8 m，口徑1.15m.外觀黃里透紫發綠，是一口紫銅大鐘，原安置在縣城東關太平興國寺的鐘樓內，被稱作“泗州鐘”，是在宋真宗咸平二年（999年）鑄造的。大鐘的鐘肩上鑄有“皇帝萬歲，重臣千秋”8個大字。鐘身分成上、下兩部分，每部分有8個大方格，上部各個方格內都鑄有銘文，下部各方格都是空白。上部方格的銘文，因為年久天長，有些字已被剝蝕得模糊不清，但多數還很清晰。其中：“東京尉氏縣太平興國寺泗州鐘”的銘文，表明了大鐘的所在地及其鐘名；“大宋國咸平二年歲次己亥十一月二十八日鑄”，則是鑄鐘紀年銘文；而其余銘文則是刺史等官名以及募捐和尚的名字，等等。鐘口為八耳波形，鐘耳上鑄有4個撞擊圓座，可惜有2個鐘耳已經損壞。關于此鐘，還有一個傳說，掛在太平興國寺鐘樓內的泗州鐘，每當撞擊時，鐘聲可達九十里外的東京（開封），真宗皇帝聽其聲音清越，即令移送東京，但到東京后，鐘無聲，只能送還尉氏縣，放在縣衙門口。當然，這只不過是傳說而已，真實性不高。但是，明朝萬歷二十三年（1595年），尉氏縣令阮公甫確實是因為見到縣衙門口的大鐘，才倡議就地建造鐘鼓樓。次年春，鐘樓建成后，泗州鐘就一直懸掛至今。現在，鐘和鐘樓是河南省重點文物保護單位。

大鐘有下列幾個特點：

1）泗州鐘是我國現存最早的宋代千年大鐘，又是最早的八耳波形鐘。

2）該鐘的銘文，直接用鑄造方法鑄出，而不再是唐代和五代銅鐘采用的鑄成后再鐫刻銘文的方法。

3）大鐘銘文的寫作次序，雖然也是從上到下地寫，但是，各個縱行的排列程序，不是采用從右到左的古代傳統寫作次序，而是從左到右地寫。這可能是鑄鐘工匠自己的寫作方法，而不是古代文人的傳統寫法。可見，中國民間在古代就有從左到右的寫、讀之法。

4）該鐘鑄造質量尚可，但上、下范塊對接得不夠精致，銘文書寫不夠端正，表面銹蝕較大多數古代青銅大鐘嚴重。

3.2 威遠樓銅鐘

甘肅省隴西縣城中心的威遠樓上，有一座鐘亭，鐘亭內懸掛著一口宋代大銅鐘，見圖12所示。大銅鐘通高2.1m，鐘身高1.8 m，口徑1.4m，號稱萬斤鐘，實重不到5 t，鑄于北宋崇寧元年（1102年），是現存最大的北宋銅鐘。威遠樓原來只設置銅壺滴漏和更鼓，清道光十六年（1836年），移入宋代銅鐘，遂俗稱鐘鼓樓。大鐘無事報時，有事報警，鐘聲響徹全城，大鐘也由佛鐘變成了更鐘。大銅鐘原在何處，不詳，清道光十六年（1856年），鞏昌知府唐樹儀重修威遠樓時，將鐘移置樓中央。1958年維修威遠樓時，將大鐘移出，置于二樓外南側的鐘亭內。因為鐘鑄于宋崇寧元年，故又名“崇寧銅鐘”。

大銅鐘為八耳淺波形的結構，其鐘鈕亦采用蒲牢形式，鐘肩則鑄有雙層蓮瓣紋飾，上、下各有16瓣。鐘身中部的凸弦紋將其分為上、下兩部分，上下各有4個大方格，上部4個方格內，分別鑄有“皇帝圣壽萬歲”、“法輪常轉”、“重臣千秋”、“國泰民安”18個大字，大方格之間的長方條內，還鑄有“峕大宋壬午歲崇寧元年正月鐘成”以及“一切佛心真言”、“唵婆利么利娑呵”等銘文。下部4個大方格內，也滿是銘文，既有鑄字，又有刻字，一個大方格內專鑄官名：“崇義使前同番兵將軍叔憲，皇城使前番兵將領馬用成……朝散郎通判遠軍事孫俁，六宅使權發遣通遠軍事矛伍將劉戎”。另一大方格內，則鑄有一般施主名：“施主崔改……”等。第三個方格內，只在上面鑄“本軍界助緣番官等”8字，其下面刻有“供奉官張訥、支溪……”等。在第四方格內，也只在上面鑄“本軍助緣施主等”7字，其下則鐫刻“中永、付壽、趙炳……”等60人姓名。在大方格之間的長條格內，亦都刻滿銘文，既有“緣化鑄鐘僧永寧寨安化院天賜紫慧海大師智憲”、“住持壽圣院主僧體源”和“沙門賜紫僧”等等和尚名，也有“匠人卜志誠”等銘文。從上述各條銘文內容來看，大鐘雖和“安化院”、“壽圣院”等佛教寺院有關，但鑄此鐘，是和當地駐軍有更大關系，駐軍似乎成了大鐘的主要助緣者，這在全國是很少見到的現象，可能和當時河西走廊的局勢有關，對研究當地的歷史有一定的參考價值。

圖12 威遠樓銅鐘

大銅鐘造型美觀，口沿采用八耳淺波形造型，其上鑄有4個撞擊圓座，由于長久撞鐘之故，鐘耳已有些向內傾斜，但整個大鐘仍保存完好，銘文中的鑄字端正、清晰，大多數的刻字亦比較清楚。因為該鐘是甘肅省現存最大的宋代銅鐘，1963年2月，就被甘肅省人民委員會公布為省級文物保護單位。

3.3 鹵簿鐘

遼寧省博物館存藏一口鹵簿銅鐘，是宋代鑄造的直筒圓形大鐘，鐘口微侈，口沿呈八耳淺波形，鐘鈕為雙龍戲珠雕塑，鐘身外部鑄滿各種圖案，因為主要是帝王出行的鹵簿儀仗圖紋，故稱“鹵簿銅鐘”，見圖13所示，是現存最精美的宋代銅鐘。

圖13 鹵簿鐘

鹵簿鐘通高1.84m，鐘口直徑0.82m，鐘頂上蒲牢鐘鈕的造型非常優美，為兩條坐龍相對，爭一火焰珠的造型，因而，鐘鈕高達0.47 m.鐘身表面由凸弦紋分成5層，每一層都鑄滿了圖飾，都是凸出的浮雕，上面3層是帝王出行的鹵簿儀仗圖，分別為“車輅”、“旗仗”和“宮衛”3個部分，在第3層“宮衛”這一層圖中，有陰刻“大清乾隆年造”紀年銘文一行。往下第4層的圖案，是一條山水飾紋帶。第5層鑄“海水江牙”圖，其中還鑄有“四神”（朱雀、玄武、青龍、白虎）和“四仙”圖案。鐘口呈八耳淺波形，并在其中對稱的兩耳上，凸鑄帶火焰的兩個圓，正好分別位于“朱雀”和“玄武”之下，應為撞鐘的擊點。而在“朱雀”下撞鐘擊點的左側口沿上，還刻劃有一行字體很小的銘文，而且刻得較淺、較潦草，經仔細辨認，確認是“右街僧官正宛平縣仰山院官”。

鹵簿銅鐘上陰刻有“大清乾隆年造”的銘文，難道真是乾隆年造的嗎？答案是否定的，東北博物館專家李文信早就認定“大清乾隆年造”是“清代加刻”，車駕鹵簿儀仗“皆宋代服制”，從而認定大鐘是宋代遺物。遼寧省博物館王明琦更對鹵簿鐘進行了全面研究[12]，對鐘的形制、鐘鈕龍的造型、鐘身上的各種紋飾等的時代特征進行了考述，認定大鐘是北宋徽宗時期的遺物。并根據鐘上陰刻的兩段銘文以及有關歷史，推斷鹵簿銅鐘在北宋末年，金人破汴梁后，被掠運到燕京，并將其存放在宛平縣的仰山院。可能到清乾隆時，清廷將該鐘加刻乾隆年款后運到承德，或置于離宮，或贈予外八廟。1930年前后，熱河軍閥湯玉麟將鹵簿鐘盜運到奉天的官邸。沈陽解放后，在原湯玉麟官邸舊址，成立了東北博物館，即現在的遼寧省博物館，故鹵簿鐘就由遼寧省博物館存藏了。

鹵簿鐘造型和圖飾的精美，是一般銅鐘無法比擬的。蒲牢鐘鈕采用兩條坐龍相對，爭一火焰珠的造型，無論是雕塑還是鑄造，都非常精美；鐘身上的帝王出行鹵簿儀仗圖飾，其人物、車輅、旗仗、宮闕建筑等等，無論是雕塑藝術，還是鑄造工藝，也都非常精良，具有很高的歷史、藝術和冶鑄價值，堪稱稀世之珍，是我國古代大鐘中的精品，被國家列為特級藏品。

3.4 雞應寺銅鐘

江西上饒市東岳護國禪寺鐘樓內，有一口古代大銅鐘，見圖14所示，銅鐘高2.83m，口徑1.7 m，號稱萬斤鐘，實重為4.12t，是南宋初年建炎元年（1127年）鑄造的。

圖14 雞應寺銅鐘

該鐘原為上饒城內天寧寺鐘樓上的古鐘，曾多次遷移。天寧寺在元末戰亂中被毀，僅存鐘樓。到清康熙二十二年（1683年），鐘樓倒塌，大鐘墜地。康熙五十一年（1712年），重建鐘樓，又掛上大鐘。到乾隆時鐘樓又塌，于是在乾隆三十一年（1766年），將大銅鐘移至西門外三宮殿內。乾隆三十三年（1768年），知府王廷欽在東門復建鐘樓，大鐘又被遷移到東門鐘樓上。清嘉慶十六年（1811年），郡守王賡言將大鐘移到鳴山寺，佛寺易名為“雞應寺”，故稱為“雞應寺銅鐘”。后來，雞應寺鐘樓也倒塌，大鐘被移到信江書院，之后，又被轉移到信江北岸的上饒市鐘亭內，2001年后，大銅鐘終于被保存在上饒市東岳護國禪寺新建的鐘樓內。大銅鐘的造型優美，質地堅實，鑄造質量良好，雖經多次墜地和搬遷，均未損壞，至今保存完好。鐘頂的雙頭蒲牢鐘鈕也非常結實，仍能穩固地吊起大鐘，鐘肩飾有28個蓮花瓣紋，其下還飾有乳頭九個。鐘身外表可分為上、下兩層，每層又各分成4個大方格，上、下層大方格內都沒有鑄字，只在上層大方格間的長條形供牌內，分別鑄有“皇帝萬歲”、“重臣千秋”、“法輪常轉”、“國泰民安”16個銘文，而在下層大方格內，刻有鐘銘和捐資人姓名及其所捐物資等，可惜所刻的大部分銘文，已經模糊不清。值得一提的是，大鐘的撞擊圓座只有一個，位于下層某兩大方格之間，而且是在中間位置，這在全國所有的古代大鐘中，是獨一無二的。大鐘的口沿為八耳淺波形，說明我國南方的江西地區，也不再流行平直口的圓形大鐘，而已演變為八耳淺波形的大鐘了。

3.5 金朝天德銅鐘

金朝鑄的大銅鐘，有3口留存至今，其中一口大銅鐘，保存在遼寧沈陽故宮博物院內，該鐘高2.12m，口徑1.24m，重3t，鑄造于金天德三年（1151年），故稱為天德銅鐘；另一口大銅鐘，保存在江蘇淮安市勺湖公園的鐘亭內，該鐘身高1.72m，通高1.98m，口徑1.32m，重1.75t，也鑄于金天德三年（1151年），故當地也將其稱為天德銅鐘，據查，該鐘原安置在呸州陽山普照寺，故叫普照寺銅鐘為好；第三口銅鐘，保存在甘肅省寧縣博物館的鐘亭內，該鐘身高1.88 m，通高2.25m，口徑1.58 m，重4 t，鑄于金貞元四年（1156年），故稱為貞元銅鐘。這3口大銅鐘，都很精致，而且保存完好，普照寺銅鐘和貞元銅鐘的鐘口，都已是八耳淺波形，只有天德銅鐘類似于唐鐘，鐘口呈六耳淺波形，而且，質量上乘，并有段曲折經歷，故只重點介紹沈陽故宮內的天德銅鐘。

在沈陽故宮大政殿的旁邊，陳列有一些古代大型文物，其中，有一口金代大銅鐘，見圖15所示。大銅鐘造型優雅、樸實，外表光潔，全身都呈現古色古香的青銅色彩，鐘身高1.8 m，加上鐘鈕，則通高為2.12m，鐘口外徑為1.24m，重3 t.鐘鈕為雙頭蒲牢，鐘口呈六耳淺波形，鐘身分成上、中、下3層，每層又分為6個方格，方格中沒有任何圖案，全部空白，只在中部的一些方格中，刻有銘文：“應歷八年，承天皇太后破樂壽覺道寺，獲大鐘一顆，賜感圣寺，因兵火隨壞。至大金天德三年閏四月十日辰時再鑄，重六千斤。”還有“匠首東京高自佛、宇口口、郭玉林、李壽、張慶。”以及“上京都僧錄傳戒宣微弘理大師賜紫沙門行廣，首座總攝大德賜紫沙門惠胥，前宜州弘政縣令承德郎飛騎尉趙仁端書。”等銘文。故知，原有大鐘在遼穆宗應歷八年（958年），即五代南唐中興元年（958年）時俘獲，后毀于兵火，故在金天德三年（1151年）重鑄。但據資料[13]的考證，認為“銘文中的應歷年號和承天皇太后的尊號在年代上不是同一時期。”指出“遼承天皇太后率大軍破樂壽，應在遼統和十七年（999年）”。但不管是958年，還是999年，俘獲的大銅鐘是唐鐘的可能性極大，而天德銅鐘又是按該鐘重鑄，所以，采用了唐鐘的六耳波形式。據博物院介紹，后來，該銅鐘于后金天命六年（1621年），在遼寧蓋州被發現，清太祖努爾哈赤知道后，命人將大鐘移至遼陽，天命十年（1625年），努爾哈赤遷都，大鐘也從遼陽移到沈陽。崇德元年（1636年），在沈陽建鐘、鼓二樓，將大鐘懸掛于鐘樓內，作報時之用。1930年，鐘樓拆除后，大銅鐘送沈陽故宮保存，后在奉天博物館展出，1947年復歸沈陽故宮，直到現在。

圖15 天德銅鐘

3.6 南華寺銅鐘

廣東省韶關市曲江縣南華寺的鐘樓上，懸掛著一口南宋大銅鐘，見圖16所示。大銅鐘的高度為2.75m，口徑為1.81m，重5t，是南宋乾道三年（1167年）鑄造的。該鐘是現存于世的南宋最大銅鐘。大銅鐘造型優美，渾圓厚實，與眾不同的是，該鐘兼有唐代南、北方銅鐘的部分特點，既継承了南方唐鐘用縱橫條紋將鐘身分成上、下各四個方格，以及在中部條紋交叉處鑄有撞擊圓座的特點，又采納了北方銅鐘淺波形口沿的特點，鑄成八耳淺波形鐘口。更有創造性的是，真正的2個撞擊圓座，已下移到口沿處，因為該處有最厚的壁厚，適于撞擊。而保留的鐘身中部4個撞擊圓座，只作為造型的裝飾，因為，這些圓塊是由十六個蓮瓣圍繞一個內圓而組成，很有藝術性。所以，該鐘可看成是我國大鐘演變過程中一口過度鐘的典型。在鐘身的大方格內鑄有很多銘文，除了“皇帝萬歲，重臣千秋，風調雨順，法輪常轉”16個大字外，還有“皇帝乾道三年歲次丁亥十一月初一，江西隆興府鑄造”以及捐資者姓名等銘文，至今字跡清晰可見，光潔如新。同時，該銅鐘的鐘壁在鐘口處外侈，使鐘身呈喇叭形，是明、清兩代喇叭形銅鐘的先導。

圖16 南華寺宋代銅鐘

據南華寺僧人介紹，該鐘的鑄造較為特殊，事先將銅錢串成鐘體狀，作為胎骨，然后，再澆鑄銅水。大銅鐘的泥范分成六段，一次整鑄而成，鑄造質量上乘。自從鐘樓掛上大銅鐘后，每逢清晨、傍晚，僧侶們進殿念佛，燒香禮拜，都要敲響大鐘，使洪亮、悠揚的鐘聲，回蕩在深山之中，特別是暮色蒼茫的傍晚，使人們仿佛處于無比美妙的境界之中，故素有“南華晚鐘”之美稱，是著名的曲江勝景之一。

4 元代大銅鐘

元代存世不到一百年，且實行嚴酷統治，但元朝統治者對佛教和道教倒很重視，故也留下一定數量的佛鐘和道鐘，據初步統計，現存的元代大銅鐘共6口，即：北京古鐘博物館收藏的元朝佛鐘，高2.13m，鑄于元至元八年（1271年）；湖北荊州博物館鐘釜亭保存的元代銅鐘，高1.5m，鑄于元至大二年（1309年）；福建漳州南山寺銅鐘，高2.2m，鑄于元延祐六年（1319年）；廣東省東莞市博物館收藏的資福寺銅鐘，高1.95m，鑄于元至正六年（1346年）；江西貴溪上清鎮天師府鐘亭內保存的上清宮道鐘，高2.62m，鑄于元至正十一年（1351年）；福建泉州開元寺保存的晉南布金院銅鐘，高1.82m，鑄于元至正二十四年（1364年）。而浙江省的幾口元代大銅鐘，都已不存在了，例如：浙江桐鄉縣崇福寺的元代大銅鐘，重萬斤，鑄于元延祐七年（1320年），已沒有了；浙江海鹽縣澉浦鎮鐘樓上的元代大銅鐘，高2m，重五千多斤（2500k g），可惜在“文革”動亂中被毀壞了。從現存的元代大鐘來看，其口沿多為淺波形，連福建、廣東這些南方省鑄造的鐘也不例外。現選2口元代大銅鐘進行較詳細的敘述。

4.1 南山寺銅鐘

福建省漳州市的南山寺，是漳州著名佛寺，寺內保存的一口元代銅鐘，是南山寺五寶之一。大鐘通高為2.26 m，鐘身高為1.85m，口徑1.28 m，重1.3 t，鑄于元代延祐三年（1316年），見圖17所示。

圖17 南山寺銅鐘

銅鐘基本完好，造型古樸、大方，但鐘下部已有一條裂紋。鐘鈕為雙頭蒲牢，鐘身中部一條粗大的凸棱紋，將其分為上、下兩部分，上、下又各有5個大方格，方格內沒有鑄任何圖案，只有下部一些方格內刻有銘文：“漳州路南山崇福禪寺僅募眾緣，鑄造洪鐘一口，永鎮山門，上祝圣壽，下報檀恩。延佑丙辰仲夏志。三山爐主蕭大有。”另一格內刻有銘文：“漳城南圓山——延佑己未。”有人就以延佑己未（1319年）為大鐘的鑄造年代，這不確切，還是以延佑丙辰（1316年）鑄造為合適。大銅鐘的鐘口為五耳淺波形，既非六耳波形鐘，又不是八耳波形鐘，這在我國古鐘中是非常特殊的。為此，作者對福建各地的古鐘作了初步調查，發現福建的平口鐘、六耳波形鐘、八耳波形鐘很少，大多數古鐘都是五耳波形鐘，從現存最早的福建龍巖后唐天成二年（927年）銅鐘和政和縣后晉天福四年（939年）銅鐘起，就已經是五耳波形鐘了，北宋時南安縣宋皇祐三年（1051年）鐵鐘和南宋的泉州凈慈禪院宋紹興二年（1132年）銅鐘，也都是五耳波形鐘，到元代時，除南山寺鐘外，龍巖市元大德十年（1306年）鐵鐘和泉州市晉南布金院元至正二十四年（1364年）銅鐘也是五耳波形鐘，直到明、清時，泉州市崇福寺明洪武二十年（1387年）銅鐘、南平市明宣德六年（1431年）鄭和銅鐘以及泉州市甘露戒壇清康熙九年（1670年）銅鐘等，仍采用五耳波形鐘的形式，可見，五耳波形鐘是福建省古鐘的一大特點。

過去，由于大銅鐘身上留有銅錢等的痕跡，故有一個傳說。相傳此鐘在冶鑄時，寺中和尚曾四出化緣，其中，一個孤老婦人，獻出一枚銅釵，另有一個乞丐，捐出兩枚銅錢。但化緣和尚對此未予重視，因而，在冶鑄銅鐘時，并未將其投入爐中。結果，幾次熔煉澆鑄，鐘身上總留有三個破洞，其聲不揚。后來，寺中方丈查問此事，并說“敬佛之心不因財物多少而分輕重”，逐將銅釵等3件銅器加入爐內，才煉出沒有洞孔的大鐘。而且鐘聲音色優美，聲聞數里。至今，鐘面上尚可看到一個銅釵、二枚銅錢的痕跡。它告誡人們一定要平等待人，不可輕視窮人，這也算是到南山寺訪古，給人們的有益啟發吧。

4.2 天師府銅鐘

江西省貴溪縣上清鎮的“天師府”，是道教歷代張天師的起居之所，全稱“嗣漢天師府”，在天師府大院內的鐘亭里，放置著一口元代大銅鐘，見圖18所示。大銅鐘的鐘身高度為2.25m，加上鐘鈕，則通高為2.62m，銅鐘的口徑為1.55m，重量達5 t，鑄于元代至正十一年（1351年），是現存元代最大的銅鐘。該鐘原掛在上清宮的鐘樓上，為元代著名道鐘，是歷代天師奉祀神仙的重要法器。民國十九年（1930年）曾遭火災，到“文化大革命”動亂期間，上清宮所有建筑都被毀，兩塊元代古碑亦被打碎，元代大銅鐘的鐘鈕亦受到部分損壞，但終算幸存保存下來，成為道教圣地上清宮歷史的唯一重要物證。好在天師府沒有被破壞，故在1971年時，將大銅鐘移至天師府內保存。

大銅鐘的鐘鈕為雙頭蒲牢，因局部損壞，故現在的蒲牢已不能將大鐘掛起，只能將大鐘放置在鐘亭內的地上。銅鐘的鐘肩，有一圈蓮瓣形紋飾，其下有8枚均布的乳釘。在鐘身的中部，有多道凸弦紋，將鐘身分成上、下兩部分，上、下各有4個橫著的大長方格，并和4個豎放的長方格互相間隔，大長方格內都鑄有銘文和圖案。銘文中除鑄有“玉皇寶浩”篆體字外，還有臨川進士朱厚的隸書鐘銘，系元代大書畫家方縱義所手書。由銘文可知，該鐘是第40代天師張融德，會同上清宮提點戴永堅、提舉知宮龔同德等，于元惠宗至正十一年，在杭州路富陽縣鑄造的。大長方格內還鑄有玉兔等圖飾，同樣反映出道教的色彩。在鐘身上部4個豎長方格內，每個格內都鑄有4字，合起來，則為“皇圖鞏固，大道興行，風調雨順，國泰民安”16個篆體大字銘文。下部的4個豎長方格，則是空白，沒有銘文和圖案。鐘口為八耳淺波形，八耳的上面鑄有八卦符號，這也是道鐘常有的圖飾。整個銅鐘造型優美，通體光潔，銘文和圖飾仍然秀麗、清晰，鑄造技術精良，工藝水平一流，是我國古代道鐘中的精品。

圖18 天師府銅鐘

5 中國鐘王——永樂大鐘

圖19 永樂大鐘

北京市西北郊的覺生寺（大鐘寺），現為北京古鐘博物館，其鐘樓內有一口明代鑄造的永樂大銅鐘，見圖19所示。大銅鐘的鐘身高4.5m，通高5.6 m，最大直徑3.3m，重量達46.5 t.于明代永樂十八年（1420年）前后鑄造的。該鐘是我國古代最高的大鐘，也是鐘身上銘文最多的大鐘，被稱為“中國鐘王”，成為世界上最著名的古代大鐘之一。永樂大鐘的鑄造，是和明成祖永樂皇帝在“靖難之變”中奪取王位以及遷都北京兩大事件有關。按照“唯功大者鐘大”的祖宗成法，永樂皇帝下令鑄造了這口大鐘[14]。大鐘上除鑄滿佛教經咒外，還鑄有“敬愿大明永一統”的銘文，表明了統治者的意愿。所以，永樂大鐘既是佛鐘，又是朝鐘。永樂大鐘鑄成后，到萬歷年間（1573年—1619年），因漢經廠遷址，大鐘移至萬壽寺。清雍正末年，覺生寺建成后，雍正皇帝認為此寺乃風水寶地，宜懸大鐘，遂令建大鐘樓，但直到清乾隆八年（1743年），才將永樂大鐘懸掛于鐘樓之上，從此覺生寺就俗稱大鐘寺。大銅鐘的鐘鈕為橋形；鐘身內外鑄滿銘文，鐘口微向外擴，使鐘體成喇叭形；大鐘口沿呈八耳淺波形，鐘裙上只有一個撞擊圓座，與其對應的另一側鐘裙上，并沒有鑄撞擊圓座，而是鑄了款識銘：“大明永樂年月吉日制”。資料[14]認為大鐘有“五絕”，即五大特點：

1）形大體重，歷史久遠

永樂大鐘高5.6m，重46.5t，是中國古代數一數二的大鐘，雖不是世界上最大、最重的大鐘，但也擠身于世界上最大一批銅鐘之中，而其鑄造年代，卻是世界上最大一批銅鐘之中最為久遠的。

2）銘文字數最多，是書法藝術的精品

大鐘里里外外，都鑄滿了銘文。其中有：用漢文寫的永樂皇帝御制的“諸佛世尊如來菩薩尊者神僧名經”，和“妙法蓮花經”等8部佛教經典，“大明神咒回向偈”、“破地獄真言”等8項咒語，以及佛教故事等，共22萬字，還有用梵文寫的17種佛教經咒，合計總共有23萬184字。是中國和世界上銘文最多的大鐘。銘文字體婉麗、典雅，是明初館閣體書法藝術的代表作，長達23萬余字，筆筆工整，字字雋秀，實屬書法藝術的精品。見圖20所示。

3）具有一流的聲學特性

永樂大鐘的鐘聲圓潤、洪亮，而且傳播距離遠，古人稱“聲聞數十里”。這和世界第一大鐘“俄羅斯鐘王”形成鮮明對照，因為，1733年鑄造的俄羅斯鐘王，鑄成后，一次也沒有敲響過。而永樂大鐘不但一直都能敲出圓潤、洪亮的聲音，而且能產生和諧的音調。由于大鐘上下有不同的壁厚，因而產生出不同的振動頻率，使大鐘產生美妙的音響效果。所以，連日本著名聲學專家北村音一教授也贊美說∶“是我聽到的世界上最好、最美的鐘聲”。

4）大鐘的懸掛裝置有先進的力學結構

永樂大鐘懸掛在鐘樓主梁上，靠的是一根1m長、14 c m高、6.5 c m寬的銅銷釘。而這根銅銷釘要承受的力，竟是40多t的剪切力，是否安全就成了一個大問題。考察發現，銅銷釘內鑄進一根相當于中碳鋼的芯子，經力學專家核算，完全能承受40多t剪切力，還可防止穿釘表面不平而造成的局部應力加大，而且又保證了鐘體和鐘鈕的合理比例，確實是先進的結構。

5）高超的鑄造工藝

永樂大鐘是采用我國傳統的地坑泥范法鑄造的，鐘體光潔勻滑，所鑄23萬多字，字字精美清晰，合范縫也成了五條精致的裝飾線。大鐘不僅表面質量上乘，內在質量亦屬一流。據化學分析得知，大鐘成分為：ω（C u）為 80.54%、ω（S n）為 16.11%、ω（P b）為1.12%.合金比例適當，而且，是在鑄鐘的最佳配比范圍之內。大鐘既經得起重擊，又保證了音質，充分說明大鐘鑄造工藝的高超。

（未完待續）