道學中的持戒養(yǎng)生法

常乃訊 宋田政

（山東省榮成市人民醫(yī)院，264300）

隨著人們健康意識的不斷加強，人們也越來越認識到人的心理因素及不良的生活習慣和行為與人體的健康密切相關(guān)。探索道學中的養(yǎng)生方法，有利于提高人們的保健意識，豐富中醫(yī)的養(yǎng)生理論。本文簡單介紹道學中五戒與五臟的關(guān)系。

道學認為：“色身中藏有真身，五臟中藏有五行。修真者，非修色身五臟也，乃修真身，煉五行，不過借此色身五臟之假，鍛煉真身五行之真耳。真者何真，五行者，金木水火土也；心屬火，其德為禮；腎屬水，其德為智；肺屬金，其德為義；肝屬木，其德為仁；脾屬土，其德為信；木金火水土，五行之性也；仁義禮智信，五行之德也，此先天所具之真。”所以修行者是收心以涵養(yǎng)內(nèi)在的五行之氣，則仁義禮智信五德全，五德全則五臟自然健康，正所謂“德全不危”。

修行之法首先是要人們持守最基本的五戒。道教五戒是：一者，不得殺生；二者，不得嗜酒；三者，不得口是心非；四者，不得偷盜；五者，不得淫色。五戒統(tǒng)攝一切戒律，為什么要持守五戒呢？“戒者，防也，防其失也。”修行者不持戒律如同竹籃子打水，隨打隨失。

持守五戒可養(yǎng)五行之氣，對人體五臟有直接的養(yǎng)護作用；相反，犯五戒則傷五行之氣，對人體五臟有著直接的傷害。如老君曰：“殺戒者，東方木也，受生氣，尚于長養(yǎng)，而人犯煞，則肝受其害。”中醫(yī)理論認為，肝應東方木氣，季節(jié)象征是春天，春天萬物開始生長，因此木氣主生；人若持守殺戒，則是順應、扶持了東方木之生氣；若犯殺戒則傷害木之生氣，肝臟就會受到傷害。

“盜戒者，北方水也，太陰之精，主于閉藏，而人為盜，則腎受其殃。”腎應北方水氣，其季節(jié)象征是冬天，冬天江河封凍，很多動物都開始冬眠，故水氣主于閉藏；人若持守盜戒，即是養(yǎng)護了水之閉藏之氣；若犯盜戒即是破壞了北方水之閉藏之氣，因此腎就會受到災殃。

“淫戒者，西方金也，少陰之質(zhì)，男女貞固，而人好淫，則肺受其沴。”肺應西方金氣，季節(jié)象征是秋天，秋天氣候開始轉(zhuǎn)涼，故金氣主收斂、節(jié)制。人若能持守淫戒，即是順應了金的收斂、節(jié)制之氣；若犯了淫戒，失去貞節(jié)，縱欲無度，就破壞了西方金的收斂、節(jié)制之氣，因此肺就會受損。

“酒戒者，南方火也，太陽之氣，物以成之，而人好酒，則心受其毒。”心應南方火氣，其季節(jié)象征是夏天，夏天植物繁榮茂盛，火是萬物成長的動力；若能持守酒戒，則保全了南方火的太陽之氣，萬物憑借火氣的推動作用而長成；犯酒戒則散失南方火氣，因此毒害了人的心腦系統(tǒng)。

“妄語戒者，中央土德，而人妄語，則脾受其辱；五德相資，不可虧缺。”脾應中央土氣，季節(jié)象征是長夏，寄予四季，主于運化；持守妄語戒即是涵養(yǎng)中央土之信德；妄語者心口不一，損傷中央土氣信實之德，失其調(diào)和運化之功，故傷脾。持守五戒，即是涵養(yǎng)仁義禮智信五德（心屬火，其德為禮；腎屬水，其德為智；肺屬金，其德為義；肝屬木，其德為仁；脾屬土，其德為信），使五德相資而不虧缺。

“老君曰：此五失一則命不成，是故，不煞者，乃至無有煞心；不盜者，乃至無有邪取；不淫者，乃至無有邪念；不飲酒者，乃至無有勢立；不妄語者，乃至無有漏泄，于是可謂成也。”

殺戒有兩層意思，一是不殺生；二是不要有傷人的語言、行為以及仇視、怨恨、憎惡等念頭。盜戒者，不管是有主無主的物品，皆不妄取。五戒中的淫戒與八戒中的淫戒有所不同，五戒中的淫戒是針對在家之人不和夫妻以外的異性有染，即使是夫妻也要節(jié)制，依據(jù)自己的學養(yǎng)和功力盡量節(jié)制自己的欲望，不得有邪思妄想；而八戒則要求持戒者完全禁欲。妄語戒者，不單是指心口不一，說無意義的話；“若不聞不見非心所了，而向人說，皆為妄語”。

道學中的持戒養(yǎng)生法，規(guī)范了人的思想行為；單純靠戒律來規(guī)范人的行為，是遠遠不夠的，還需要明理，使遵守戒律成為發(fā)自內(nèi)心的行為，久而久之，養(yǎng)成習慣，無須有心持戒，亦不會犯戒。所以佛告訴修行者，“沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行；心道若行，何用行道”。