樓高但任云飛過 池小能將月送來——名師古詩教學導入賞析

沈虹霞

（蘇州工業園區星灣學校，江蘇 蘇州 215021）

樓高但任云飛過 池小能將月送來
——名師古詩教學導入賞析

沈虹霞

（蘇州工業園區星灣學校，江蘇 蘇州 215021）

元末明初文學家陶宗儀《輟耕錄》詮釋作樂府之法“鳳頭、豬肚、豹尾”時說：“起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。尤貴在首尾貫穿，意思清新。”古詩教學的導入是一門藝術，融知識性、趣味性、思想性于一體。巧妙地使用好開課幾分鐘，無論是激發學生的學習興趣和求知欲望，還是幫助學生理解古詩都大有裨益。賞析特級教師的古詩教學導入環節，或清新似風，或雅致若梅，或濃烈似火，或甘醇若飴，有境界則自成高格，怎一個“鳳頭”了得！

一、清水出芙蓉 天然去雕飾

【教學片斷】《夜雪》 執教：特級教師薛法根

師：請拿出一個本子、一支筆。下面跟著老師一起寫一首詩，老師在黑板上寫這首詩，同學們跟著老師把這首詩抄寫在自己的本子上。老師怎么寫，你們就怎么寫。看清楚，字要寫得端端正正。

師板書：

夜雪

已訝衾枕冷，

復見窗戶明。

夜深知雪重，

時聞折竹聲。

（學生在自己的本子上抄寫）

師：（兩分鐘后）抄好的請舉手，看一看每個字都寫正確了嗎？特別是這個字，這個字念“qīn”（手指“衾”字，板書拼音），上面一個“今”，下面一個“衣”。這個字念“zhěn”（手指“枕”字，板書拼音）。

師：今天我們學的這首詩，是一首清新、雅致的小詩，就像百花園中的一朵小花一樣，題目叫《夜雪》。詩一定要吟誦的，聽老師讀一讀。

師：（范讀完）好，自己輕聲地吟誦一下。

（生輕聲吟誦）

師：（插話）對，就這樣輕輕地吟，要讀到自己的心里。念個兩三遍，自己念。

師：會讀嗎？

生：（齊）會。

（指名一生讀）

師：好的，正確流暢，不錯。

（再指名一生讀）

師：好的，如果你能夠體會這詩的含義和意境，那會讀得更好。

（再指名一生讀）

師：聲音清脆悅耳。如果對這首詩的情感再有一點體會就更美了。我請幾個女同學來讀讀看。

（指名一女生讀）

師：清幽幽的，別有一番情趣，不錯。我請你來推薦一個同學讀讀看。（該生推薦一位同學）

師：好，我們來聽一聽。

（被推薦的那位同學讀）

師：她不但對這首詩有了體會，而且有了表情。讀詩的時候有表情的同學對詩是有自己的真切體會的。我們一起來讀。

（生齊讀）

【賞析】

文如其人，課如其性。薛法根老師的教學導入沒有刻意的雕琢，沒有浮華的修飾，沒有故作的姿態，沒有故弄的玄虛，一支粉筆、一塊黑板、一群孩子、一個他，就開課了。眾多的傳統元素恰到好處、熠熠生輝。袁微子先生常說：示范就是最好的指導。教師不僅能讀能寫，更重要的是深得古詩學習的要義，書寫原本就是親近詩歌的重要路徑與方式。學習古詩、學習漢語、學習中華文化，首先就要寫好字。課始，師生共寫古詩真是傳統到家了，然而榜樣的力量是無窮盡的，布局合理、美觀大方的書寫讓學生的注意力全部集中到了古詩學習上，而安心用心的書寫過程又是引導學生靜心入境的基本生活策略。這樣安靜雅致的課堂在當下的虛浮中并不多見，遠離音效、畫面的朗讀指導更符合古詩學習的規律，更貼近每個孩子的實際。透過這簡明扼要、樸素平實的教學，讓我們看到了簡單中的豐滿與切實。誠如薛法根老師自己所言：簡單是教學中的大氣度、大智慧！它來源于對學生真切的、真誠的、真實的愛，來源于教師豐厚的修養與教學藝術，來源于對教學生活的發現和深刻的認識！

二、未啟已傳聲 情真意切切

【教學片斷】《楓橋夜泊》 執教：特級教師王崧舟

師：請看大屏幕。當代詩人陳小奇寫過這樣一首歌，歌名叫《濤聲依舊》。

（大屏幕出示：流連的鐘聲，還在敲打我的無眠。塵封的日子，始終不會是一片云煙。——陳小奇《濤聲依舊》）（生讀）

師：這是哪里的鐘聲呢？早在兩百多年前，清朝王士禎就寫到過這樣的鐘聲。

大屏幕出示：十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。——（清）王士禎《夜雨題寒山寺》（生讀）

師：再讀，讀出古詩特有的節奏和味道。（生再讀）

師：這是哪里的鐘聲？

生：寒山寺的。

師：為了獨聽這寒山寺的鐘聲，詩人盼啊，望啊，夢啊，想啊，等了多少年？

生：（齊）十年。

師：十年，三千六百五十個日日夜夜，這鐘聲的魅力為什么如此之大？六百多年前明朝詩人高啟也寫過這樣的鐘聲。

大屏幕出示：幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。——（明）高啟《泊楓橋》

師：這是哪里的鐘聲？。

生：寒山寺的。

師：每次經過寒山寺，每次路過楓橋，詩人都會想起一個人，那是誰？

生：張繼。

師：為什么幾度經過憶張繼呢？早在八百多年前宋朝有位詩人陸游也寫過這樣的鐘聲。

屏幕出示：七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。——（宋）陸游《宿楓橋》

師：七年前陸游到過哪，聽到過什么？

生：到過寒山寺，聽過鐘聲。

師：一年又一年，變的是南來北往的人，不變的是寒山寺的夜半鐘聲。所以，當代詩人陳小奇在歌中這樣寫道——

生：（齊）流連的鐘聲，還在敲打我的無眠。塵封的日子，始終不會是一片云煙。

師：所以兩百多年前的王士禎這樣寫道——

生：（齊）十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。

師：所以，六百多年前的高啟這樣寫道——

生：（齊）幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。

師：所以，八百多年前的陸游還是這樣寫道——

生：（齊）七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

師：所有問題都跟一個人緊緊相連，所有問題都跟一首詩息息相關。這個人是張繼，這首詩是《楓橋夜泊》。（大屏幕出示這首詩）

【賞析】

王崧舟老師的導入環節設計，彌漫濃濃的書卷味，暗合夜半鐘聲的音韻，其豐富的文化意蘊在師生的互動吟誦中自然流瀉，那從時間的長河中由遠而來的鐘聲，在師生心靈的撫摸中聲情并茂。此情此景，可謂儒雅舒緩、從容純正，充分體現了教師的詩心、詩情、詩意，展現了教師對于詩學審美的獨到理解與自由駕馭。古人主張“以詩解詩”，其要義在于勾連文本縱向、橫向的聯系，鏈接其與生活的情景，找尋讀解詩歌的更多支點，從而揭示豐富的意義世界，體會獨到的人文情懷。清代王士禎、明朝高啟、宋代陸游的詩句與當代陳小奇的歌詞相互映襯，交相輝映，其文化的感受在具體的文本里得到靈動的實現，蒙太奇式的導入環節自然悠長，詩中有詩，景中有景，詩景交融，課堂結構呈現出曲徑通幽、別有洞天的態勢，這和古詩本身的悠遠意境渾然相諧。

三、據形索其義 字字皆珠璣

【教學片斷】《望天門山》 執教：特級教師王玲湘

師：咱們先來認一個字。（出示甲骨文“天”）

生：人。

師：你們異口同聲說是“人”，我們先來看它的下半部分，是“大”字，是一個張開雙臂的樣子，上面是圓圓的頭。這個字本意就是頭頂，頭頂是人身體的最高處，于是字義引申指很高。古人認為最高的是什么呢？

生：（恍然大悟）天。

師：（板：天）一點就通，確實是“天”字。認第二個字。（出示：甲骨文“門”）

生：門。

師：這是繁體字的“門”。你看左邊一扇，右邊一扇。單扇為“戶”，兩扇合為“門”。（板：天）

師：這個字很形象，大家一看就知道什么字，讀——

生：山。（教師板書：山）

師：連起來讀——

生：天門山。

師：想象一下，天門山是怎樣的？

生：很高很高的。

師：（笑）很高很高的山可以叫“天山”呀！天門山呢？

生：有兩座。一邊一座，像門一樣，又是很高很雄偉的山。

師：你們沒看過天門山，但從“天門山”這三個字卻能想到它的意思，這就是漢字的美麗，既有情趣，又有意象。（結合注釋）天門山隔江相對，就像天設的門戶，雄偉奇特。公元726年，唐代詩人李白（板：李白）經過天門山，留下了千古絕唱《望天門山》。（板：望）“望”是什么意思？

師：“望”的甲骨文很傳神，出示（甲骨文“望”），你們看，像一個人站在土坡上睜大眼睛抬頭向遠處看。（生看后很驚訝）

師：讓我們一起帶著理解讀課題——（生讀）

師：讀出遠看的感覺。

生：望天門山。（“望”字讀得長、重，有味道）

【賞析】

福建集美大學金文偉教授撰文指出：漢字是形音義的統一，從造字角度看是“因義構形”，從閱讀角度看是“因形求義”。因此，掌握漢字的形音義能極大地提高文字閱讀的效果。古代的訓詁學，就是講求明確字義，精準閱讀，這是符合漢字與漢語書面語內在規律的科學方法。王玲湘老師的教學開篇就采用了這種方法。在王老師的眼里，一個漢字就是一幅畫，一首意味深長的詩，她準確而又清晰地解析了“望天門山”這四個字的形意關系，不僅使學生對這四個字理解深刻，而且對“天門山”的實景與意境有了感性和形象的體察、理解。字詞有了生命，識字有了文化的浸潤，這極大地激發了學生學習古詩的興趣，同時，詩題又往往是讀詩解詩的鑰匙，讓學生深度關切和理解詩題，為后續的學習鋪平了道路，這不失為古詩導入教學的一條基本路徑。

四、脈脈如初識 處處是風景

【教學片斷】《清平樂·村居》 執教：特級教師魏星

師：讀讀我們以前學過的課文，也別有一番情趣。我們以前學過“詞串”，請大家仔細體會一下。

屏幕出示：

金秋 煙波 水鄉

蘆葦 菱藕 荷塘

夕陽 歸舟 漁歌

楓葉 燈火 月光

師：誰能邊讀邊想象，讀出詞串里的韻味？

（生讀）

師：今天我們來讀一首辛棄疾的詞，看看我們能不能把它的韻味讀出來。

（板書課題）

師：這個字讀“樂（yuè）”，一起讀課題。（生讀）

師：古代的詞是配樂來唱的。讀這個課題的時候，詞牌名和后面的“村居”略有停頓，一起讀。（生讀）

師：看到“村居”，眼前浮現出什么樣的場景？

生：太湖邊上有幾戶人家，夕陽西下時，打魚的船回家了，漁村炊煙裊裊。

生：幾間小茅屋，還有一塊田地，一條蜿蜒曲折的小路。

生：在一個夏天的傍晚，夕陽西下，一位老人躺在家門前的躺椅上，一手抱著小孫子，一手搖著蒲扇，心里甜滋滋的，在欣賞著美麗的晚霞。

師：掌聲送給她。我們的想象讓題目有了意義，一起讀課題。（生讀）

師：這是同學們想象中的村居。辛棄疾筆下的村居到底怎么樣呢？請同學自讀課文。（生讀）

【賞析】

著名學者季羨林先生曾稱頌他所摯愛的藝術風格“淳樸恬淡，本色天然；外表平易，秀色內涵”，這很是符合魏老師在《村居》一課教學導入時所呈現的樸實自然的風格。古詩詞和學生的生活之間存在一定的距離，村居的場景與學生的生活存在一定距離，文字意象與學生的心境存在一定距離。魏老師深知：要讓詩詞教學彌散芬芳，必須“貫通生活”，“暢達生活”。他從學生的實際出發，精心設計了一組學生已學課文中的鄉村主題的詞語，并且巧妙組合，每行三個詞自成一景，四行之間，相應相生，別有情致，讓人很自然地想及馬致遠的《天凈沙·秋思》。其價值在于，詞串學習,“邊讀邊想象，讀出詞串的韻味”，激活了學生的生活經驗,又成功架設了學生入境入情的橋梁。所以，這不只是一種單純意義的詞語復習，還是一種學生心境的調養，更是一種學生詩感的喚醒。學生從熟悉的詞語中進入了鄉村，進而順利進入《村居》，為學生整堂課中建立意象、讀出生活、品出詩情奠定了基礎。

【結語】

常常敬仰于名師別樣的教育風采，總是折服于名師多姿的教學魅力，自然想起冰心老人的話語：“成功的花兒，人們只驚慕她現時的明艷。然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉。”或許我們在驚嘆、贊賞的同時，更多的是自我審視，自我觀照，我們是否在重復一成不變的教案，我們是否缺失名師們所具備的博學精神、哲學思辨、美學意識以及最為基礎的兒童情懷與學生立場。“導入賞析”只是名師們課堂教學實踐探索的一個窗口、一個鏡像，我們只有學會透過、學會領悟、懂得貫通，才會真正學會創造、優化教學，才能建設出學生受用的真正的高境界課堂。

（責任編輯：符 潔）