用文學解讀文學
——《新譯〈聊齋志異〉選》讀后

劉艷玲(淄博師范高等專科學校 社會科學研究中心，山東 淄博 255130)

讀老師的新作是一件令人愉快的事。擺在案頭的是一冊《新譯〈聊齋志異〉選》(三)，王光福語譯研析，臺灣三民書局2012年1月初版。當年在校讀書時無緣聆聽老師課堂上對文學作品所作的富有個性的闡釋，留校工作后則有幸在教學和科研上得到老師切中肯綮的指點，所以對王光福教授的“老師”這一稱呼我已經很親切很恭敬地喊了二十多年。

老師博覽群書，興趣廣泛，為人處事風趣幽默。坐擁書城數十載，老師讀書寫作注重打通古今中外、文史哲藝，特別是在西方哲學和中國古代美學方面的研讀用力甚勤。老師嘗戲稱自己為“雜家”，因為他小說、散文、詩歌、考據、賞析、評論，各種各樣的文章都寫。其實老師數十年來潛心研究的，主要是以《聊齋志異》為中心的明清小說。他注重吸取文史哲藝的精華，故其學術研究著作文風汪洋恣肆，議論左右逢源，從而形成了具有自己特色的學術文體。老師不僅下筆有神，還喜歡引吭高歌或深情朗誦，常常流連于藝術的世界里而得意忘返。

應臺灣三民書局之約，老師與二三同道從《聊齋志異》中擷取精華篇章，詳為注譯和研析，《新譯〈聊齋志異〉選》的第三冊即出自老師筆下。老師的性情、學養以及他對“聊齋學”的專注與喜愛，注定了他是以極認真的態度和飽滿的感情來對待這項工作的。故讀《新譯》一書，使人感到其絕無高頭講章式的酸腐，也無鑒賞八股樣的教條，書中文字如行云流水，意趣紛呈，又如春風化雨，潤物無聲，使讀者在輕松愉悅的閱讀中“掌握《聊齋志異》的精華，領略蒲松齡的小說藝術”，從而達到一種新的閱讀境界。

《新譯》一書，最值得欣賞的是語譯和研析的語言。清人馮鎮巒《讀聊齋雜說》有云：“聊齋于粗服亂頭中，略入一二古句，略裝一二古字，如《史記》諸傳中偶引古諺時語，及秦、漢以前故書，斑駁陸離，蒼翠欲滴，彌見大方，無一點小家子作貧兒賣富丑態，所以可貴。”這話道出了《聊齋志異》敘述語言的特色，那便是既明白曉暢、生動活潑，又典雅綺麗、凝煉優雅。在語譯、研析《聊齋志異》時，老師同樣做到了語言通俗性與典雅性的完美結合，從而使讀者在欣賞故事美趣的同時，也領略到了語言的精粹之美。我們且來欣賞《連瑣》篇語譯的兩段文字：

楊于畏，移居到了泗水岸邊。書房靠近曠野，墻外有很多古墓，夜里聽到白楊樹蕭蕭作響，聲音如同波濤洶涌。深夜他秉燭讀書，心情正十分凄涼，忽聽墻外有人吟詩：“玄夜凄風卻倒吹，流螢惹草復沾幃。”反復吟誦，那聲音哀傷凄楚。仔細聽聽，柔細婉轉像是個女子。楊于畏感到奇怪。

第二天，看看墻外，并沒有人跡。只有一條紫色的帶子，遺落在荊刺叢中；楊于畏撿回帶子，把它放在窗臺上。到了夜里二更前后，又傳來和昨天一樣的吟詩聲。楊于畏搬了個凳子踩著一看，吟詩聲頓時停止了。他明白這是個女鬼，但心里卻很傾慕她。第二天夜里，楊于畏伏在墻頭上等著。接近一更的時候，有一個女子緩慢從容地從荒草中出來，手扶小樹，低著頭哀傷地吟詠那兩句詩。楊于畏輕輕一咳嗽，女子忽然隱入荒草中不見了。楊于畏從此就等在墻下，聽那女子吟詠完了，就隔墻續吟道：“幽情苦緒何人見？翠袖單寒月上時。”過了很久，墻外還是寂然無聲。

這不像是翻譯，倒像是創作。純凈優美的語言，仿佛在讀者面前徐徐展開一幅幅清新淡雅、意味雋永的工筆人物圖畫。隨著書中人物的移形換步，讀者在不知不覺中恍然進入一個如夢似幻的藝術境界，從而品賞到一段充滿詩情畫意的人鬼之戀的情境。

《新譯》中語譯、研析的語言不僅具精粹之美，而且幽默詼諧、趣味橫生。數百年來，研究者論析《聊齋志異》，往往從孤憤、狂傲、諷世等作者的創作動機切入來追尋《聊齋志異》的各種藝術特征，這誠然至為重要；其實蒲松齡的性格中還有詼諧風趣的一面，反映在《聊齋志異》中便是書中時常出現的幽默俏皮的文字和情節。而且，《聊齋志異》中的幽默更具文人意趣、風趣機智、亦諧亦雅，是可以使人在笑聲中思索的。老師不愧蒲松齡的知音，理解其人，讀懂其文，所以在語譯、研析時常常涉筆成趣，啟人笑口，向讀者傳達出《聊齋志異》文本中的智慧與幽默。我們來看《青梅》開篇一段的譯文：

南京的程生，性情磊落，不受約束。一天，從外面回來，解開衣帶，覺得衣帶頭上沉沉的，像有東西吊著。看了看，沒看到什么東西。一轉身，有個女子從衣服后面鉆出來，笑咪咪地抬手理一理頭發，漂亮極了。程生懷疑她是個鬼，女子說，“妾不是鬼，是狐。”程生說：“倘若能得到美人，是鬼尚且不怕，何況是狐呢。”于是就和她親熱歡合起來。

故事中的男女主人公好像是兩個調皮的孩子，在玩捉迷藏的游戲，情節甚是有趣。蒲松齡的原文固然風趣典雅，老師的語譯也精當妙曼。如原文“宛轉間，有女子從衣后出，掠發微笑，麗絕”，語譯為“一轉身，有個女子從衣服后面鉆出來，笑咪咪地抬手理一理頭發，漂亮極了”。“鉆出來”，“笑咪咪地抬手理一理頭發”，語言淺顯流暢、生動活潑，一個俏皮可愛的女孩子躍然紙上。老師酷嗜中外現代小說，并且有小說創作經驗，其譯文當然會不自覺地輕盈順暢、細密雅切，非生翻硬譯者所可比。

風趣幽默的蒲松齡也有一顆童心，在人物的命名上與讀者玩起了捉迷藏的游戲，可還是被細心的老師發現了。《黃九郎》是《聊齋志異》中一篇敘寫男性同性戀的作品，對于作品中迷戀孌童的“何師參”其名其字，老師作出了這樣的解讀：

有個成語叫“蕭規曹隨”，說的是西漢初年，曹參代蕭何為相，對蕭何制定的政策法規全盤繼承。這本來是曹參向蕭何學習，可是《黃九郎》中的這位卻叫何師參，字子蕭。如果光看他的姓名，我們還不知道他以哪個“參”為師，因為孔子的弟子里還有一個曾參。可是一看他的字，我們明白了，原來他是姓了蕭何的名，字了蕭何的姓，名了曹參的名。弄這樣一個曲里拐彎的名字，就預示著他陰陽顛倒，有同性戀之癖。

對于《董生》中受艷狐迷感而不知悔改的兩書生，老師在研析中則拿他們的名字來調侃：

可惜的是，董遐思雖然名為遐思，考慮問題卻不長遠，竟色迷心竅，輕信了狐女的話，與她親熱起來。

……

王九思病了，董遐思托夢前來告誡，可王九思白叫了王九思，狐女輕輕一句貌似頗有道理的“命當壽，室亦生；不壽，勿室亦死也”，就哄得他不加三思地又與之親熱起來。

閱讀這些文字，不僅可以讓讀者在愜意的微笑中獲得一種愉悅的審美享受，而且即使三百多年前的蒲松齡看到這些文字，定然也會隔著時空的河岸與老師相視而笑，莫逆于心。

蒲松齡深得“用傳奇法，而以志怪”的創作三昧，他的《聊齋志異》堪稱文言短篇小說的巔峰之作，全書意境翻新，精彩紛呈，琳瑯滿目，美不勝收。老師在研析時注意從不同的角度切入作品，或直議其事，或啟人遐思，引領讀者在色彩絢麗目不暇給的《聊齋》藝術世界里徜徉漫步的同時，也悄無聲息地走近了蒲松齡豐富而深刻的內心世界。老師的研析，一篇一境界，在此無從一一列舉。且以《畫壁》研析中的一段文字為例：

短短一篇故事，卻如舟行長江三峽，過一險灘，剛趨平緩，緊接著又是一險灘，把人的膽子都嚇破了。正好像陸游詩中所說：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”最讓人拍案驚奇的是，朱孝廉的一番冒險經歷本來都是虛幻的，沒想到他走出畫壁后，畫上的拈花少女竟然真的變成了少婦的梳妝發型，真是匪夷所思，奇怪極了。

英國詩人柯立芝說過：“如果一個人在睡夢中穿越天堂，別人給了他一朵花作為他到過那里的證明，而他醒來時發現那花在他手中……那么，會怎么樣呢？”這朵花，被阿根廷小說家波赫士稱為“柯立芝之花”。如果我們讀者中的某一個人在夢中有朱孝廉這番奇遇，醒來后看到夢中情人就在眼前，那么，我們會感到怎樣呢？

畫壁上，那位“拈花微笑”的散花天女是可愛的，她人長得漂亮，性格又極具溫柔；她大膽與愛慕自己的書生相愛，卻又怕被發現，驚恐不安，活繪出青春少女私自相愛的情狀。

那位貌似兇神惡煞的金甲使者，似乎也是一位可人。在那樣一間小屋的方寸之地，要想搜尋一位大活人，還不容易？他故作嚇人狀，大呼小叫，把姑娘們嚇了個半死。但是，他并沒有真搜，只是例行公事而已。這樣，既完成了任務，又保住了天女的愛情，等天女明白過來，也一定會大大感激他的。

蒲松齡具有天才的想象力和創造力，他創作的《畫壁》故事和其中的人物都可謂精警動人，啟人深思。《畫壁》這樣一個“幻由人生”的故事，關涉虛幻與現實的關系，在蒲松齡看來是頗具一些“莊生曉夢迷蝴蝶”的意境和色彩的，也許他是由“莊生夢蝶”的故事受到了啟發；而老師博學多識，在研析時隨手就拈出了“柯立芝之花”這樣一個類似的西方命題來啟發讀者思考。老師舉出的阿根廷小說家波赫士是一個擅長將現實敘事和虛構故事融為一體的現代作家，他的作品通過奇妙的“柯立芝之花”實現了對現實與幻境的跨越，波赫士也因此成為20世紀西班牙語世界中最有影響的作家之一。掩卷而思，三百多年前出現的《畫壁》又何嘗不是如此？通過“身忽飄飄，如駕云霧，已到壁上”和“遂飄忽自壁而下，灰心木立，目瞪足軟”的一番描述，蒲松齡讓筆下人物朱孝廉“入畫”與“出畫”，同樣打通了現實與虛構的森嚴壁壘。對偉大的小說家而言，他們的想象力和創造力是匪夷所思又不約而同的，所以，《聊齋志異》和《小徑分叉的花園》都成了文學經典。

《新譯〈聊齋志異〉選》(三)選文五十篇。《新譯〈聊齋志異〉選》(五)選文六十篇，也將于年內由三民書局出版。看老師的意思，文字或更有可觀。老師很勤勉，期盼著能早日捧讀新作，一快心目。