高職成教生思政教育的現狀與對策

□申素英 李文晉

高職成教生思政教育的現狀與對策

□申素英 李文晉

高職院校的成教學生是一個特殊群體，其思想政治教育存在諸多問題，要走出困境，就必須以人為本，發揮成教學生的主體性作用，體現人文關懷，把社會發展和成教學生的個人發展結合起來，把社會價值與個人價值統一起來，培養全面發展的人。

高職；成人教育；思想政治教育；以人為本

目前大多數高職院校都舉辦了一定規模的成人教育，單獨成立了成人教育處或繼續教育中心，有些學校由于成人教育學生少，而把成人教育學生插入普通班級中。成人教育學生作為高職院校的一個特殊學生群體，如何有針對性的對他們開展思想政治教育，促進他們健康成長，是當今高職院校思想政治工作的一個重要課題。

一、高職成教生思想狀況的特殊性

（一）有責任心，但也有自卑感

成教學生大部分都有責任心，這是毋庸質疑的。但也有自卑感，這種自卑感來自兩個方面。一是不少成教學生是經歷高考落榜，在找工作中又屢屢碰壁，與普通大學生相比，他們自身往往缺乏自我認同，自卑感較強，在學歷上自認為低人一等。部分普通大學生瞧不起他們，甚至有的老師歧視他們。二是有的成教學生經濟條件差，他們面臨的生活、學習和工作方面的壓力比普通大學生更大。

（二）有一定的社會閱歷，但功利性較強

成教學生大都有一定的社會閱歷，受社會風氣影響也較大，其人生觀、價值觀已經初步形成。在他們的思想和行為上往往表現出功利性較強，過多關心自身利益。喜歡以自我為中心，缺乏集體主義精神和團隊意識。

（三）文化基礎較差,學習目的不盡相同

成教學生大都具有活力，但靜不下，坐不住，文化基礎較差、以至于被高考所淘汰，只有到高職院校接受成人教育。他們的思想比較復雜，部分學生邊上班邊上學，為的是提升自己；但大多數成教學生學習不夠認真刻苦，只圖混張文憑，好找工作；有的成教學生是生活困窘，想通過學習來改善未來的生活狀況。

（四）有理想，但不愿意吃苦

成教學生大都具有理想，但由于部分學生比較懶惰，不愿意吃苦，他們睡懶覺、逃課、上網、打工、談戀愛等等，但就是不肯認真讀書，缺乏為理想而奮斗的精神。他們“玩”字當頭、“混”字當先，做一天“和尚”撞一天鐘，甚至連鐘都撞不響。有的成教學生是家境富裕，理想追求淡化，自我意識膨脹，學習不太重視，生活方式追求新潮，追求安逸享樂，甚至生活行為失范等等。

（五）崇尚平等，但缺乏尊重，紀律性差

大部分成教學生崇尚平等，但部分學生缺乏紀律性。不尊重老師：教師上課，他們自顧聊天、玩手機，吃東西、聽隨身聽、甚至呼呼大睡。有的成教學生個性張揚，敢愛敢恨，追求浪漫，半摟半抱著談情說愛、旁若無人，不尊重他人。

二、高職成教生思想政治教育存在的問題

（一）成教思想政治教育工作者缺位

由于高職院校中的成人教育處或繼續教育中心，受當前市場經濟中功利主義的影響，為了節省經費，降低辦學成本，思想政治工作崗位被撤掉或者被合并，缺乏專職思想政治工作者，導致思想政治工作者缺位。

（二）成教思想政治教育弱化

在全日制高職院校里，成教學生所占比例較小，對他們的教育，學校更重視他們的專業知識技能的提升，在思想政治教育方面重視不夠。在不少的高職院校，對成教學生的管理方面缺乏人文關懷，表現在：關心他們不夠，不能為他們解決一些具體問題；不理睬他們，甚至是讓他們處于放任的狀態；看不起他們，認為他們是差生；不尊重他們，有的諷刺嘲笑，如此等等。造成學校思想政治教育的缺位，導致對成教學生思想政治教育的弱化。

（三）成教思想政治理論課的教學方式單一

成教思想政治理論課的授課教師使用的教學方式主要是：機械“說教”、強制灌輸，政治理論課講授中未能脫離單一、枯燥的老框框。這種灌輸忽視了新時代成教學生的心理特點。由于人性化的缺失，在成教學生的思想政治教育中普遍存在著重視社會需要,輕視個體認同；重視正面理論教育,輕視情感關懷；重視施教主體,輕視受教主體。這使本來應該生動活潑的思想教育過程變得枯燥乏味、痛苦不堪。學生對于思想政治理論課不重視，其最直接的負面效應就是思想政治教育的實效性很差。同時，學校成教思想政治理論課的教學手段比較落后：成教思想政治理論課的授課教師使用的教學手段主要還是老一套的一本教材、一支粉筆和一張黑板，這種落后的教學手段，嚴重影響了成教思想政治理論課的實效。

由此可見，我國高職院校成教學生的思想政治教育亟待走出困境，真正踐行以人為本的教育理念，以適應教育終身化的國際環境和時代要求。

三、高職成教生思想政治教育要以人為本

針對成教學生思想政治教育存在的問題，聯系成教學生思想狀況的特殊性，結合國際國內宏觀大背景，不斷引導成教學生深入社會主義現代化建設偉大實踐，堅定成教學生的理想信念；不斷創新工作方法和手段，在加強成教學生思想政治教育時要堅持以人為本，切實解決學生的實際問題，不斷增強思想政治教育的針對性和實效性。為此，要做到以下方面：

（一）高職院校成教學生的思想政治教育工作隊伍要保持相對穩定。要抓好隊伍建設，保持高職院校成教思想政治教育工作隊伍的相對穩定，不斷提高其整體素質，為成教學生思想政治教育工作提供有力的組織保障。要配備數量足夠、結構合理、富于戰斗力、敢于打硬仗的思想政治教育工作隊伍。建議按1:400的比例配齊專職輔導員，保證每個年級都有一定數量的專職輔導員。有條件的學校可以根據工作需要，也可從退休老同志和優秀教師中聘任適量的兼職輔導員。同時，每個班級配備一名思想素質好、業務水平高、具有奉獻精神的兼職班主任，以補成教思想政治教育工作者的缺位。建議在本崗位連續工作3-8年的思想政治教育工作人員的比例應不低于70%；凡提職后工作不滿3年者，不宜調離思想政治教育工作崗位，以保持高職院校成教思想政治教育工作隊伍的相對穩定。

（二）高職院校成教學生的思想政治教育必須要注重人文關懷。人本主義教育觀認為，教育首先考慮的是：發展感情方面的能力，形成情感需求，充分表達美，增強自我導向和控制能力。人本主義教育者的本質特征是對感情的理解、尊重和接受。人不是一個可以完全依據外在力量便必然的被塑造的某種必然的東西，人實際上是一個由內在能動性推動的趨向于無限多種可能發展的生命創造體。根據這種觀點，對高職院校成教學生的思想政治教育，必須要注重人文關懷。因為高職院校成教學生的經歷豐富甚至是坎坷，他們對人生、社會有著較強的感受，他們進入高校，可能目的不一樣，但他們都希望能得到關注和關愛。成教學生既是有理性的，也是有感情的，感情決定著思考的方向，理性決定著思考的結果。教育者必須要把這種愛與情、力量與精神深深熔鑄在以人為本的思想教育之中，要重視情感因素，從思想認識到理想信念、道德人格、倫理規范都應當融入情感。實踐證明，無論多么先進的教育手段都不能否定面對面的教育工作，無論現代傳媒多么發達都不能代替人與人之間的融合、溝通和交流，無論各項制度多么完善，也都不能忽視人文關懷的巨大作用。強調情感作用，即溝通、傳遞、感染、分享作用，強化、放大、動力作用，激勵長效的支持作用，這使得情感不僅成為生命需要最重要的標志，而且只有當情感本身得到發展提升，成教學生的思想品質、精神成長才有最基本的保證。人本主義心理學主要代表人物之一的羅杰斯（C.Rogers)認為，教育特別強調情感與認知的整合。他所倡導的合成課程（confluent curriculum)就是強調情感與認知的融合，即通過把情感因素增添到常規課程中去，賦予課程內容以個人意義。1995年美國學者丹尼爾.戈曼在他的《情緒智商》這本著作中指出：人的成功只有20%依靠智商，成功更依賴于情商。如果忽視學生的情感教育，只是傳播知識和進行說教是達不教育所需要的效果的。所以，在思想政治教育過程中要做到以理服人，以情感人。要關心他們，親近他們，理解他們，幫助他們解決一些實際問題。

（三）高職院校成教學生的思想政治教育要把社會價值與個人價值統一起來。成教學生往往更看重個人利益，輕視集體利益，在學習中功利思想比較強。針對成教學生的這種情況，我們不能一味地強調社會價值而忽略了個人價值，要尊重他們的個人利益。思想政治教育的價值，從本質上講，是指它對人的發展的效用和意義。“人是思想政治教育的對象，這是一個被現實多次證明是正確的命題。離開了人的培養，思想政治教育活動就失去了本質屬性。整個思想政治教育過程，實際上就是一個使人的價值不斷升值或增殖的過程。離開了對人自身價值的提升，思想政治教育的所有其他價值就會蕩然無存。”[1]思想政治教育的社會價值主要是指不同的社會時期所賦予思想政治教育的任務，思想政治教育所要滿足的社會需要，促進社會的政治、經濟、文化發展的價值。傳統的思想政治教育過分重視其社會價值而忽視了現實生活中受教育者的個人價值。

一個人的價值，正是在服務于他人、奉獻于社會的追求和創造中得以實現的。如果一個人只講索取，不講貢獻，只要享受，不去創造，這樣的人生很難說有什么價值。要奉獻，要創造，就必須具有奉獻的精神和從事創造活動的良好意志和心理素質，而普通高職院校成教學生思想政治教育正是通過賦予成教學生的精神素養、心理素養和創造能力，即通過提高成教學生自身的素質而體現出自身價值的。通過提高成教學生的素質，培養成教學生的獨立個性和創造精神，去促進個人發展。

思想政治教育的社會價值與人的價值是緊密聯系在一起的。具體來說，思想政治教育的社會價值一定要包括個體價值，但它不能代替個體價值。思想政治教育價值是人的價值的重要表現，而思想政治教育是人的價值實現的重要途徑。人們對思想政治教育價值的追求，實際上是對人自身價值的追求。這種價值追求既體現了對人的社會價值的追求，也體現了對人的自我價值的追求。在利益取向多元化的情況下，強調思想政治教育的社會價值和個體價值的統一。

高職院校成教學生思想政治教育的終極目標是不斷推進成教學生的自由而全面的發展，而成教學生的全面發展作為其價值實現的最高境界，它是“一個更高級的、以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”，[2]這既是賦予高職院校成教學生思想政治教育理論和實踐以崇高職責，也是高職院校成教學生思想政治教育應當著力追求的理想境界。因此，普通高校成教學生思想政治教育要把社會的發展同成教學生的個人發展聯系起來、統一起來，而不是割裂開來、對立起來。

（四）高職院校成教學生的思想政治理論課的教學方式和教學手段要多樣化。要改變成教的思想政治理論課的教師機械“說教”、強行灌輸的單一的教學方式。如果說在相對封閉的環境中，強制灌輸、嚴格管束還有其可操作性，因為教育者具有信息的優先權和傳播權。而在當今時代，高職院校思想政治教育是一個開放的系統，它與社會環境有密切的關系。市場經濟下的社會大環境對高職院校教育產生著各種各樣的影響，信息社會的各種傳播媒體以快速、新穎、刺激為特點的方式影響大學生接受商品社會的各種價值觀念和道德觀念。所以，單一的高職院校成教思想政治教育模式不再適應新的社會現實，在教育中應該根據學生的具體差異“因材施教”。為此，可采取討論法、模擬法、案例法和開放式教學等多種教學方式。因為學生生活在開放的社會里，通過各種途徑，與社會各方面都有或多或少的接觸，如果只限于課堂教學，勢必難以形成多角度的視野、全方位的思維。同時，可以開展形式多樣的活動，比如，開展“立志、修身、博學、報國”和“守法、誠信、知禮”及“理想、責任、能力、形象”等為主題的公民道德教育活動，讓他們針對某種社會現象各抒已見，然后對他們的觀點進行引導；請成功人士到學校作講座；針對成教學生感興趣的問題組織辯論賽等生動活潑的形式來增強思想政治教育的效果。

在教學手段上，要改變過去思想政治理論課教師一支筆、一本書、一塊黑板的落后的單一的教學手段。要充分利用錄像、錄音、電視、廣播、幻燈、計算機等現代化的教學手段，多角度、全方位、立體化的對學生進行思想政治教育。要把優秀的CAI課件適當運用于課堂教學，以渲染教學氛圍，構置特定的教學情境。更重要的是可以有效地突破教學重難點，收到事半功倍的效果，以提高學生對思想政治理論課的興趣，增強其吸引力和感染力，提高課堂教學質量。

總之在高職院校成教學生的思想政治教育中，要踐行以人為本的思想，對傳統的思想政治教育觀加以揚棄，發揮受教育者的主體能動性，加強對受教育者的人文關懷，并把社會價值與個人價值，社會發展與個人發展有機地辯證地結合起來，增強高職院校成教學生思想政治教育的實效性,促進受教育者的全面發展。

[1]項久雨.思想政治教育價值與人的價值[J].教學與研究，2002（12）.

[2]編寫組.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972：649.

G715

A

1001－7518（2012）11－0075－03

申素英（1960－），女，四川工商職業技術學院副教授，研究方向為思想政治教育和學生管理；李文晉（1970－），女，四川工商職業技術學院講師，研究方向為思想政治教育和學生管理。

責任編輯 謝榮國