重慶男根圣地的圖騰之謎

□ 文/陳與 圖/阿蠻

在重慶風景如畫的綦江中峰鎮，有一條神秘的清溪河，而清溪河的靈應巖，是一座陡峭絕壁的山峰，古時一條重慶通往貴州的驛道就從靈應巖穿越，它是渝黔商販來往的咽喉之道。在古驛道的兩邊，有一對對形象逼真的“桅子”，當地人中盛傳一句歇后語：“靈應巖的桅子—插過河”，這些“桅子”就是男根。目前尚存3000多根，有的長度1.5米左右，最長的達3.5米，這里被譽為“男根圣地”。

僰人是男根崇拜的先祖嗎

綦江縣位于重慶西南部，與貴州接壤，古稱南州，在新石器時代就已有人類活動的足跡。在經過自秦代千年以來的各朝代更替易名中，元朝至正二十三年（1363年），明玉珍建大夏國，易名為綦江縣，歷代沿用至今已有630余年。

綦江清溪河發源于貴州省習水縣境內，河流蜿蜒曲折，波平如鏡，兩岸翠竹成廊，河上有成群的白鶴，落在竹梢上，綠白相間，猶如繁星點點……讓人奇怪的是，清溪河彎彎曲曲如“U”字，又如同女性生殖器。而在河對岸，是一條巨大的男根山梁，后者直插入“U”字形的河中心……構成一幅栩栩如生的“陰陽交合圖”。當地老人說，在“陰陽合”的河段求愿，不但可以“求子”，還可以“求官”、“求財”、“求壽”。

但最吸引人的還是方圓15公里內，兩岸聳立的眾多男根。在什么時候，清溪河流域興起的男根崇拜習俗，無從考察，但最早可以追溯到秦代。據專家考證，綦江原名僰溪河，漢代又叫僰水，其支流清溪河流域在東漢以前就是古代僰人居住的地方，分布著“僰人穴居”、“僰人巖墓”，還有白虎的石刻圖騰。

據傳，秦滅巴國以后，居住在清溪河兩岸的僰人，被秦國征去參戰，充當先鋒。由于巴人英勇善戰，在戰爭中一去無回，在家守候的婦女們，在山崗上立下石桅子祭奠。后來，這些石桅子用來祈盼人丁興旺的朝拜信物。那時，由于社會動蕩、還有戰亂、疾病、大災等因素，僰人男丁的人口銳減，因此，僰人祈盼人丁興旺的石桅子就冒出來了。

在明朝，僰人南遷，但崇拜男根習俗卻流傳下來。明清至解放前夕，在清溪河沿岸，有綦江人、巴南人、還有貴州習水人，立桅祈愿，直到現在，當地的山民還有這樣的習俗，只要哪家有人結婚，新婚夫婦和父母就到清溪河邊，想生兒子拜“男根”，想生女兒就拜“陰陽合”。

古時，清溪河沿岸的眾多男根，一是雕在棧道邊，二是刻在懸崖絕壁上，分為寫實和寫意，寫實者將男根表現得惟妙惟肖，有的局部描繪得細致入微。寫意者寥寥幾筆，把男根勾勒出來，傳神逼真。這些存留的男性圖騰，以明清為主，咸豐年間居多，也有民國時期的。據說，男性圖騰在鼎盛時期多達6000多根，沿著清溪河兩岸的古棧道兩旁，密密麻麻，氣勢恢弘，十分雄奇壯觀。

清溪河沿岸一帶，穴居著一群蠻人，男人強悍勇猛，是開荒種地的能手。女人身材矯小，能歌善舞。但部落里女多男少，就有了無影無蹤的神話故事。在遠古蠻荒時代，有一天，三名狩獵人在原始叢林中圍追一頭肥碩的野羊，追到一座石巖附近，野羊就突然消失了。三名獵人沮喪至極，這時，叢林中走來一位天仙少婦，她懷里抱著一個男嬰，正在喂奶。三名獵人欣喜若狂，向少婦乞求將男嬰送給他們，以便傳宗接代，因當地部落已幾十年沒有生過男孩，面臨滅種之災。天仙少婦聽后，也不答話，化為一縷飄然而去的青煙。雖然天仙少婦沒將男孩留下，但從那以后，部落里陸續生下許多男嬰。

部落領頭人認為，在原始叢林的天仙少婦，就是送子娘娘顯靈。于是，部落將少婦消失的地方取名靈應巖，并在此地建起了靈應寺，在靈應寺前兩側各立下一根長達4米、雕成男根的石頭桅子，讓求子的人們膜拜。這一習俗世代相傳，由于石頭桅子越立越多，立桅的地方越擴越大，有的雕刻在石壁上和河中巨石上，有的立在河里和兩岸的石頭上，因此清溪河兩岸到處都成了立桅子的地方。

靈應巖的桅子浮雕。

靈應巖的桅子浮雕之一，保持著原生態。

東方十字架的寶劍山

在靈應巖和清溪河岸的數千根男根石刻中，有部分男根呈“十”字形的“根雕”，因而成為專家長期爭論的焦點。有認為它們是“圣地”的守護神，專為驅邪而設，有人說是男女交合的情景，有人說體現的是男人的陽剛之美，也有人說，這種鐫刻者是老男人所為，年紀雖然大了，但“寶刀不老”。也有人認為是男根的寫意。但是，沒有人解釋清楚，形似劍柄的男根，為什么多了一橫。

“男根圣地”為何出現“寶劍男根”呢？亞洲性學聯會副主席劉達臨教授，來到清溪河沿岸，經過現場考察，把“寶劍男根”命名為“東方十字架”。劉達臨教授說，它并非通常意義上用以驅邪的寶劍或男根寫意，而是有別于其他的男根崇拜。清溪河沿岸的“寶劍男根”，與眾不同，在其他古墓出土的男根文物，大都是模擬物、象征物、象征的花紋和突出男根的圖畫符號，比如以鳥紋象征男根等。而靈應巖的男根圖畫實屬罕見。劉達臨教授對“寶劍男根”的看法是：“十”字的一豎代表男根，一橫則代表女陰，二者交叉則意味著交合之意，它與單純的桅子相比又多了一層意義。這些寶劍與西方的十字架一樣，都是一種崇拜。古人也自知單有桅子是生不出兒子來的，為此，在男根圣地中也留有女陰的地位，這是古人對女陰在生命繁衍中的地位給予的思考定位。

“生殖崇拜是世界各地原始初民的一種普遍現象”，黑格爾認為：重視生殖是東方文化的重要特征。他說：“東方所強調和崇敬的往往是自然界普遍的生命力，不是思想意識的精神性和威力，而是生殖方面的創造力……更具體地說，對自然界普遍的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形狀來表現和崇拜的。”

一位研究者特別注意，“寶劍男根”一般都是在一組男根里，才有一柄或兩柄。一般的一組男根都是4—6根，可以推測，“寶劍男根”象征的是父母或先人，或是重要人物，一組男根或者就是一個家族。有的男根上串有羽狀物或元寶狀物，其實是模擬的女陰，是一種圖景，表示家族興旺。而“寶劍男根”更多是象征著年老者，他們是家族的統領。

靈應巖的桅子浮雕。

“男根圣地”的藏地之謎

在清溪河沿岸和靈應巖上，有5組漢代崖墓群，其中的墓穴門口，鐫刻“漢建安元年”（公元196年）字跡，墓園中有男根圖案，還有求子組合。無獨有偶，在綦江橫山鎮發現的巖墓里，石壁上有一串裸女圖像，有裸女的軀體、隱體部位、還有乳房等。雖說墓主的尸骨被歲月吞蝕，分不清是男是女，或是貴族平民，但洞內空空蕩蕩，在洞口的門楣，有一組9人浮雕，卻清晰可見。

這9人之中有4位是女性，上身裸露，下著裙裝，個個身段婀娜多姿，面容嬌好。人物裝飾各異，有的戴帽，有的穿裙或褲，個頭大小不等，高約7至10厘米。他們的神態各異，或跳躍、或盤腿、或舉手、或駐足、或拉手，像是正在舉行盛大慶典。但由于風化嚴重，其中數人已是斷頭殘臂。墓室左側的石壁上，有一組20多厘米高的浮雕共1男6女，男的頭戴帽子，盤腿吹蕭。6個女人上身裸露，下著似裙似褲的服飾，像在跳舞。墓室另一側，隱約可見“光和四年”(公元181年)的字樣。

研究者表示：橫山巖墓里的漢代裸舞是漢代巴人舞的場景，其中有漢人也有少數民族參與，有專門的伴奏者，是邊舞邊奏樂的一種民間自娛性舞蹈，演繹的是巴國先民所創的集體舞—巴人舞。

史學家稱，巴人舞中，并非男女都必須裸露上體，尤其是女性。但到東漢晚期，奢侈糜爛的生活已由宮廷向下層社會擴散，并影響到民間樂舞，風騷扭臀女登上大雅之堂，舞風發生一定程度的蛻變，橫山裸女巖畫正是對歷史最好的佐證。

“男根圣地”是傣族祖輩？

綦江清溪河沿岸的“男根圣地”，引起巨大影響，有人稱這是生命文化活生生的濃縮版，這樣大規模的石刻石雕男根實屬罕見。男根崇拜，是遠古人類對宇宙和生命起源的樸素、唯物的解釋，實質上就是人類對生命的崇拜。

值得注意的是，在“男根圣地”立柱的山民，立柱的大小粗細與他們的社會經濟地位是不是有關連？或是立柱越長越大就意味著生子的愿望越強烈？諸多凝問讓研究者們百思不得其解。

當研究的聯合專家組前往綦江清溪河沿岸的“男根圣地”實地考察后，有專家提出，這里是傣族（現廣泛分布于我國的云南及泰國、緬甸等地）發源地的可能性極大。因傣族祖先就有對男根膜拜的習俗，視男根為圣物，能給人以力量，消災避邪。直到今天，傣族還保留著這一習俗。據稱，綦江清溪河“仙姑送子”的傳說，在傣族中也流傳甚廣，如出一轍。如果這里是傣族的發源地，那么，傣族在這一帶的消失，是自愿搬遷？還是被迫離異？這里的漢族為什么繼承傣族先民習俗？

也有人認為，這里是僰人的集居地，依據是清溪河邊乃至綦江縣境內發現的漢代崖墓群，與四川珙縣和云南威信等地現存的僰人懸棺極為相似。僰人懸棺，民間俗稱“掛巖子”，是僰人的一種特殊葬俗。這個民族的人死后，不用埋葬，而是把棺材懸于巖壁之上。其置棺方法有三：一是鑿孔安樁，二是用天然巖匡，三是人工鉆石成墓，將棺材的一端放在里面，懸棺的棺蓋和棺身系整木挖鑿而成，質地堅硬。

僰人是我國西南的一個少數民族，曾經生活在西南地區的莽莽群山深處。僰人有著悠久的歷史，相傳周武王伐紂時，這個民族就存在了。1573年，僰人被統治者血腥屠殺之后，幸存的僰人在高壓之下，背井離鄉，隱瞞自己的民族成份，默默地生活。而綦江境內發現的多處崖墓正好與僰人的人工鉆石成墓相同，清溪河邊發現的5組漢代崖墓群其置棺方式更是與僰人同出一轍。難道綦江境內的漢墓真是僰人？他們原本就在這一帶生活？或者，這里就是僰人的一個部落？他們被統治者血腥屠殺之后，東躲西藏，為保衛家園男人英勇奮戰，浴血沙場，殘留下婦女兒童，他們渴望有更多的浴血男兒捍衛自已的家園振興民族。因而他們把一切希望都寄托在男根身上，形成了崇拜男根的習俗？

陰陽河邊的桅子浮雕，穿斗的桅子形象突出。

蠻子洞巖棺洞壁浮雕為漢代濮人生殖圖騰，后來演變成形式各異的桅子。

在社會高度文明的今天，世界各地都發現大量的“男根圖騰”。以四川攀枝花和云南的傣族為例，傣族對男根崇拜與綦江清溪河流域的男根崇拜。有驚人相似。中央民族大學、云南民族大學和云南民族學院的聯合專家組發現，在渝黔古驛道附近絕壁上還完整保存著大量神秘的圖案和實物，清溪河兩岸的古巖墓石壁上刻畫著圖案和文字。專家組認為，綦江中峰鎮清溪河流域曾是傣族生息繁衍的地方，綦江是傣族先民故里。

有專家說，男根圖騰是戰爭的產物，是母系社會結束的標志，也是舊時重男輕女社會現象的實證，它以其雄壯、罕見、奇特而聞名于全球，具有極其珍貴的文化價值。清溪河流域的男根圖騰群雕規模巨大，世所罕見，它既具有原始性，又具有惟一性，也是全國漢族聚居地區惟一的男根崇拜文化遺址，是集上千年男根崇拜文化大成的產物。

在歷史人文和自然風光都非常富足的永新鎮，從“男根圖騰”到“僰人穴居、涯墓文化”，都是歷史不可拋棄的部分，而古風古貌的永新老街、橫跨歷史長河的風雨廊橋、凌空突兀的石嘴峰，蒼莽的長巔山“原始森林”……數不勝數的各處景觀，讓這片土地充滿了遙遠的文脈氣息。