現(xiàn)代青花陶瓷裝飾的創(chuàng)新和發(fā)展

雷成華

(景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究院 景德鎮(zhèn)333000)

現(xiàn)代青花陶瓷裝飾的創(chuàng)新和發(fā)展

The innovation and development of blue and white ceramic decoration

雷成華

(景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究院 景德鎮(zhèn)333000)

從歷史的角度來(lái)看，中國(guó)社會(huì)在民主主義革命時(shí)期經(jīng)歷了一場(chǎng)十分巨大的變革，社會(huì)體制從之前君主專制的封建社會(huì)轉(zhuǎn)變成為半封建半殖民地社會(huì)再到今天的社會(huì)主義政治體制，這次變革的意義不僅僅是使得統(tǒng)治階級(jí)發(fā)生了翻天覆地的變化，更在于社會(huì)體制的變化帶來(lái)了整個(gè)民族在經(jīng)濟(jì)、對(duì)外文化交流上的變化，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，農(nóng)工商社會(huì)階層的提升使得整個(gè)消費(fèi)群體，尤其足中高檔消費(fèi)群體迅速增加，而國(guó)門(mén)的開(kāi)放，也使得國(guó)人的審美眼光越來(lái)越開(kāi)闊、越來(lái)越豐富。在這種情況的影響下，青花裝飾也勢(shì)必面臨著改革的必然性。首先，自由市場(chǎng)的成熟使得青花裝飾的創(chuàng)作者必須更多地去考慮消費(fèi)者的接受能力，使其能夠更好地適應(yīng)市場(chǎng)；其次，當(dāng)今人們的審美眼光與以往也有了很大的改變，雖然現(xiàn)在仍然有部分消費(fèi)者喜愛(ài)傳統(tǒng)的青花紋飾，但隨著西方審美觀念的滲透，傳統(tǒng)的紋樣已經(jīng)不能滿足市場(chǎng)的需求，構(gòu)圖新穎、涵義深刻的青花裝飾被越來(lái)越多的人接受和喜愛(ài)。因此，我們說(shuō)，青花裝飾發(fā)展到今天除了要繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)的構(gòu)圖和題材、筆墨，還要在新形勢(shì)下創(chuàng)造出適合時(shí)代特色的新構(gòu)圖、新題材以及新的筆墨方法。

一、對(duì)傳統(tǒng)題材、筆墨及構(gòu)圖方式的繼承

青花裝飾發(fā)展到今天，不能完全放棄原有的傳統(tǒng)，而且，就現(xiàn)今部分優(yōu)秀陶藝家的作品來(lái)看，這種傳統(tǒng)已經(jīng)被很好的繼承了下來(lái)。傳統(tǒng)的青花裝飾題材多為包含吉祥寓意的內(nèi)容，這種吉祥的含義不僅為古人喜愛(ài)，同樣也迎合了當(dāng)今人們對(duì)于美好生活的向往，因此，在當(dāng)今的青花裝飾題材中也不乏如松鶴延年、花開(kāi)富貴一類的內(nèi)容。傳統(tǒng)的筆墨形式是青花裝飾的表現(xiàn)根本，所謂“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，因此當(dāng)今的青花裝飾在筆墨上不但追求“墨分五色”的色彩效果，也同樣追求如靈蛇蜿蜒的運(yùn)筆方式，追求青白兩色的均衡對(duì)比。在構(gòu)圖的方式上，由于瓷器坯體的三維特性，因此，傳統(tǒng)青花裝飾對(duì)勻稱的要求也得以延續(xù)，骨式弦紋的塊面分割，點(diǎn)、線、面的交錯(cuò)構(gòu)成共同繼續(xù)著青花裝飾的獨(dú)特魅力。

二、新時(shí)代條件下的創(chuàng)新

費(fèi)孝通曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“凡足昔日曾滿足過(guò)人們需要的器物和行為方式，而不能滿足當(dāng)前人們的需要，也就會(huì)被人們所拋棄，成為死的歷史了。當(dāng)然說(shuō)‘死的歷史’并不正確，因?yàn)槲幕械幕詈退啦⒉煌谏锏纳退馈Ｎ幕械囊兀徽撟阄镔|(zhì)的或足精神的，在對(duì)人們發(fā)乍‘功能’時(shí)還不能說(shuō)死。因?yàn)樵谖镔|(zhì)足死不能復(fù)生的，而在文化界或說(shuō)人文世界里，一件文物或一種制度的功能可以變化，從滿足這種需要轉(zhuǎn)向去滿足另一種需要，而且一時(shí)失去功能的文物、制度也可以在另一時(shí)又起作用，重又復(fù)活"。就“青花裝飾”本身來(lái)說(shuō)，無(wú)可否認(rèn)地，在某些人群的審美意識(shí)中，它必然曾經(jīng)歷過(guò)發(fā)展的“低潮”時(shí)期，例如新中國(guó)成立后精神文化和物質(zhì)文化極度缺乏的年代里，人們沒(méi)有多余的精力來(lái)考慮青花的審美內(nèi)蘊(yùn)，不過(guò)，一旦當(dāng)它的“功能”再度為人所接受后，它的生命力便又再度蓬勃起來(lái)了。而在這“死而復(fù)生”的過(guò)程中，它的滿足對(duì)象也發(fā)生了變化，與傳統(tǒng)社會(huì)要求青花瓷器同時(shí)具有裝飾與“教化”作用不同，到了今天，人們對(duì)它的需要訴求則表現(xiàn)在對(duì)精神、意蘊(yùn)的反映上了。所以我們認(rèn)為，當(dāng)今青花裝飾的表達(dá)目的已與以前有了本質(zhì)功能上的差別，這些差異實(shí)際上正恰好是青花裝飾在新形勢(shì)下發(fā)展的突破點(diǎn)：首先，今天的青花裝飾制作者已經(jīng)不同于古代，他們多數(shù)接受過(guò)良好的教育，因此他們截然不同于古代的“工匠"，今天青花制作者的社會(huì)地位被定格于“藝術(shù)家”，也就足說(shuō)他們足用藝術(shù)的眼光，從“美’’的角度來(lái)著手青花的創(chuàng)作，而非純粹的商品生產(chǎn)。同時(shí)，今天的消費(fèi)者也已經(jīng)不再是以前以農(nóng)業(yè)生活為豐的人群，如今青花的消費(fèi)群體社會(huì)地位、職業(yè)類別以及受教育的層次跨度相當(dāng)明顯，因此，今天的青花裝飾在題材的選擇下就需要盡可能的選擇適應(yīng)面較廣，普遍受到社會(huì)各階層認(rèn)同的內(nèi)容，而且需要認(rèn)識(shí)到的是，即便同樣的題材在今天不同的消費(fèi)者眼中有著完全不同的理解，例如傳統(tǒng)的纏枝蓮紋在信仰佛教的消費(fèi)者眼中就是一種佛意的理解，到了崇尚無(wú)神論的消費(fèi)者眼中則是一種均衡而優(yōu)美的二方連續(xù)紋樣；其次，今火的市場(chǎng)越來(lái)越成熟，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，因此，作為商品的青花再也不能像以往那樣用幾幅畫(huà)面，幾個(gè)題材“打天下”，今天的青花裝飾必須在各個(gè)方面向多元化的方向發(fā)展，不能墨守陳規(guī)，必須積極創(chuàng)新尋求變化。作為藝術(shù)家，在創(chuàng)作青花的時(shí)候必須注意形成自己獨(dú)特的風(fēng)格或足擁有自己的藝術(shù)表達(dá)方式。再次，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)今的制瓷技法日益革新，在新的技術(shù)條件下，青花同樣發(fā)生著轉(zhuǎn)變，以往無(wú)法實(shí)現(xiàn)的裝飾效果在今天已經(jīng)成為可能，比如說(shuō)利用釉中的方法去追求釉F青花無(wú)法完全展現(xiàn)的暈染效果，楊冰的釉中寫(xiě)意花卉利用了青花色料在釉層上的滲透，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的暈染肌理，將花瓣柔美的質(zhì)感在似與不似之間體現(xiàn)，使欣賞者在無(wú)意問(wèn)體味到花朵自然的清香，產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈震撼。在這些新形勢(shì)的作用下，筆者認(rèn)為當(dāng)今的青花裝飾可以從以下幾個(gè)方面尋求創(chuàng)新。

（一）題材選擇的創(chuàng)新在內(nèi)容的選擇上。傳統(tǒng)青花的裝飾題材，都是以表達(dá)吉祥、良好祝愿為主題，其中動(dòng)物紋中有龍、風(fēng)、麒麟、獅、虎豹、鶴、鹿、魚(yú)、鴛鴦、喜鵲等吉祥動(dòng)物；植物紋中有纏枝蓮、纏枝牡丹、團(tuán)花、瑞果、折枝花果、松、竹、梅等之類；嬰戲紋分為兩種，一種是受“本心”、“童真”思想的影響，以體現(xiàn)嬰孩天真爛漫、嬉戲玩耍的形象為主，另一種是迎合人們對(duì)于“多子多福”思想的崇尚，如“連生貴子"、“五子登科”等的裝飾題材；另外，在受文人畫(huà)影響的山水紋中，其中也有常以人物的漁、樵、耕、讀為點(diǎn)睛之用，具有“大人合一’’審美境界；其他如八卦紋、八吉紋、八寶紋及各種抽象的跡象圖案、字體等傳統(tǒng)青花裝飾題材都是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的反映，展現(xiàn)了特定時(shí)代的精神內(nèi)涵。隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的發(fā)展，在新的時(shí)代環(huán)境中，傳統(tǒng)青花裝飾中優(yōu)秀的紋樣題材與形式仍然在現(xiàn)代青花裝飾中得以沿用。但二者的本質(zhì)的區(qū)別足：在傳統(tǒng)社會(huì)中人們所關(guān)心的青花裝飾紋樣形式僅足內(nèi)涵寓意的方面，而忽略了對(duì)形式的選擇。在社會(huì)意識(shí)、文化氛圍不同的現(xiàn)代，青花裝飾在傳統(tǒng)文化內(nèi)涵喪失或淡化的過(guò)程中，創(chuàng)作者對(duì)其形式及內(nèi)涵有了不同的選擇標(biāo)準(zhǔn)。因此，現(xiàn)今青花中對(duì)傳統(tǒng)裝飾題材的沿用，并不是一味追求原型的復(fù)制，而是種轉(zhuǎn)化，因而有了體驗(yàn)、超越和再發(fā)現(xiàn)的意義，體現(xiàn)著現(xiàn)代人的創(chuàng)造意識(shí)和審美理念。雖然從大的方面人們可按傳統(tǒng)題材的門(mén)類方法進(jìn)行分類，如人物、花鳥(niǎo)、山水、圖案..，但其表現(xiàn)形式，，內(nèi)容方面早已突破了傳統(tǒng)裝飾題材的種種束縛，改變了傳統(tǒng)陶瓷裝飾中“型必有飾、飾必吉祥”的觀念，轉(zhuǎn)而更注重對(duì)形式美的追求。

（二）裝飾載體及構(gòu)圖方式的創(chuàng)新。傳統(tǒng)青花在注重產(chǎn)銷量的時(shí)代酋選的載體必然是造型規(guī)整、產(chǎn)量巨大的圓囂，因?yàn)椋瑘A器坯體造型規(guī)整，這樣畫(huà)在規(guī)整造型上的同種題材可以不用經(jīng)過(guò)太多的改變進(jìn)行繪制，即一個(gè)民間藝人終其一生可以只會(huì)畫(huà)34個(gè)題材而無(wú)需過(guò)多的變化即可滿足市場(chǎng)所需。在物質(zhì)相對(duì)匱乏的年代，這種節(jié)約勞動(dòng)力成本的辦法固然行得通，但足，在當(dāng)今社會(huì)精神文化高度麓艘的情況下，我們顯然需要更多樣的造型方式來(lái)承載寫(xiě)意青花的裝飾。這樣，我們可以總結(jié)出從傳統(tǒng)青花的裝飾載體來(lái)看，傳統(tǒng)陶瓷器型中諸如石榴尊、魚(yú)簍罐、葫蘆瓶、蒜頭瓶器型樣式是以自然形態(tài)為基礎(chǔ)．加以概括、變形而成，同時(shí)，由于中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷器型講究完整的求全造型方法，因此傳統(tǒng)陶瓷器型大多是工整、嚴(yán)謹(jǐn)、追求造型的完美、飽滿，并且形成r造型形體連貫和諧、上下呼應(yīng)、左右對(duì)稱的相互關(guān)系，而現(xiàn)代青花裝飾的載體己逐漸淡化了陶瓷器型的使用功能，轉(zhuǎn)而更注重體現(xiàn)其藝術(shù)欣賞性的方面。現(xiàn)代青花裝飾載體大致可分為兩大類型：一是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷器型的改良和創(chuàng)新，如將傳統(tǒng)葫蘆瓶造型的形體比例、弧度加以改良、調(diào)整厲，形成新穎的形式；二是介入現(xiàn)代陶藝作為載體．融合現(xiàn)代審美意識(shí)，將“完型”進(jìn)行有意突破．造型的突破更有助于現(xiàn)代青花裝飾在構(gòu)圖、筆墨上的創(chuàng)新。從陶瓷裝飾的角度來(lái)看，無(wú)論是傳統(tǒng)的青花裝飾還是現(xiàn)代的青花裝飾，都講究均衡裝飾原則．即必須保證構(gòu)圖的完整性，不過(guò)由于審美不同，傳統(tǒng)青花裝飾的構(gòu)圖多為二方連續(xù)圖案，呈條帶狀分布于瓷器表面，而且多用弦紋來(lái)分割豐體紋飾與附屬紋飾：現(xiàn)代青花則多見(jiàn)散點(diǎn)裝飾的方法，將個(gè)體圖案用自由構(gòu)圖的形式進(jìn)行整合，使之成為完擎的裝飾圖形，且很少有用弦紋來(lái)分隔裝飾圖案。

（三）表現(xiàn)技法的創(chuàng)新。載體的不同也帶來(lái)了青花裝飾技法的差異。在圓器坯體上繪制青花紋樣，一般是懸腕畫(huà)坯，因此要求膽大心細(xì)、意在筆先，這樣畫(huà)出來(lái)的紋樣體現(xiàn)出速度的節(jié)奏感，線條也就流利奔放，氣韻生動(dòng)。因此，它就要求制作者熟練地掌握繪制技巧，掌握料水與坯體的關(guān)系，做到筆上含的料水多寡與坯體厚薄，以及逛筆速度的快慢的靈活運(yùn)用，切忌運(yùn)筆停滯、重復(fù)與添襯，做到料水下得去．放得開(kāi)，多則可收，濃不積料等。因此，在某種意義上講，圓器青花裝飾對(duì)繪制技藝要求更高。今天，青花的載體已經(jīng)不再局限于規(guī)整的圓器，以平面構(gòu)成的鑲器同樣也是我們常用的裝飾載體，不可否認(rèn)的是，鑲器這種載體以它靈活多變的平面為我們的青花裝飾提供了自由創(chuàng)作的平臺(tái)，在技術(shù)上的要求也相對(duì)小于圓器造型．這種變化有利于現(xiàn)今的藝術(shù)家更充分的用青花這種裝飾工藝來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界。相比較而言，傳統(tǒng)青花注重對(duì)工藝的要求及對(duì)產(chǎn)量的掌控．而現(xiàn)代青花裝飾通過(guò)各異的表現(xiàn)方法著重體現(xiàn)了現(xiàn)代人活躍的思維方式以及強(qiáng)調(diào)作品的設(shè)計(jì)意識(shí)，存這點(diǎn)上一者運(yùn)用表現(xiàn)方法的出發(fā)點(diǎn)及最終的藝術(shù)效果都足不一樣的。由于現(xiàn)代青花裝飾藝術(shù)沒(méi)有為了一味追求效率的技術(shù)發(fā)展，也未把任何一種技藝的表現(xiàn)方法上升為一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”，因而未造成現(xiàn)代青花裝飾藝術(shù)走進(jìn)“唯技術(shù)而技術(shù)”的死胡同或裝飾中“千人一面”的現(xiàn)象。在現(xiàn)代青花裝飾藝術(shù)中各異的裝飾方法，眾多個(gè)性化的表現(xiàn)方式都是為了一個(gè)目的服務(wù)的，即表達(dá)現(xiàn)代人的審美情趣和創(chuàng)作意識(shí)。在這些各異的裝飾方法中．有對(duì)傳統(tǒng)青花裝飾方法的沿用和發(fā)展．也肯對(duì)新的表現(xiàn)方法進(jìn)行嘗試和探索，比如將傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為是工藝缺陷的方面，運(yùn)用現(xiàn)代人的審美觀念加咀利用；對(duì)青花材質(zhì)之美和工藝操作方面進(jìn)一步的挖掘；研究各種跳、釉肌理的表現(xiàn)效果在現(xiàn)代青花裝飾中運(yùn)用，使現(xiàn)代青花裝飾藝術(shù)勝現(xiàn)出嶄新的藝術(shù)嘣貌，從而不斷地豐富現(xiàn)代青花的裝飾語(yǔ)言。

進(jìn)入社會(huì)化大規(guī)模批量領(lǐng)域的青花瓷器大都由青花貼花紙裝飾向成。青花貼花紙是指水溶性的調(diào)墨青花漿料將貼花紙圖紋印在張報(bào)薄的棉絲紙上。使用時(shí)將青花蛄花紙用水浸漬轉(zhuǎn)到坯體上進(jìn)行裝飾再罩上透明釉進(jìn)行燒成。它操作方便，生產(chǎn)效率高，成本低，產(chǎn)品規(guī)格統(tǒng)一，尤其適臺(tái)餐具、茶具等多件配套的青花瓷產(chǎn)品。近年來(lái)，數(shù)字化制版和印刷技術(shù)發(fā)勝異常迅速，“計(jì)算機(jī)直接制版技術(shù)”給印刷行業(yè)帶來(lái)革命性的變化，它也給青花貼紙裝飾技法帶來(lái)無(wú)限創(chuàng)作的可能，對(duì)品種多、批量小、更新快、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的發(fā)展趨井非常有利。當(dāng)然這種機(jī)器化生產(chǎn)是無(wú)法取代手工勞動(dòng)刨作的，僅僅可以作為現(xiàn)代青托裝飾技法中重要的補(bǔ)充和輔助。

青花本身就是古老的陶瓷裝飾藝術(shù)，如今她滿載著中國(guó)歷史文化的積淀步入現(xiàn)代，與現(xiàn)代藝術(shù)共生、融合、再創(chuàng)造，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。因此我們有理由相信青花裝飾藝術(shù)只要在新的時(shí)代環(huán)境下融合中、西藝術(shù)之精華、與時(shí)俱進(jìn)，必將擁有更加廣闊的發(fā)展空間。正如馬林諾夫斯摹說(shuō)：“研究歷史..同樣亦可以把現(xiàn)狀作為活的歷史，來(lái)追溯過(guò)去。”(費(fèi)孝通《重讀(江村經(jīng)濟(jì)序言)》，載于潘乃谷、馬戎主編《社區(qū)研究與社會(huì)發(fā)展》，天津人民出版社，1996，P26)對(duì)于他的這段話，費(fèi)孝通先生解釋說(shuō)：“這些傳下來(lái)的東西之所以傳下來(lái)，就足因?yàn)樗鼈兡軡M足當(dāng)前人們的生活需要。既然能滿足當(dāng)前人們的生活需要，它們也就還是活著。這也等于說(shuō)一個(gè)器物，一種行為方式之所以成為今日文化中的傳統(tǒng)是它還在發(fā)生‘功能’，即能滿足當(dāng)前人們的需要。”對(duì)于青花裝飾的發(fā)展來(lái)說(shuō)，它的現(xiàn)實(shí)意義也同樣表現(xiàn)于此，作為歷史的遺跡，從它產(chǎn)生至今已有漫長(zhǎng)的時(shí)期，但由于他無(wú)論在實(shí)用功能上還是單純的審美功能上都具有使今天的人們獲得“功能享受”的作用，因而，我們既不必疑慮青花裝飾為何能經(jīng)歷上百年的時(shí)間傳承至今，同樣也不必?fù)?dān)心青花在今天的新環(huán)境卜．還能否繼續(xù)向前發(fā)展，只要人們還能認(rèn)可它的功能，青花就將繼續(xù)“活著”。同樣的，就社會(huì)的整體大環(huán)境來(lái)看，青花的發(fā)展擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正如田鴻喜在《走過(guò)千年》一書(shū)中所說(shuō)，主要集中在以下幾點(diǎn)：

一、人類對(duì)大自然的回歸感：當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，一方面，科技的進(jìn)步使得人類的生活越來(lái)越便利，生產(chǎn)力水平也飛速提高，但是，隨著大機(jī)器化生產(chǎn)的不斷蠶食，人們生活的環(huán)境已經(jīng)變成了鋼筋水泥的世界，就在幾十年前我們還能夠天天見(jiàn)到的氤氳山氣、潺潺流水，今天已經(jīng)很雉再見(jiàn)，而與自然親近的天性卻又促使著人類不斷的試圖尋找再現(xiàn)自然的方法，這時(shí)人們發(fā)現(xiàn)青花裝飾中寥寥數(shù)筆的瓜果、動(dòng)物以及山水人物正是當(dāng)代人在經(jīng)歷過(guò)繁雜的日常事物后所盼望的對(duì)自然景觀、廣闊胸懷的一種追求再現(xiàn)，這些瀟灑淋漓的裝飾能夠使欣賞者暫時(shí)拋開(kāi)俗世的煩擾，回歸于大自然中，去體味一種難得的舒暢心情。

二、對(duì)手工勞動(dòng)意義的重新認(rèn)識(shí)：自從歐洲的工業(yè)革命之后，整個(gè)世界都投入到了無(wú)止境的機(jī)器化生產(chǎn)模式中，當(dāng)然無(wú)法否認(rèn)的足機(jī)器的生產(chǎn)模式大大提高了人類的生產(chǎn)效率，節(jié)約了勞動(dòng)成本，并且使得更多的人能夠享受到現(xiàn)代化生產(chǎn)方式的福音，然而，在機(jī)器化生產(chǎn)方式的背后，帶來(lái)的是產(chǎn)品造型、裝飾的大一同，都市化的生產(chǎn)生活方式使得現(xiàn)代人的雙手與大腦逐漸失去了創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，對(duì)于這種狀況，一部分追求個(gè)性，追求天性自然的人開(kāi)始產(chǎn)生厭惡的情緒，于是他們開(kāi)始追溯古老的歷史文明和對(duì)手工創(chuàng)造的回歸。奈斯比特寫(xiě)道“：我自己就認(rèn)為當(dāng)初不應(yīng)該購(gòu)買(mǎi)食物處理機(jī)，我很少用它，寧愿使用手去削食物的這種深厚感情的方法，也不在乎多花點(diǎn)時(shí)間。我們大家似乎都可以對(duì)吸引我們注意力和錢(qián)包的新技術(shù)產(chǎn)品少付出一點(diǎn)感情，而更多地去尋找一些可平衡我們生活的高情感的東西。”因此，近年人們對(duì)手工產(chǎn)品的熱情日益高漲，而青花這種手工裝飾的表現(xiàn)方式自然再次擁有了它獨(dú)特而廣泛的欣賞人群。

綜上所述，現(xiàn)代青花雖然在源頭上與傳統(tǒng)青花有著不可割棄的血緣關(guān)系，但是如果想要使其在新的社會(huì)形態(tài)下繼續(xù)展現(xiàn)其生命力就必須有所創(chuàng)新。青花裝飾將會(huì)向著強(qiáng)烈的個(gè)性化表現(xiàn)之路發(fā)展，成為揮發(fā)情感的有利媒介。

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