社會發展的因素——社會分工

吳云峰

江蘇宜興 宜興 214221

馬克思在社會發展史中認為，社會發展最重要的因素之一，就是社會分工。社會分工也是科學技術進步的標志。毫無疑問在整個紫砂生產發展史上，同樣存在著大量的社會分工。早在新石器時代，宜興地區開始了陶器的生產。上世紀70年代中期，在宜興地區進行的考古普查中，曾發現多處新石器時代的文化遺址，擁有豐富的紅陶、白陶、灰陶等。到了三國兩晉南北朝時代，手工技藝的發展最突出的成就，是瓷器從陶器中分割開來。成為生活用品中的一個重要品種，也是陶瓷發展史上的第一次社會大分工。

紫砂壺的制作，從它誕生之時，就有了社會分工。明萬歷年間，最著名的壺藝家是時大彬，時大彬不僅繼承了前代的技藝，而且創造了很多專用工具，改進了煉泥、裝燒等工藝，使紫砂形成了獨立的生產體系。壺藝泰斗顧景舟認為，紫砂到了時大彬時代，其制作工藝才基本形成。時大彬完善了紫砂制作工藝，也為紫砂制作中發展到后來的社會分工打下了良好的基礎。

明代天啟年間，紫砂壺盛行銘刻和署款，－般名手無不注意書法。陳用卿在紫砂大壺上鐫刻“山中一杯水，可清天地心”有鐘繇帖意。陳鳴遠書法造詣也很深，其款字有晉唐鳳格。不善落墨的壺工則請善書者代為署款或印鈐。陳辰（字共之）等就是專門替壺工捉刀代鐫銘款的書人刻家。他的出現，說明刻工從壺工中分離出來。

清康熙年間，紫砂壺造型設計仍由壺工擔任。直到乾隆七年，王南林、楊友蘭、邵玉亭、陳漢文等制壺高手，為朝廷制作一批精美壺器，被入選承德避暑山莊行宮。乾隆寫的詩，也被堆塑在紫砂茶壺上。這說明紫砂壺的制作已經分日用類和皇室所需的陳設收藏類。而制壺藝人也有了平常制壺與高手制壺的分工。而紫砂壺的造型設計由壺工轉向了朝廷。到嘉慶年間，陳曼生手繪“曼生十八式”，由楊彭年等手制，才真正有了紫砂壺藝中造型設計與制壺的社會分工。咸豐年間，因紫砂壺器身價頗高，收藏者與日俱增。上海人瞿應紹，號月壺、字子冶，常托好友鄧奎專程到宜興監制茶壺。鄧奎的出現，在制壺藝人和收藏者之間搭起了一座橋梁，說明已有專人從事銷售。直到道光30年（l850年），丁山白宕窯戶鮑氏第一家在上海開設鮑生泰陶器店，紫砂器的銷售與制作才實現了社會分工。

明清時期，丁蜀鎮附近農民利用農閑，采用小斷面掘取黃龍山中甲泥出售。民國初年，宜興已有宕戶雇工開采甲泥。宕戶又稱山戶，擁有少量資金和尖嘴鋤、鋼釬等簡單工具，宕戶的產生，使紫砂生產中泥料的加工從壺工手中分離。使壺工專司制壺，促進了紫砂的生產。1934年上海吳德盛定制銷往日本的300套小花盆，因期限緊迫，王寅春首先創用模具制作，提高了效率，如期完成了任務。20世紀20年代初，宜興縣川埠鄉潛洛村張金良開始試用石膏模型注漿制作茶壺，1958年，宜興紫砂工藝廠開始采用注漿成型方法生產部分異型茶壺。但注漿生產的茶壺，大部分是大眾貨。使紫砂茶壺生產中出現了大眾貨、精品貨、藝術品的社會分工。

1958年，宜興紫砂壺學習無錫惠山泥人的石膏模型法。在紫砂壺成型中，嘴把等開始應用石膏模型手工印坯工藝，身筒開始用石膏模型整型。石膏模型的使用，既提高了紫砂的產量，更產生了專司模型制作的模型工種。

抗戰期間，逃難到宜興的蘇州紅木藝人陸涵生，他向紫砂藝人傳授了在紅木上嵌銀絲的技術。但因當時戰亂的關系，這一工藝一直沒有得到發展。直到70年代初期才得以恢復，紫砂行業也產生了鑲嵌技工。除了在紫砂器上鑲嵌金銀外，還能鑲嵌玉石、珠寶、象牙等，顯示一種華貴堂皇、雅致富麗的裝飾效果。

80年代改革開放后，隨著紫砂行情看漲，紫砂行業的其社會分工達到了新的水平。紫砂產品，光貨、花貨、筋紋貨，品種繁多，專業人員隊伍龐大。電腦設計、制壺工具、模具、包裝材料、裝飾材料、銷售網絡、各種類型窯爐、機械設備、銷售網絡等等分工細密。說明現在的紫砂生產已經發展到了歷史上的一個新的高峰。