淺論清代浙東私家藏書的歷史地位?

(中共寧波市委黨校 浙江寧波 315012)

清代浙東私人藏書家不僅在保存、傳播古籍及護藏家鄉文獻中作出了貢獻，而且為編纂大型叢書及各類史書提供了珍貴的歷史文獻資料，對浙東學派的形成起到重要作用，因而，在我國藏書史上占有重要地位。

1 文獻古籍的保存傳播

古籍特藏文獻是我國優秀傳統文化的載體之一，浙東私人藏書的古籍特藏文獻，保護了我國不少古籍，傳承了中華民族優秀的文化遺產，與官府藏書活動一起構成了傳統文化中的獨特景象。可從浙東私人藏書家收集、編輯和刊刻的古籍藏書的文化功能看。杜甫是唐代著名的文學家，歷代有很多學者加以注釋，到宋代已有“千家注杜”。這些注之所以能系統地保存下來，并且整理出版，得益于鄞縣人仇兆鰲。他花費20年時間，盡力搜集前人的杜詩注釋，不下數百家，匯集歷代各家注本，輯為《杜詩詳注》。同時對杜詩詳加注釋與考訂。從《杜詩詳注》看，有多種關于杜詩的前人著作，原書已佚，而正是仇兆鰲引錄，得以保留至今。正如孫微《清代杜詩學史》所稱:“仇兆鰲等的《杜詩詳注》得以‘援據繁富’著稱，這正得益于其藏書的豐富，人稱其‘甬上仇先生，擁書勝百城’，可見其藏書之豐富。”〔1〕

余姚人黃澄量是乾嘉年間的藏書家。他所編的《今文類體》仿黃宗羲《明文海》體例而編纂，全書不分卷，共138冊，全部采用明刻本原書為材料，選輯明代詩文集、奏議等，分門別類，編輯匯錄成冊。全書分為:原書目錄6冊，墓志銘17冊，行狀5冊，祭文6冊，傳5冊，贊1冊，解附雜解1冊，策3冊，記8冊，議附公移3冊，書14冊，詩35冊，題跋1冊，墓表3冊，碑3冊，附雜考1冊，說1冊。其中保留了明代四百多家文集奏議。該書所收明人文集，大部分為《四庫全書》未收本，部分收入存目也多為罕見本，其中有30種是當時禁書，有的還是全毀本。黃澄量收錄、編輯這些文集奏議，保存了這些重要文獻，為后人研究明代文獻、研究明代版本目錄學提供了寶貴史料。

清代藏書家特別看重宋元舊刻，主要是這種圖書隨著時間推移，圖書流傳越來越少，宋元舊刻本更是成為稀罕之物。浙東私人藏書家十分注意收藏。比如，盧址的藏書中保存了多種宋元珍本秘籍，如宋刻本《開慶四明續志》12卷，宋乾道刻本《春秋經傳集解》30卷;金刻本《經史類證大全本草》存23卷。

正是浙東清代私人藏書家對我國古籍大量的保存，不僅使一些古籍流傳至今，而且為我國叢書及史書編纂作出不少貢獻，主要是為《四庫全書》修編捐書和直接參與編修。乾隆三十七年(1772)，為了弘揚文治，擴充政府藏書，乾隆皇帝決定設立四庫全書館，修纂《四庫全書》。為此他下旨令全國各省注意采訪遺書，進呈備用，并在上諭中特別點了浙江的藏書名樓，“遺籍珍藏，固隨地均有;而江浙人文淵藪，其流傳較別省更多。果能切實搜錄，自無不漸臻美備。聞東南從前藏書最富之家，如昆山徐氏之傳是樓，常熟錢氏之述古堂，嘉興瑣氏之天籟閣，朱氏之曝書亭，杭州趙氏之小山堂，寧波范氏之天一閣，皆其著名者。”范氏天一閣赫然在列。范欽的八世孫范懋柱當家，奉獻了當世罕見的大量舊藏珍本638種。其中清初學人的著作只有7部。后來被收錄在《四庫全書》里的有96種，列入存目的有374種。當年向《四庫全書》進獻藏書超過500種以上的藏書樓全國僅4家。由于天一閣藏書樓藏書數量多，總體品質高，在《四庫全書》編纂中作出了重要貢獻，得到乾隆皇帝的嘉獎。不少浙東私人藏書家還直接參與《四庫全書》的編纂。如余姚藏書家邵晉涵于乾隆三十八年(1773)被征進四庫全書館，參與編纂《四庫全書》。錢大昕曾說:“自四庫館開，而士大夫始重經史之學，言經學則推戴吉士震，言史學則推君(邵晉涵)。”〔2〕

2 明代文獻的收藏和編纂

清初，浙東的不少志士有反清復明的情緒，不少人參加過反清斗爭，如余姚黃宗羲及其弟子曾組織過抗清義軍“世忠營”。全祖望曾說:“公糾合黃竹浦弟子數百人，隨諸軍于江上，江上人呼之曰世忠堂。”〔3〕鄞縣人李鄴嗣曾親身參加過抗清復明活動。南明政權滅亡后，他被捕，飽受囹圄之苦。出獄后，以布衣終生，從事著述，拒不與清政府合作。山陰的澹生堂祁氏與慈溪的魏耕曾密謀反清，因“通海案”而遭到清廷鎮壓。

浙東私人藏書家的經歷，決定他們注重對明代文獻的收藏和編纂。黃宗羲、萬斯同、鄭性以及全祖望等都是如此，他們收藏了不少明代的史事，對明史纂修起了不少作用。黃宗羲諳熟明史，極意搜求明代，尤其是南明書籍。他除著《明儒學案》外，又歷時8年選輯《明文案》217案，繼而花18年時間，完成《明文海》482卷。所著《行朝錄》、《思舊錄》、《海外慟哭記》等書堪稱南明實錄。盡管他拒絕編修《明史》，但他支持學生萬斯同參史局，以黃尊素所著的《大事記》和《三史鈔》等重要史料送明館參考，派其子黃百家隨帶家藏明史資料赴史館修史，并對史館遇到的疑難問題加以指點。“公雖不赴征書，而史局大案必咨于公。”〔4〕萬斯同其家有明列朝實錄，他還輒就耆宿求明遺書，考問往事，“博通諸史，尤熟明代掌故”。〔5〕康熙十八年(1679)起，他幾乎竭盡全力參加明史的修纂，攜書10萬卷，為編明史提供大量材料，以布衣參史局，不署銜，不受俸。當時史臣所撰的文稿，都送萬斯同審定，盡管沒有總裁頭銜，事實上做的是總裁的工作。《明史稿》500卷，皆為萬斯同所手定。梁啟超說:“《明史》之成，距萬氏之死，已四十年，史館廢馳已久，然《明史》之有相當價值，萬氏力也。”〔6〕這一評價是十分恰當的。

由于清初的戰事、遷界及后來的文字獄，至清代中期，明末清初所留的歷史文獻已經不多。全祖望說:“予讀諸家的所作公傳，其事多不核……生乎百年之后，以言舊事，所聞異詞，所聞異詞，所傳聞又異詞，不僅今考證之，將何所待哉?”〔7〕加之《明史》對南明一些人物加以諱言，致使許多文獻散落，一些史實沒有記載。康熙修《明史》，史臣為錢肅樂立傳，“據諸家之言，亦不詳也。”〔8〕為此，全祖望千方百計搜集明史材料。他的《鮚埼亭集》，不少傳記就是他搜集明代材料所寫成的。他的學生蔣學鏞記述他的老師全祖望搜集明代文獻的情況:“先生念自明季迄今又百余年，不亟為搜訪，必盡泯沒，乃遍求之里中故家及諸人后嗣，或悶不肯出者，至為之長跪以請。”〔9〕這種不惜一切搜求明末文獻的精神是十分可貴的。

3 鄉邦先哲文獻的收藏和整理

浙東古代文獻能夠很好保存，而且流傳至今，清代浙東藏書家對家鄉先哲文獻的保存功不可沒。

清代浙東的私人藏書家，對于家鄉先哲文獻的護藏是十分認真的。無論是寧波藏書家，還是紹興、臺州的藏書家都作出過應有的貢獻。浙東清代私人藏書家尤好留意桑梓，集刊文獻。史學大師全祖望于里中掌故考索尤勤，其藏書樓“雙韭山房”所藏典籍也以是類為備。全祖望收藏的寧波方志很完備，無論是宋代的《寶慶四明志》、《開慶四明續志》，還是元代的《延祐四明志》、《至正四明續志》以及明代的永樂、成化、嘉靖等志都有收藏。《寧波府志》是全祖望入京中進士后，入庶常館，以翰林身份借讀皇家藏書《永樂大典》時所抄。徐時棟對“四明六志”進行了考訂、校勘、補遺，合稱《宋元四明六志》，于咸豐四年重新刊刻，根據上述六書，徐時棟還著有《四明六志校勘記》一文，被董沛譽為“宏雅好古，留意桑梓”，從而使得寧波《宋元六志》這一珍貴的文獻史料得以流傳。同時附刻宋人舊帙《四明它山水利備覽》2卷。鄞縣的盧址注重地方文獻的收藏，先后收藏《開慶四明續志》12卷及全祖望的《四明文獻》32冊140卷。全祖望曾輯《續甬上耆舊詩》，收集甬上近700詩家，選古今體詩15900余首，短文近百篇，約125萬字。

山陰人平步青“惟以讀書為事，早歲歷館藏書”〔10〕，安越堂刊刻了祁彪佳《寓山注》、章學誠《實齋記抄》等越中珍稀文集。會稽的章壽康藏書處式訓堂刻印《式訓堂叢書》，收錄了邵晉涵《南江札記》、黃宗羲《金石要例》等鄉邦文獻。趙之謙的二金齋叢書，收錄8種越中地方文獻典籍，以楊賓《柳邊經略》和趙氏自著《英吉利廣東入城始末》等最為珍貴。徐友蘭“鑄學齋”《紹興先正遺書》的刊刻，收錄越中11位大家的13種著述，堪為紹興藏書家有功于地方文獻典籍保存和傳播的典范。

沈復粲，字霞西，山陰(紹興)東浦人，他曾出所藏，與同里杜煦、杜丙杰、杜春生三昆仲共同輯成《蕺山劉子全書》40卷，又自補輯《劉子書補遺》24卷。皆刊行。對于劉宗周弟子祁忠敏完節最先，亦與諸杜校刊《忠敏文集》。因為劉宗周之學源自王守仁，為此又輯《王門弟子淵源錄》。王門私淑弟子以徐文長為最奇，沈復粲還輯有《徐文長遺事》。以上諸集，皆將梓印，〔11〕后雖因沈復粲生病未果，但也說明沈復粲重視鄉邦先哲文集的收集。

臺州的藏書家也注重鄉邦文獻收集和整理。臨海宋思犖喜藏書，尤其是喜搜集臺州地方文獻，他于嘉慶、道光年間刊刻《臺州叢書》甲乙集9種90卷。甲集收錄宋戴復古《石屏詩集》、陳骙《文則》、宋思犖《校語》1卷以及明王士性《廣志繹》、清馮甦《見聞隨筆》等4種。乙集收集宋代陳耆卿嘉定《赤城志》、林表民輯《赤城集》、清馮甦《滇考》、明賁亨《道南書院錄》、《臺學源流》等5種。其同里黃瑞，字玉潤，號子珍，亦喜藏書，尤喜專題收藏鄉邦文獻。其“秘籟閣”藏書，其中鄉賢撰著四百余種，中含黃瑞所編著書80余種，多孤本、珍本。〔12〕

4 私家藏書與人才造就

清代浙東的私人藏書家中，以浙東學術而聞名于世的人數眾多，相當一部分人之所以成為思想家、史學家、文學家，明顯地得益于藏書家的私家藏書。

書對于從事學術研究作用重大，一代學派的形成也與藏書緊密相關，大大小小的藏書樓中產生了眾多學者，私家藏書成了培養和造就人才的搖籃。浙東清代之所以人才輩出，涌現出黃宗羲、萬斯同、全祖望、章學誠、邵晉涵、蔡元培等全國重量級人物，形成清代富有影響的浙東學派，私家藏書起了十分重大的作用。

浙東學派的開山祖黃宗羲，在中國學術思想史上占有十分重要的地位。黃宗羲成為著名學者離不開藏書。“續鈔堂”、“天一閣”等藏書樓，成為他眾多著述的重要源泉。康熙十二年(1673)黃宗羲登天一閣看書，曾經說:“癸丑余至甬上，范友仲破戒引余登樓，悉發其藏，余取其流通未廣者抄為書目。”〔13〕

黃宗羲等人正是利用天一閣等藏書樓的藏書，開闊視野，增長學識，從而成為清代的大學問家。著名學者蔡尚思先生在他所著的《中國文史要論》的增訂本中說過這樣一段話:“中國的大學問家黃宗羲，也是和藏書著名的天一閣分不開的。”“藏書的風氣大盛，如鈕氏世學樓、祁氏澹生堂、黃氏千頃堂、錢氏絳云樓、鄭氏叢桂堂、徐氏傳是樓，尤其是范堯卿的天一閣，藏書甚富;毛子晉父子的汲古閣，前后積書八萬四千冊。沒有明末這批私人大圖書館，清初黃宗羲等人能博覽群書，廣搜史料嗎?”〔14〕這里明確指出黃宗羲所以成為大學問家，與私家藏書有密切的關系。私家藏書為黃宗羲獲取知識提供了方便。

蔡尚思所說的“清初黃宗羲等人”，不單單是指黃宗羲一個人，應該是指整個浙東學派，包括黃宗羲及其高足萬斯大、萬斯同，他的私淑弟子全祖望和邵廷采、邵晉涵、章學誠等人。上述大家研究成就卓著，這和浙東豐富的私家藏書是分不開的。

紹興人蔡元培是“學界泰斗”，他的學識與徐友蘭的私人藏書處“鑄學齋”有關。肖瑜記錄的《蔡孓民先生自述身家軼事》說:“二十歲起，我不教書了，我在徐家校書了。紹興有徐家，藏書甚多，又喜校書、印書，及以文會友，故也延聘了我……二十一、二、三、四歲，我都在徐家，讀了許多書。”〔15〕黃世暉記錄的《蔡元培口述傳略》亦說:“孓民二十歲，讀書于同鄉徐氏，兼為校所刻書。徐家富藏書，因得博覽，學大進。”〔16〕這里“徐家”，鄭偉章認為是徐友蘭鑄學齋，而不是在徐樹蘭的古越藏書樓。這就表明，徐友蘭的鑄學齋對于年青的蔡元培學問大進起到了十分重要的作用。正如鄭偉章所指出:“蔡先生之所以舊學根底雄厚，后來之所以能成為一個＇兼容并包＇的教育家、思想家，不能說不是發端于此。”〔17〕

5 私家藏書樓與近代圖書館創辦

清代浙東私家藏書之所以得到發展，其不可忽視的一個方面是加強對圖書的管理，尤其是清末的豐富經驗，為我國近現代圖書館事業的發展提供了經驗和借鑒。清末徐樹蘭的《古越藏書樓章程》就是例證。

徐樹蘭，字仲凡，號檢庵，生于道光十七年(1837)，卒于光緒二十八年(1902)，山陰人。光緒二十六年(1900)，他創議創辦古越藏書樓，其指導思想非常明確，就是通過圖書館的藏書向民眾傳播中西文化，培育人才。1903年“告成”，次年向公眾開放。

古越藏書樓開辦之日，訂有《古越藏書樓章程》7章30節，其中不少內容頗有見地。其第2章為古越藏書樓的“宗旨”，明確指出兩點，即“存古”與“開新”，并對這個“宗旨”作了解釋:“學問必求貫通，何以謂之貫通，博求之古今中外是也。往者士夫之弊，在詳古略今;現在士夫之弊，漸趨于尚今蔑古。其實不談古籍，無從考政治學術之沿革;不得今籍，無以啟借鑒變通今之途徑。故本樓特闡明此旨，務歸平等，而杜偏駁之弊。”〔18〕這就是說徐樹蘭創辦藏書樓的目的是傳承古代優秀的文化遺產。既要反對士大夫藏書做學問的“詳古略今”，也反對“尚今蔑古”，而主張“學問必求貫通”。

第3章的“藏書規程”中，明確提出古越藏書樓所藏書籍分兩類，即“學部”和“政部”。并規定“凡已譯、未譯中西書籍一律收藏”，在“釋義”中指出，已譯出之外文書籍則供現在研究，未譯出之外文書籍則供將來研究和備譯。同時指出，其收藏范圍是教科書、地圖、實業圖、各種學報、日報等，涉及西方先進科技文化書籍，這在當時的藏書樓中是絕對沒有的。這樣的收藏既不同于古之藏書樓，甚至有別于近現代的圖書館。

第4章是“管理規程”。藏書樓設“總理一人、監督一人、司書二人、司事一人、門丁一人、庖丁一人、雜役一人”〔19〕，對于總理、監督、司書等崗位都有明確的職責。同時有一套完備的規章制度。這是“參酌東西規制”所制成。

第5章“閱書規程”，從其所制訂的規定來看，徐氏確是參酌當時能見到的中西各國圖書館章程辦理的，一切從讀者出發。如第21節規定:“閱書能用摘錄工夫最易獲益。凡閱書有欲摘錄者，盡可隨意抄寫。”但也規定“惟紙墨筆硯，皆須各人自備。而于本樓書中不得加以評語，亦不得加圈點。”〔20〕此外還為方便讀者閱書，書樓供應飲茶水。第25節中規定:“閱書者如欲用膳，其膳資宜自備。本樓雇有庖丁，亦可承辦。惟須本人自與庖丁面訂。欲用早膳，宜前一日向庖丁預訂，欲用午膳、晚膳，宜早晨向庖丁預訂。”第26節提到茶水供應。“閱書者職欲飲茶吸煙，宜自備。惟茶由本樓供應”。這里可以看到徐氏為讀者設想是極其周到的。

當然，在“雜規”中也明確規定作為藏書樓是專為藏書及閱書而設，一切人不能于此宴會、賭博、歌唱，其目的是“以昭鄭重”。〔21〕

《古越藏書樓章程》是我國歷史上第一部比較完備、系統的圖書館章程，比較詳細地對圖書館的名稱宗旨、藏書規程、管理規程、閱書規程等作了闡述，不僅使社會上越來越多的人認識和了解圖書館的作用，而且為我國近代圖書館工作制度化、規范化提供了歷史經驗。尤其是打破了“四庫分類法”束縛，開拓分類新途徑，為我國藏書理論和近代圖書館創辦提供了經驗。

1．虞浩旭．智者之香——寧波藏書家藏書樓．寧波:寧波出版社，2006:60

2．乾隆三十八年三月二十九日上諭．纂修四庫全書檔案．上海:上海古籍出版社，1997:70

3，4．全祖望．梨洲先生神道碑·鮚埼亭集(卷十一)．全祖望集匯校集注(上冊)．上海:上海古籍出版社，2002:216

5．清史稿(卷四百八十四)．萬斯同傳

6．梁啟超．中國近三百年學術史．北京:東方出版社，1996

7．全祖望．明戶部右侍郎都察院右僉都御史贈戶部尚書崇明沈光神道碑銘．全祖望集匯校集注(中冊)．上海:上海古籍出版社，2002:804

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9．蔣學鏞．續耆舊集題辭·樗庵存稿(卷二)．四明叢書(第4冊)．揚州:廣陵書社，2006:1809

10．紹興縣志資料(人物傳·平步青)．紹興叢書(第1輯)，第10冊．北京:中華書局，2008

11．紹興縣志資料(人物傳·沈復粲)．紹興叢書(第1輯)，第10冊．北京:中華書局，2008

12．顧志興．浙江藏書史(下冊)．杭州:杭州出版社，2006:539

13．黃宗羲．天一閣藏書記·南雷文約(卷四)

14．顧志興．浙江藏書家藏書樓．杭州:浙江人民出版社，1987:203

15，16，17．鄭偉章．書林叢考．長沙:岳麓書社，2008:187

18，19，20，21．古越藏書樓章程．中國古代藏書與近代圖書館史料(春秋至五四前后)．北京:中華書局，1982:113，114，116 －117，117