《說文解字》“”族字探究

肖方平

（寧夏大學 人文學院，寧夏 銀川 750021）

語言學研究

肖方平

（寧夏大學 人文學院，寧夏 銀川 750021）

依據蔡永貴先生的“母文表義”理論，分析了《說文解字》中以“尞”為母文，加一系列外化符號而產生的母文外化字。《說文》中從“尞”得聲的字共有二十個，其中十九個屬于“尞”族字，另外一個只是從“尞”得聲，意義與之無關。

《說文解字》；母文；字族；尞族字

“右文說”最早發端于漢代許慎的《說文解字》，他在《說文》中用“亦聲字”來分析文字構形，“亦聲字”都是些既表聲音又表意義的聲符。宋代王子韶最早明確提出了“右文說”，“凡字，其類在左，其義在右”[1,p95]。依據其意，“右文說”形聲字聲符位于文字右部，并具有表義的功能。“右文說”注意到了同源詞音近義通的特點，是古人研究同源詞的濫觴，為后來同源詞的考訂打下了基礎。之后，大批學者在此基礎之上進行了不懈的探索，建立起更加科學、完善的理論。清代，朱駿聲、段玉裁、王念孫等學者通過對古音韻學的研究，將“右文說”推演為“音近義通說”，使“右文說”的研究達到了頂峰。蔡永貴經過對前人理論的考查提出了“母文說”，指出：“‘右文’不是聲符，‘右文說’所論對象不是形聲字，而是一種‘母文外化字’，即在母文上加注表示具體事類的偏旁為外部標志而產生的孳乳字；‘右文’即母文（母體），是孳乳字的核心成分。”[2]“母文形音義皆備、具有分化孳乳新字的能力”[2]，“因新孳乳的字是在母文（母體）基礎上產生的，所以便沿用了母文的義，進而因襲了母文的音”[2]。蔡永貴[3,p1]認為：“形、音、義三方面都有密切聯系的一系列漢字構成了一個漢字“字族”。構成漢字“字族”的各個字都是由同一個‘母文’孳乳出來的，因而它們之間具有同源關系。這些處于同一字族具有同源關系的漢字都屬于這個字族的‘同族孳乳字’或‘同族分化字’，簡稱‘同族字’。”漢字字族研究實際上是對母文類屬字的研究，先生的“字族”理論為我們更好地研究漢字的孳乳分化提供了正確的理論依據。

本文依據“母文表義”理論，系聯出《說文解字》中以“尞”字為母文的十九個同族字，并分析它們與母文之間的內在聯系。

一、具有“明亮、亮麗”義的“尞”族字

璙，《說文·玉部》：“玉也。從玉，尞聲。”[4,p10]《玉篇》：“玉名。”[9,p15]徐鍇《說文解字系傳》：“金美者謂之鐐，然則璙亦美玉也。”[10,p211]《約注》：“即以玉名釋璙，蓋亦由光美取義。”[7,卷1,p22下]《漢語大字典》：“古通‘鐐’，純美的銀子。”[8,p2431]按：璙，無論是美玉還是銀子，必然是晶瑩剔透，光彩奪目。

膫，《說文·肉部》：“牛腸脂也。從肉，尞聲。膋，膫或從勞省聲”[4,p89]《玉篇》：“膋，《詩》曰：‘取其血膫。’膋，脂膏也。”[9,p141]又曰：“膫同上（即同膋）”[9,p141]《定聲》：“膫或從勞省聲。謂腸間之脂假借為憭。《詩含神霧》：‘男懦弱，女高膫。’《注》：明也。”[6,p317]按：膫，是牛腸子里的脂肪，我們知道脂肪相對于瘦肉顏色要明亮許多，而且可以燃燒。

竂，《說文·手部》：“穿也。從穴，尞聲。”[4,p152]《約注》：“《蒼頡篇》：‘寮，小空也。’舜徽按：空，猶孔也。小孔者，謂于垣上穿孔以通明，故寮又得為窗牖之名。古者，民居牖小，語所稱甕牖者是已。垣上穿孔故從穴，金文則從宀，從宀猶從穴也。”[7,卷14,p23上]按：竂，即用來通明的小孔，與“明亮”義不無聯系。

僚，《說文·人部》：“好皃。從人，尞聲。”[4,p162]《玉篇》：“《書》曰：‘百僚師師。’僚，官也，又同官曰僚也。”[9,p48]《段注》：“《陳風》：‘皎人僚兮。’《傳》曰：‘僚，好皃。’此僚之本義也，自借為同寮字而本義廢矣。”[5,p368]《約注》：“僚訓好皃，謂形體之美好也。古人品論形體，以頎長壯實者為美。僚之聲義實受于良。本書副部：良，善也。古文作，象食物豐厚之形。因之人之豐偉者謂之僚，語之轉而。”[7,卷15,p8下]按：僚，即好看的容貌，我們一般形容為光鮮亮麗。

獠，《說文·犬部》：“獵也。從犬，尞聲。”[4,p205]《廣韻》：夜獵也。《玉篇》：“宵田也。”[9,p433]《段注》：“許渾言之。《釋天》析言之曰：宵田謂獵。”[5,p476]《約注》：“獠之言燎也，謂舉火燎以夜獵也。”[7,卷19,p41下]按：獠，即晚上打獵，所以要舉火把以照明。

燎，《說文·犬部》：“放火也。從火，尞聲。”[4,p209]《玉篇》：“放火也。庭燎國之大事，樹以照眾也。”[9,p391]《段注》：“此與尞義別。《盤庚》曰：若火之燎原。……《小雅》；‘燎之方揚。’《箋》云：‘火田曰燎。’玄應引《說文》有火田為燎。《王制》曰：‘昆蟲未蟄，不以火田。’”[5,p484]《約注》：“徐灝曰：尞、燎實一字，相承增火……舜徽按：放火與火田義實相城，非有異也。燎之于尞，猶燃、然，熨、尉，燼、盡之比耳。”[7,卷19,p64下]按：燎，即放火燒田，其核心義是“明亮”。

爒，《說文·炙部》：“炙也。從炙，尞聲。”[4,p212]《段注》：“其義同炙，其音同燎。”“炙，炙肉也。”[5,p491]是把肉串起來架在火上烤之義。《定聲》：“或以膫為之。”[6,p318]《約注》：“爒即燎之后增體，與為燔之后增體同例皆為后世因尊重祭事而加造之專字，故罕見行用。”[7,卷20,p2下]按：爒，用火烤肉，火有“明亮”義。

憭，《說文·心部》：“慧也。從心，尞聲。”[4,p217]《玉篇》：“惠也，意精明也。”[9,p150]《段注》：“《方言》：‘愈或謂之慧，或謂之憭。’郭云：‘慧憭皆意精明。’按：《廣韻》曰：‘了者，慧也。’蓋今字假了為憭。”[5,p503]《定聲》：“《方言三》慧或謂之憭。注：皆意精明。”[6,p318]《約注》：“舜徽按：憭之言憭也，謂內心明察事理，有如燭照無隱也。《后漢書·孔融傳》：‘小而了了，大未必奇。’是以了為憭，蓋盛行于漢以后。”[7,卷20,p32下]按：憭之義為聰慧，即心里很清楚明白，也可以說內心“明亮”。在河南方言中，當人們表示心里明白，就說內心很“亮堂”，“亮堂”即明白、清楚。

嫽，《說文·女部》：“女字也。從女，尞聲。”[4,p260]《玉篇》：“《說文》云女字也。《方言》云：‘青徐之間謂好為嫽。’”[9,p72]《段注》：“相嫽戲也，此今義也。按：《毛詩傳》及許人部曰：‘僚，好皃。’蓋亦可用此字。《方言》：‘釥、嫽，好也。’”[5,p617]《定聲》：“按：《方言二》：‘嫽，好也。青徐海岱之間，或謂之嫽。’《廣韻·釋詁》：‘一、嫽，好也。二、戲也，又嬈也。’《詩》：‘月出，佼人僚兮。’《釋文》本作嫽，假借為僚。《漢書·西域傳》：‘嫽者，慧也。’”[6,p318]按：嫽，用來形容女子的褒義詞，可以是漂亮也可以是聰慧，即很出眾，有光鮮亮麗之義。

鐐，《說文·金部》：“白金也。從金，尞聲。”[4,p293]《玉篇》：“《爾雅》云：銀美者謂之鐐。”[9,p322]《定聲》：“《爾雅·釋器》：‘白金謂之銀，其美者謂之鐐。’”[6,p318]按：鐐，是銀中更好的一類，所以絢爛奪目。

二、具有“聚集、環繞”之義的“尞”族字

遼，《說文·辵部》：“遠也。從辵，尞聲。”[4,p42]《玉篇》：“力條切。遠也。”[9,p197]《定聲》：“《詩》：‘漸漸之石，山川悠遠，維其勞矣。’《箋》：‘邦域又勞勞廣闊。以勞為之。’《楚辭·憂苦》：‘山修遠其遼遼兮。’《廣雅·釋訓》：‘遼遼，遠也。’”[6,p317]《約注》：“徐灝曰：‘遼之言繚也，山川繚繞，迂遠之義。’舜徽按：遠道謂之遼，猶周垣謂之，聲義固同源也。”[7,卷4,p22下]遼，繚繞迂遠之義，我們經常說煙霧繚繞，意思為煙霧聚集在一起久久才散。

簝，《說文·竹部》：“宗廟盛肉竹器也。從竹，尞聲。”[4,p97]《玉篇》：“宗廟盛肉器，又竹也。”[9,p276]《段注》：“牛人，共盆簝以待事。《注》：盆所以盛血，簝受肉籠也。”[5,p195]按：簝，是古代宗廟盛肉的器具，祭祀時把肉堆集其中，有“聚集”之義。

橑，《說文·木部》：“椽也。從木，尞聲。”[4,p120]《玉篇》：“榱也。《楚辭》曰：‘欄橑以木欄為榱也。’”[9,p234]《約注》：“橑之言轑也，謂其比例分布，形如車轑也。《漢書·張敞傳》：‘果得之殿屋重轑中。’《注》引蘇林曰：橑，椽也。是以古人直以轑為橑。”[7,卷11,p46上]按：橑，即建造房子時把木棍架起來支撐房頂，到現在我們依舊叫“椽”，椽一根挨著一根，密集地排列在一起。

潦，《說文·水部》：“雨水大皃。從水尞聲。”[4,p234]《段注》：“各本作雨水大皃……《釋文》亦曰：‘雨水謂之潦。’雨水謂雨下之水……潦水流而聚焉，故曰行潦。”[5,p557]《定聲》：“從水尞聲，或以澇為之。《禮記·曲禮》：‘水潦降。’《釋文》：‘雨水謂之潦。’”[6,p318]按：潦，雨水聚集到一起。

撩，《說文·手部》：“理也。從手，尞聲。”[4,p252]《玉篇》：“手取物，又撩理。”[9,p116]《段注》：“理之也。之字依玄應書卷十五補下云謂撩捋，整理也。今多做料量之料。”[5,p599]《約注》：“理亂謂之撩，猶治疾謂之療耳。事物紛亂，以手區處而，條理之，斯謂之撩也。料本訓量，與撩雙聲，故相通假。”[7,卷23,p36下]按：用手整理堆集在一起的凌亂的東西，使之有條理，核心義仍是“聚集”。

轑，《說文·車部》：“蓋弓也。一曰輻也。從車尞聲。”[4,p302]《玉篇》：“車輻也。”[9,p337]《段注》：“蓋弓二十有八，以象恒星也。蓋弓曰轑，亦曰橑；橑者，椽也，形略相似也。《釋名》曰：‘橑者，蓋叉也。叉者，今爪字。’輻，三十湊軗，亦如椽然，故亦得轑名。”[5,p726]《定聲》：“后出‘蓋弓’之訓實為橑椽之轉注。”[6,p318]按：轑，古代木制車的頂棚，用木架在一起，和“椽”類似。

三、“尞”作為聲符的待考字

鷯，《說文·鳥部》：“刀鷯。剖葦，食其中蟲。從鳥，尞聲。”[4,p80]《玉篇》：“鷦鷯，小鳥，在葦。”[9,p446]此字無從可考，或許僅是從尞得聲而已。

從以上分析可以得出：除“鷯”字以外，共有十九個以“尞”為母文的同族字，它們以母文為基礎加上外化符號（類屬標志），而使母文的意義具體化、對象化。這些母文外化字（即同族字）意義相通，發音相同或相近，充分證明了“母文表義”這一理論的科學合理性，也為文字考釋工作提供了一個極佳方法。

[1] 沈括.夢溪筆談(二冊)[M].北京：商務印書館,1937.

[2] 蔡永貴,李巖.右文說：新探[J].新疆師范大學學報(哲社版),1988(1)：46-47.

[3] 蔡永貴.漢字字族研究[D].福建：福建師范大學,2009.

[4] 許慎.說文解字[M].北京：中華書局,1963.

[5] 段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社,1981.

[6] 朱駿聲.說文通訓定聲[M].北京：中華書局,1984.

[7] 張舜徽.說文解字約注[M].鄭州：中州書畫社,1983.

[8] 漢語大字典(4)[M].武漢：湖北辭書出版社,成都：四川辭書出版社,1986.

[9] 顧野王.宋本玉篇[M].北京：中國書店,1983.

[10] 徐鍇.說文解字系傳[M].北京：中華書局,1987.

（責任編輯、校對：郭萬青）

Disscussions on Character Family of “尞” in Shuowen Jiezi

XIAO Fang-ping

(College of Humanities, Ningxia University, Yinchuan 750021, China)

According to the signified root character theory of CAI Yong-gui, the characters in the Shuowen Jiezi which belong to the same primitive character of Liao(尞) are studied. There are twenty characters with the “Liao” pronunciation, nineteen of which belong to the Character Family of “liao”. Among them, only one pronounces “Liao”, but the meaning is irrelevant.

Shuowen Jiezi; the same primitive character; character family; character family of Liao(尞)

2011-11-13

肖方平（1984-），女，河南新鄉人，碩士研究生，研究方向為訓詁學、文字學。

H109.2

A

1009-9115(2012)01-0001-03