談文化與商業(yè)的適度結(jié)合在群眾文化發(fā)展中的作用——以遼寧為例

王麗坤

（遼寧社會(huì)科學(xué)院,遼寧 沈陽(yáng) 110031）

一、文化與商業(yè)結(jié)合是一把雙刃劍

《人民日?qǐng)?bào)》在2011年11月5日發(fā)表文章提出要警惕文化的過(guò)度商業(yè)化，引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響，也為當(dāng)下如火如荼的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)敲響了警鐘。文化與商業(yè)的結(jié)合是一把雙刃劍。結(jié)合適度，必會(huì)實(shí)現(xiàn)雙贏的目的，推動(dòng)文化繁榮發(fā)展；結(jié)合過(guò)度，卻會(huì)使文化失去了精神屬性，產(chǎn)生大量文化垃圾。

文化與商業(yè)的結(jié)合有一定的必然性。雖然文化本身不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，但是卻能夠大大提高當(dāng)?shù)氐闹龋瑸檎猩桃Y、旅游開發(fā)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)收益，這樣一來(lái)，文化與商業(yè)的結(jié)合就變得水到渠成了。“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，自從文化被視為一種產(chǎn)業(yè)以后，更加順理成章地具有了商業(yè)的屬性、盈利的目的。如果文化與商業(yè)結(jié)合適度，無(wú)疑會(huì)給文化的發(fā)展注入更多的活力，促進(jìn)思想解放，成果輩出，然而，在當(dāng)下文化的“后現(xiàn)代”轉(zhuǎn)變時(shí)期，經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)使文化原本的精神屬性漸趨讓位于商業(yè)屬性。文化“過(guò)度的商業(yè)化”越演越烈，各種惡搞，帶來(lái)的是價(jià)值的失范、信仰的崩解。迎合人性中的欲望，無(wú)視權(quán)威和傳統(tǒng)、混淆是非，都無(wú)疑是鼓動(dòng)人們形成一種玩世不恭的消極態(tài)度。文化不僅僅是愉悅身心，更是有著教育的意義，過(guò)度的商業(yè)化不僅使文化教育領(lǐng)域的學(xué)者無(wú)法潛心鉆研，而且對(duì)于大眾的文化導(dǎo)向也會(huì)產(chǎn)生偏差。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)何在，道德底線何在，不僅使世界觀價(jià)值觀尚未定位的青少年迷茫，甚至連成年人也會(huì)感到困惑而無(wú)所適從。

文化與商業(yè)的結(jié)合有利益有弊，二者的結(jié)合有其自身的必然性，然而其結(jié)合的程度、結(jié)合過(guò)程中文化的精神屬性與商業(yè)屬性所占比重卻是可以人為掌控的。如何將二者結(jié)合適度、在實(shí)踐中發(fā)揮最大的良性作用是當(dāng)下文化大發(fā)展大繁榮需要深入研究的重點(diǎn)。

二、群眾文化發(fā)展中精神屬性應(yīng)始終占據(jù)首要位置

鄭永富在《群眾文化學(xué)》中將群眾文化定義為:“人們職業(yè)之外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會(huì)性文化。”結(jié)合當(dāng)下文化大繁榮大發(fā)展的“大文化”概念，群眾文化的內(nèi)容也得到了相應(yīng)的豐富與拓展。在原有概念所包含的群眾文化活動(dòng)、群眾文化工作、群眾文化事業(yè)和群眾文化隊(duì)伍內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加了文化產(chǎn)業(yè)、文化市場(chǎng)、新聞出版、文物考古等廣義文化的內(nèi)容，拓展群眾文化研究的領(lǐng)域，豐富群眾文化的內(nèi)含。群眾文化的發(fā)展有其自身發(fā)展的規(guī)律，前提就在于需要在較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，才能發(fā)展成為形成良性循環(huán)的自我發(fā)展機(jī)制，包括自我創(chuàng)新、自我選擇、自我淘汰的機(jī)制。此外，群眾文化還需要對(duì)群眾文化的對(duì)象進(jìn)行細(xì)分，把群眾文化的針對(duì)性做好，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了人群不斷分化的趨勢(shì)，基于不同的旨趣、愛好以及階層背景會(huì)出現(xiàn)不同的文化價(jià)值取向，對(duì)文化的選擇會(huì)有不同傾向性。只有做好細(xì)分，才會(huì)有文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)。

最重要的是群眾文化需要用高尚文化引領(lǐng)群眾文化的旨趣，培育群眾文化的高雅精神，注重群眾的文化素質(zhì)的熏陶，特別是在對(duì)下一代的教育上要做好世界文化、傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代文化的普及工作同時(shí)，做好文化的基層工作也非常重要，以多樣化、群眾喜聞樂見的文化樣式對(duì)那些文化層次較低的群體進(jìn)行引領(lǐng)，是一條效果顯著的途徑。要真正做到群眾文化貼近群眾，就需要生活在群眾中間，想他們所想，文化的追求和他們一樣。

當(dāng)下，文化作為一種軟實(shí)力，日漸為人們所重視，打造具有地域特色的群眾文化品牌，提升自身競(jìng)爭(zhēng)力也逐漸成為各地區(qū)發(fā)展的重要戰(zhàn)略。群眾文化的發(fā)展基于城市的發(fā)展和進(jìn)步，因此城市的文化定位十分重要。在這里，城市與文化的互動(dòng)決定了城市的群眾文化的走向。群眾文化需要城市這個(gè)大背景，把群眾文化的發(fā)展與城市的發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，才能體現(xiàn)群眾文化的城市特征。以遼寧為例，一提到群眾文化，很多人馬上就會(huì)想到二人轉(zhuǎn)。外地人來(lái)遼寧，如果不看上一場(chǎng)二人轉(zhuǎn)表演，似乎就等于沒來(lái)過(guò)。如今，劉老根大舞臺(tái)開到了全國(guó)各地，“二人轉(zhuǎn)”即將“轉(zhuǎn)”往臺(tái)灣……二人轉(zhuǎn)由人們農(nóng)閑時(shí)節(jié)，田間地頭的一種娛樂形式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N發(fā)展迅速的文化產(chǎn)業(yè)，不能不說(shuō)是文化與商業(yè)的結(jié)合從中起到了極大的推動(dòng)作用。二人轉(zhuǎn)源自東北，在其骨子里透著東北的“土”味。作為一種地方戲曲樣式，在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)進(jìn)入全國(guó)人們的視野，發(fā)展迅速的背后是其作為文化消費(fèi)品的屬性得到了充分的發(fā)揮，而對(duì)于城市發(fā)展目標(biāo)和城市特征并沒有直接的表達(dá)。

事實(shí)上群眾文化是民族民間文化重要載體，更多強(qiáng)調(diào)的是文化的精神屬性。無(wú)論從歷史角度、傳承角度還是從共同特征來(lái)看，民族民間文化都植根于群眾文化活動(dòng)之中，二者息息相通。既有主體——廣大群眾的高度一致性，也有主體參與目的都是滿足自身的精神文化需求，共同服務(wù)對(duì)象都是全體人民群眾，都體現(xiàn)出自主性和自我性的特點(diǎn)，所以二者無(wú)論在內(nèi)容上還是形式上，都是適合廣大群眾的需要的，而且所有的民族民間文化都融匯著民族的文化意識(shí)、民風(fēng)習(xí)俗，有著鮮明的民族特色，而各民族的群眾文化活動(dòng)也總是表現(xiàn)著一定民族的關(guān)系和維系著該民族的社會(huì)心理、群體意識(shí)，有著鮮明的民族特色。從地域性來(lái)說(shuō)，所有的民族民間文化的產(chǎn)生、演變與一定的地理環(huán)境密切相關(guān)，而群眾文化活動(dòng)也由于民族的不同，地域的不同，呈現(xiàn)出不同的地方特色。二人轉(zhuǎn)源于地方這無(wú)可非議，其風(fēng)行伊始也帶有濃郁的地方特色和傳統(tǒng)韻味，然而在其逐漸進(jìn)駐各個(gè)劇院和劇場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)效益掛鉤之后，二人轉(zhuǎn)的本來(lái)面目就被扭曲甚至是低俗化了，原因就在于為了追求經(jīng)濟(jì)利益，毫無(wú)底線地迎合，這樣不僅丑化了“二人轉(zhuǎn)”這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)，而且有損于遼寧的地域形象。

三、群眾文化發(fā)展過(guò)程中如何發(fā)揮商業(yè)的積極作用

當(dāng)然，豐富的文化資源需要有效地整合，并注入靈動(dòng)的活力。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，單純依靠政府扶持的文化發(fā)展難以具備持久的內(nèi)在潛力。因此在打造地域文化品牌的這個(gè)過(guò)程中，單純地就文化論文化是難以想象的。文化與商業(yè)適度的結(jié)合可以以文化為中心產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成持久的良性循環(huán)。因此不能因?yàn)槲幕倪^(guò)度商業(yè)化的負(fù)面作用就因噎廢食，完全否定商業(yè)在文化發(fā)展中的促進(jìn)作用。我們倡導(dǎo)的應(yīng)該是要趨利避害，把握好文化的精神屬性，把文化商業(yè)屬性的比重控制在合理的范圍之內(nèi)，賦予文化發(fā)展以生命力，由被動(dòng)的政府扶持轉(zhuǎn)向充滿生命活力的主動(dòng)繁榮。就群眾文化自身而言，群眾是文化消費(fèi)的低端群體，群眾文化的受眾多、覆蓋面廣、受眾主體辨識(shí)力不強(qiáng)，因此在這個(gè)過(guò)程中尤其要注意文化的導(dǎo)向作用，適度利用商業(yè)的推手作用。因此在群眾文化建設(shè)過(guò)程中首先要做到以下幾點(diǎn)。

第一，明晰地域性群眾文化標(biāo)識(shí)。以遼寧為例，雖然當(dāng)下遼寧的“二人轉(zhuǎn)”家喻戶曉，然而作為代表地方文化、地方形象的標(biāo)識(shí)，“二人轉(zhuǎn)”并非是很好選擇。學(xué)者張學(xué)昕在接受中國(guó)網(wǎng)的采訪時(shí)曾說(shuō)：“現(xiàn)在，無(wú)論在關(guān)內(nèi)關(guān)外，還是大江南北，只要一提起東北或者遼寧的地方文化優(yōu)勢(shì)和特色，人們立即不約而同、異口同聲地指出就是‘二人轉(zhuǎn)’。有自己的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目固然不錯(cuò)，但我總覺得‘二人轉(zhuǎn)’充其量只能是地方文化中具有民間性特色的一個(gè)組成部分，它終究不是我們遼寧文化的主流或主體。我不相信，一個(gè)迷戀‘二人轉(zhuǎn)’的民族會(huì)是一個(gè)有較高文化品位的民族。許多國(guó)家和民族的人們?yōu)槭裁聪矚g交響樂，喜歡‘美聲’而較少流行歌曲，我們應(yīng)該從中得到啟發(fā)和覺悟。”他認(rèn)為，民眾在喜愛民間藝術(shù)的同時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)具有較高品位的藝術(shù)形式，“從低俗、通俗逐漸走向高雅，才是我們地方乃至一個(gè)民族文化建設(shè)的方向和目標(biāo)。”[1]這里我們對(duì)于“二人轉(zhuǎn)”的雅俗問(wèn)題姑且不論，只是被“過(guò)度商業(yè)化”的文化在繁榮背后，或多或少地都會(huì)失去了原本文化的意味，作為地域性的文化標(biāo)識(shí)應(yīng)該具有彰顯地域人文精神、鼓舞人、引導(dǎo)人的積極作用，所以在群眾文化建設(shè)的過(guò)程中要明晰能夠彰顯地域文化的人文標(biāo)識(shí)，而過(guò)度商業(yè)化后的文化至多只能稱之為“文化消費(fèi)品”這樣的消費(fèi)品即使知名度再大也體現(xiàn)不了人們鮮明的地域文化特征和人文精神。

第二，充分利用各種文化資源平臺(tái)。充分利用好宣傳文化的平臺(tái)，并不意味著一定事事都要以經(jīng)濟(jì)利益作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。以遼寧為例，充分利用好各類文化宣傳平臺(tái)就是要將遼海講壇等公益性文化平臺(tái)作為宣傳地域文化、增強(qiáng)民眾凝聚力、自豪感的有力手段充分利用起來(lái)。積極完善從博物館、文化站到社區(qū)活動(dòng)室的文化宣傳鏈條，鼓勵(lì)開展面向基層、面向群眾，能夠動(dòng)員民眾參與、培養(yǎng)文化自覺意識(shí)的文化活動(dòng)。支持大學(xué)文化進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)，鼓勵(lì)大學(xué)生自愿者深入基層社區(qū)、鄉(xiāng)村開展文化宣傳實(shí)踐活動(dòng)。鼓勵(lì)省內(nèi)文化、藝術(shù)團(tuán)體開展公益演出、講座。鼓勵(lì)企業(yè)或個(gè)人捐贈(zèng)辦公益性文化事業(yè)。積極開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)化數(shù)字化文化資源共享平臺(tái)，例如網(wǎng)上圖書館、網(wǎng)上博物館、網(wǎng)上演出等等。全面提高人們的審美水平和文化素養(yǎng)加快高雅文化下移。

第三，加強(qiáng)群眾文化隊(duì)伍建設(shè)。將社區(qū)與志愿者結(jié)合起來(lái)。街道、社區(qū)的管理干部是群眾文化建設(shè)與管理的重要力量，要穩(wěn)定個(gè)壯大群眾文化隊(duì)伍應(yīng)該能從群眾中善于發(fā)現(xiàn)、挖掘和培養(yǎng)社區(qū)文化活動(dòng)的骨干和積極分子，建立一支年齡、專業(yè)技能、知識(shí)結(jié)構(gòu)等各方面合理的社區(qū)工作管理干部隊(duì)伍，并對(duì)管理人員進(jìn)行經(jīng)常性的培訓(xùn)，促進(jìn)管理人員對(duì)群眾人員進(jìn)行更好的交流，保證廣大群眾的參與和支持。另外，要積極倡導(dǎo)文化志愿者的社會(huì)公益活動(dòng)。建立健全文化志愿者的管理、服務(wù)機(jī)制，鼓勵(lì)文化下基層活動(dòng)的開展，并努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)常性、長(zhǎng)期性。

群眾文化的建設(shè)塑造的是一個(gè)地區(qū)的文化形象，而文化的“過(guò)度商業(yè)化”，恰恰是指當(dāng)前文化領(lǐng)域內(nèi)一種一味追求商業(yè)價(jià)值，而不考慮文化產(chǎn)品的精神屬性，唯利是圖攫取文化市場(chǎng)超額利潤(rùn)的做法。，“過(guò)度商業(yè)化”又將古今中外各種文化的糟粕都匯集到了一起，制造了一個(gè)個(gè)文化的垃圾箱。文化領(lǐng)域從底層到高端都貫穿著一條“唯利是圖”的主線。爭(zhēng)腥逐臭，丑態(tài)百出，貪得無(wú)厭，俗不可耐。[2]文化的“過(guò)度商業(yè)化”恰恰是毀損文化形象的做法，這種的侵蝕是全方位的，尤其是在群眾文化中的影響不可低估。它不僅降低人們的文化素質(zhì)，而且動(dòng)搖固有的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此在地域群眾文化建設(shè)的過(guò)程中，除了采取上述建設(shè)性措施之外，還要在指導(dǎo)思想上注意以下幾個(gè)方面。

第一，注重輿論導(dǎo)向，突出主旋律、弘揚(yáng)真善美。廣泛利用多種媒體宣傳平臺(tái)，以喜聞樂見的形式將真善美的價(jià)值觀念循序漸進(jìn)地讓群眾廣泛接受。讓惡搞、低俗的文化糟粕無(wú)生存空間。

第二，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，一定要回歸文化的精神屬性。任何時(shí)候都不能忽視文化產(chǎn)品的精神屬性和教育使命。真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說(shuō)他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時(shí)代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會(huì)的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這應(yīng)該是每個(gè)文化工作者都時(shí)刻牢記的。[3]

第三，在高雅文化下移的過(guò)程中，要將社會(huì)效益放在首位，降低群眾接受高雅文化的經(jīng)濟(jì)門檻，使得更大范圍內(nèi)的群眾都得以感受高雅文化帶來(lái)的精神愉悅。

第四，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，尤其是文化旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，始終要以文化內(nèi)涵作為貫穿始終精神內(nèi)核。以宣傳地域優(yōu)秀文化，塑造地域文化品牌形象為目的，杜絕迎合低級(jí)趣味、唯利是圖謀取暴利的行為。

一個(gè)地區(qū)的群眾文化是這個(gè)地區(qū)的人文氣質(zhì)所在，這種感染力是由內(nèi)而外的，除了悠久的歷史，堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、豐厚的內(nèi)涵積淀之外，還需要由更多的文化自覺，而這種文化自覺，恰好也正體現(xiàn)著這一地區(qū)人們的文化素養(yǎng)和文化追求。在對(duì)地域群眾文化品牌的追求的過(guò)程中把握好文化與商業(yè)之間的結(jié)合關(guān)系，權(quán)衡好精神屬性與商業(yè)屬性的比重，無(wú)疑是當(dāng)下文化建設(shè)過(guò)程中需要注意的要點(diǎn)所在。

[1]王研.專家：迷戀“二人轉(zhuǎn)”的民族不是高品位的民族[EB/OL].china.com.cn

[2]趙士林.“過(guò)度商業(yè)化”已經(jīng)使中國(guó)文化面臨滅頂之災(zāi)[N].中國(guó)青年報(bào)，2011-08-09.

[3]警惕文化的“過(guò)度商業(yè)化”[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-11-05.