施喻者構建隱喻的自我驅動性與隱喻的審美表達——以《圍城》隱喻構建的解讀為例

李氣糾 張建佳

(湘南學院 外語系，湖南 郴州 423000)

1．引言

隱喻是不同概念域之間基于相似性的映射，其實質是通過一類事物來理解和審視另一類事物，是聯系不同事物或范疇的重要手段(Lakoff＆Johnson，1980:5)。英國翻譯理論家紐馬克認為，使用隱喻的目的不外乎兩個方面:一是認知的，二是美學的(Newmark，2001:104)。也就是說，隱喻首先是我們認識世界的一個手段，一種思維方式。隱喻的中心是思維，而不是語言。隱喻的使用還具有美學功能，尤其在文學作品里。作為文學語言本身的建構，隱喻是具有審美價值的言語藝術，是言語和美學相互滲透的產物，融合了大量理性、情感和美感等信息(吳春紅，2005:67)。在小說中，隱喻常常被用來表達其對所塑造的人物的抑揚褒貶的審美態度，而審美態度則主要體現為施喻者對隱喻意象的選擇。意象是構成隱喻的核心因素。朱光潛認為意象是創造者意志的外射或對象化，是其主觀精神體現為具體感性形態，而具體感性形態表現主體的思想感情，有著感性和理性的雙重內容。從審美意象的構成看，意象具有主觀性與客觀性，其主觀性在于審美個體受外界刺激，頭腦中已有的表象儲存被激活為意象。而客觀的意象主要是對于客觀表象的有意注意引起情感化反應，從而上升為意象(吳春紅，2005:66)。但是，無論是主觀的意象抑或是客觀的意象，都是審美個體認知體驗的結果。在隱喻構建中，施喻者對構成隱喻的審美意象的選擇決定隱喻的意義，從而決定著隱喻的審美表達。因此，有必要對隱喻構建的心理過程作出分析，探尋施喻者構建隱喻的動機，從而對其所構建的隱喻作出正確的解讀，并獲得完整的審美體驗。

2．隱喻構建的心理過程

語言隱喻中，始源域和目標域兩者之間的關系并不是客觀世界中的等同關系，而是人類觀察世界、認識世界的一種心理假設或心理虛擬。換言之，隱喻的形成，是人類心理假設或心理虛擬的結果，是人類觀照客觀世界的心理具體體現(王文斌，2007:75)。這種心理假設或心理虛擬的基點是隱喻所涉及的始源域和目標域之間的相似性。隱喻的實質是以一類事物來理解和體驗另一類事物。但兩個事物并非完全等同，而是在某一點上的相似。束定芳(2000:33)曾借用“Metaphor is a solar eclipse”這一句話來解釋隱喻，指出隱喻就如同“日食”:“部分區域明亮，部分區域黑暗”。這“明亮的區域”就是施喻者認知觀照下的兩個事物之間被突顯的相似性。在隱喻中，兩個事物間相似性的確立，實際上就是在差異中尋找相似性，突顯兩個事物之間的某一相容面或相容點，即在突顯始源域某一特性或特征的同時，也突顯了目標域中某一類似的特性或特征，形成兩個域的突顯共振(王文斌，2008:47)。概而言之，隱喻中始源域和目標域之間相似性的建立是通過施喻者的認知突顯來實現的，而認知突顯的實現依賴于兩個關鍵因素:事物間潛在的相似性和施喻者構建隱喻的自我驅動性。

世間萬物千差萬別，各自根據自身存在的意義而存在，但彼此間又是相互聯系的，即便在特性上沒有聯系，也可能會在特征上具備一定的相似性。也就是說，事物與事物之間存在著無數潛在的相似性。它們一旦受到人的認知觀照，就會以各種豐富多彩的形式呈現在人們的眼前，因而，語言中幾乎每時每刻都在不斷涌現出各種新穎的隱喻。但是，兩個事物會在哪一點上構成相似則取決于施喻者構建隱喻的自我驅動性，這一點在文學隱喻的構建中顯得尤為突出。驅動性本是一個心理學術語，意指能提供某種維持刺激的個體內在力量，使有機體處于活躍狀態，直至達到某一目標或滿足某種要求(赫根漢，2004:651)。王文斌(2008:52)認為，隱喻構建的自我驅動性，就是指施喻者欲借用彼事物來表達此事物的動機、欲望或沖動。在語言交際過程中，施喻者為表達其對客觀世界某一事物的認識，常借用另一事物來昭示這種認識，即常常受到這種借用欲望的驅遣，以此來表情達意，向受喻者傳送自己對客觀世界某一事物的觀照。若施喻者未曾受到這種借用欲望的驅使，隱喻就不太可能會出現。隱喻構建的自我驅動性主要體現為施喻者在隱喻構建中的刻意性和自涌性。所謂刻意性，是指構建隱喻過程中，施喻者為了映射其對目標域的心理認知，往往費盡心思，在自己的認知經驗世界里尋求某一具有與之相應特征或特性的始源域，使始源域與目標域獲得相似性。通常的情況是，施喻者為構建隱喻，往往發揮主觀能動性，刻意求工，仔細推敲，謀求始源域與目標域的相似性。所謂自涌性，在此是指施喻者構建隱喻的沖動不是出于主觀的強烈要求，而是潛意識里的一種自覺行為(Ibid:53)。也就是說，在隱喻構建的過程中，施喻者對隱喻意象的選擇既是出于其刻意追求特定的審美表達效果而努力求索的結果，同時也是其基于個體認知體驗和認知積累的一種自覺反應行為。不同的施喻者為追求某一種同樣的審美表達效果，隱喻意象的選擇可能大相徑庭，原因在于每個施喻者個體認知體驗和認知積累的差異。也就是說隱喻構建的自涌性是在刻意性關照下，基于施喻者自身認知經驗積累上的一種富于個性的、借助語言工具而完成的一種心理上的自然迸發。王文斌以一個非常生動的例子說明了隱喻構建的刻意性和自涌性。

(1)The Democratic Party is like a mule．It has neither pride of ancestry nor hope of posterity．

(王文斌，2008:54)

在例(1)中，施喻者將“the Democratic Party”喻為“a mule”，就具有刻意性和自涌性。英語中，“a mule”常被用來隱喻“固執”或“執拗”，如“as stubborn as a mule”?？墒?，施喻者在此另辟蹊徑，不是著眼于民主黨的固執或執拗，而是聚焦于“a mule”的出身，即由公驢和母馬所生的種間雜種，因此不會繁殖后代。這顯然是施喻者為實現自己特定的表達意圖而苦心刻畫的結果。與此同時，施喻者之所以將民主黨喻為“a mule”，說它既沒有祖輩的榮耀，也沒有后代的希望，是因為施喻者對民主黨的本質和所作所為具有深刻的洞見，而且施喻者本身的認知體驗和認知積累里關于“mule”的知識，自然而然地與施喻者內心關于民主黨的感受融合到了一起而發乎其外，顯于言表，在隱喻意象的選擇上充分體現了自涌性的特征。施喻者借助這一隱喻形象地傳達了自己對民主黨的情感態度，受喻者則體會到了該隱喻所表現的審美信息:對民主黨的嘲弄和揶揄。

3．《圍城》隱喻的構建及審美解讀

從上文對隱喻構建的自我驅動性的分析可以看出，隱喻的構成源于施喻者從特定的認知視角，為達到特定審美效果而在始源域和目標域之間通過認知突顯而實現的相似性的映射。隱喻因此具有很強的主觀性，體現的是施喻者的情感態度和審美認知心理，這在文學隱喻中尤為突出。《圍城》是一部經典的文學作品，尤以其大量多姿多彩的比喻而為人稱道，以至于有學者稱《圍城》是用比喻砌成的，其中不乏許多精妙奇崛的隱喻。《圍城》中大量的隱喻往往帶有作者明顯的情感和審美傾向，表達的是作者對小說中某一人物的特定的情感態度，傳遞的是作者基于作品表達需要的審美取向，體現的是作者獨特的認知體驗和認知積累。我們不妨以《圍城》中的隱喻實例來解讀隱喻的構建及其所蘊含的審美信息。

在小說中，隱喻常常被用來表達作者對所塑造的人物的抑揚褒貶的審美態度，這一點在《圍城》中表現得特別突出。錢鐘書在《圍城》序言中說自己想寫“現代中國某一部分社會、某一類人物”(錢鐘書，2002:1)，以此來表達他那“憂世傷時”的情緒。小說中他對“某一類人物”的描寫，借助諸多充滿想像力的、奇崛瑰異的隱喻，尤其通過那些刻意求工而又發乎內心的隱喻審美意象的選擇，淋漓盡致地表達了他對所描寫人物的情感態度，或褒或貶，或抑或揚，不一而足。

(2)唐小姐嫵媚端莊的圓臉，有兩個淺酒窩。天生著一般女人要花錢費時、調脂和粉來仿造的好顏色，新鮮得使人見了忘掉口渴而又覺嘴饞，仿佛是好水果。她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而不當。

(錢鐘書，2002:52)

對于唐曉芙這個“摩登文明社會里那樁罕物——一個真正的女孩子”，錢鐘書不吝美辭。首先，他以“好水果”喻唐小姐“嬌媚端莊的臉”。這里其實隱含了雙層的隱喻:第一，唐小姐的臉色如“好水果”般“新鮮水嫩”或“鮮嫩欲滴”，這是視覺上的相似性的凸顯，以實喻實;第二，既是“好水果”，則當然讓人“垂涎欲滴”——“叫人忘掉口渴又嘴饞”，也就是說唐小姐的“姣好容貌”如“好水果般”令人產生味覺上的“欲望”或“滿足”，這就實現了從視覺到味覺的跨域映射，構成了通感隱喻，是以虛喻實。唐小姐的“嬌媚端莊”頓時栩栩如生，令人戀戀不忘。其次，將唐小姐的眼睛和其他女人的大眼睛作類比，“反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而不當”。此處以虛喻實，而且始源域和目的域之間的跨度很大?！罢渭抑v的大話”和“許多女人的大眼睛”在普通的視角下實在是兩不相干的東西，但絕妙的隱喻其成功的關鍵就在于在看似毫不相干的兩個事物之間挖掘并構筑其間的相似性，而且跨度越大，隱喻的效果越佳?！罢渭抑v的大話”和“許多女人的大眼睛”在“內容的空洞”這一點上實現了相似性的映射，都是“大而無當，空洞無神”。它們在普通人心里所產生的情緒反應上也是一致的，都會令人產生抵觸、反感甚至厭惡的情感反應，這一奇崛的隱喻也因此實現了其在觀感和情感的審美表達上的傳神表現。

而對于那個時代中那些趨炎附勢的小人，錢鐘書可謂極盡其諷刺挖苦之能事，將這一類人的丑陋、卑賤、虛偽和荒誕刻畫得入木三分，痛快地宣泄著自己對這類人物的厭惡情緒。

(3)沈太太生得怪樣，打扮得妖氣。她眼睛下兩個黑袋，像圓殼行軍熱水壺，想是儲蓄著多情的熱淚，嘴唇涂的濃胭脂給唾沫帶進了嘴，把黯黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說里謀殺案的線索。

(錢鐘書，2002:62)

(4)韓太太，……相貌丑，紅頭發，滿臉雀斑，像面餅上蒼蠅下的糞。

(錢鐘書，2002:221)

例(2)中作者以“好水果”喻唐小姐的臉，又不惜以犧牲“大部分女人的大眼睛”為代價，說它們像“政治家的大話”一樣“空洞無神”，反襯唐小姐眼睛的“水靈”。而在例(3)中則將沈太太的“眼袋”比喻成“圓殼行軍熱水壺”，而且是“儲蓄著多情的熱淚”。沈太太的矯情、虛偽已經呼之欲出，繼而把她的口紅在其“黯黃崎嶇的牙齒”上染的一道紅痕描寫成“血淋淋的像偵探小說里謀殺案的線索”。這樣的一個隱喻，讓讀者一想到沈太太便會生出鬼魅般的聯想，產生恐怖、毛骨悚然的心理反應，實在是一針見血。人臉上的雀斑，出于不同的審美表達需要，其實是可丑可美的。比如下例:

(5)她臉上的雀斑，為她增添了生氣。她笑的時候，眼睛下面鼻子兩側的雀斑顯得更加動人，有無法描繪的魅力。

(山口淑子，1988:19)

但是，在例(4)中，韓太太臉上的“雀斑”卻被比喻為“面餅上蒼蠅下的糞”，讓讀者對她產生無法抑制的厭惡情緒。在這里，施喻者對隱喻意象的選擇充分體現了隱喻構建的刻意性和自涌性。每一個審美意象的選擇皆出于作者對人物塑造和情感表達的需要，是一種刻意的選擇;每一個審美意象的誕生又源自作者自身的認知體驗和對人物情感的自覺反應，體現了一種發乎內心的自涌性。

諷刺是《圍城》一個重大審美內涵，也是貫穿整部小說的情感主題。《圍城》將隱喻和諷刺有機結合，借助精心選擇的隱喻審美意象來表達作者的主觀情感，諷刺、挖苦“某一類人物”。

(6)(李梅亭)下身的褲管，肥粗圓滿，毫無折皺痕，可以無需人腿而卓立于地上，像一對空心的國家柱石。

(錢鐘書，2002:61)

將李梅亭粗糙劣質的褲管比作“國家柱石”，以莊喻諧，諷刺了“道貌岸然”的李梅亭之流在那個動蕩的戰爭年代竟成為“國家棟梁”的現象?！翱招牡膰抑钡囊庀蠹仁菍蠲吠ぶ魅肽救值目坍?，也表現出了戰亂年代人們對當時政治的失望心理，切合小說的時代背景，所以顯得自然，這體現了施喻者在隱喻意象選擇上的一種自涌性。

(7)褚哲學家害饞癆病地看著蘇小姐，大眼珠仿佛哲學家謝林的“絕對概念”，像“手槍里彈出的子藥”，險的突破眼眶，迸碎眼鏡。

(錢鐘書，2002:94)

例(7)用抽象概念來比喻形象物體，把褚慎明看蘇小姐的貪婪神態——“大眼珠”比作唯心主義哲學家謝林的“絕對概念”。這個比喻從其顯性結構來看，始源域和目標域之間沒有任何相似之處，但從隱性結構來看，二者卻有驚人的神似:“絕對概念”即永恒概念，在絕對和永恒這一點上，揭示出褚哲學如攝像機的鏡頭一樣，用一雙突出的大眼珠絕對而貪婪地拍攝著蘇小姐，逼真地勾畫出褚哲學好色而失態的丑相。這種以虛喻實的筆法，令人有奇玄精妙之感。以哲學概念來描寫哲學家，這樣的意象當然最適合的了，因為它既和被描寫對象的身份相符，又折射出施喻者的文化修養，同時，也是和小說所描寫的人物整體的文化背景相合的，所以既是刻意而為，又是發乎自然。這在下例中也有體現:

(8)她只穿緋霞色抹胸，海藍色貼肉短褲，漏空白皮鞋里露出涂紅的指甲。在熱帶熱天，也許這是最合理的妝束，船上有一兩個外國女人就這樣打扮?？墒翘K小姐覺得鮑小姐赤身露體，傷害及中國國體。那些男學生看得心頭起火，口角流水，背著鮑小姐說笑個不了。有人叫她“熟食鋪子”(Charcuterie)，因為只有熟食店會把那許多顏色暖熱的肉公開陳列;又有人叫她“真理”，因為據說“真理是赤裸裸的”。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為“局部的真理”。

(錢鐘書，2002:5)

將“衣著暴露的鮑小姐”比作“熟食鋪子”，乃以俗喻俗，卻透著一份刻薄，表達的是對鮑小姐的一種反感情緒，但錢鐘書用一個法語詞“Charcuterie”，既使這一隱喻多了一份俏皮，又反映了小說人物的文化背景，很貼切。繼而將鮑小姐比作“真理”，并根據其著裝實際“并未一絲不掛”，將隱喻修正為“局部真理”，以抽象喻具體，以虛托實，其超乎常人的聯想透出意料之外的詼諧，令人捧腹。從“熟食鋪子”到“局部真理”，從俗到雅，這種跳躍式的隱喻實在能給人一種蹦極跳般的喜劇刺激，錢鐘書語言的詼諧和幽默便躍然紙上。

以上的隱喻例子中，錢鐘書所選擇的審美意象無一不是“處心積慮”的選擇，很好地實現了小說特定的表達意圖和審美效果。每一個審美意象看上去是刻意選擇的結果，卻同時又每每讓人覺得發乎自然，既切合語境的需要，也和小說的背景相符;既和所描寫的人物對象的身份個性相合，又和作者的文化背景相通。作者犀利敏捷的隱喻思維仿佛是一個鉆頭，找到了一個切入點后，隱喻的意象便如泉水，奔涌而出。這充分體現了施喻者構建隱喻的自我驅動性。

4．結語

從上文的分析我們可以看出，隱喻構建的前提是事物間潛在的相似性，施喻者的任務是根據自己表達的需要，突顯它們之間在某一點上或某一側面上的相似性，從自己認知觀照的世界里再刻意地選擇一個合適的意象，構建隱喻，實現自己的表達意圖?？梢姡┯髡邩嫿[喻，往往會牽涉到隱喻意象的選擇，關涉到始源域與目標域兩者匹配的合理性推敲。可見，隱喻構建過程中的自涌性，表明施喻者既情不自禁，也言不自禁，由此而生成的隱喻往往是因情動于景而表于喻，或者是因景觸于情而顯于喻，是施喻者受內在動因或外在動因的觸發的自然流露，在大多情況下體現出其心理上的不可抗拒性。在文學隱喻的構建中，施喻者對意象的選擇尤其能，也更需要體現這種刻意性和自涌性，因為文學隱喻的意義構建不僅關乎施喻者的認知視角，更關乎其鮮明的情感態度和作品的審美表達。只有具備了刻意性和自涌性的審美意象才能使隱喻的表達更真實、犀利、生動和自然。而作為受喻者，我們對文學作品中隱喻的準確解讀就有賴于我們對其隱喻構建中施喻者的自我驅動性，即刻意性和自涌性的把握。唯此，我們方能更深刻、更準確地理解施喻者的表達意圖，從而獲得完整的審美體驗。

［1］Lakoff，G．＆ M．Johnson．Metaphors We Live By［M］．Chicago:The University of Chicago，1980．

［2］Newmark，P．A Textbook of Translation［M］．Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，2001．

［3］赫根漢．心理學史導論［M］．郭本宇等，譯．上海:華東師范大學出版社，2004．

［4］錢鐘書．圍城［Z］．北京:生活·讀書·新知三聯書店，2002．

［5］山口淑子．李香蘭之迷［Z］．沈陽:遼寧人民出版社，1988．

［6］束定芳．隱喻學研究［M］．上海:上海外語教育出版社，2000．

［7］王文斌．隱喻的認知構建與解讀［M］．上海:上海外語教育出版社，2007．

［8］王文斌．認知突顯與隱喻相似性［J］．外國語，2008(3)．

［9］吳春紅．審美意象的隱喻性構建與理解——關于《哈姆雷特》與《紅樓夢》中的意象對比研究［J］．蘇州大學學報，2005(5)．