大學文化的精神家園與傳承創新

孫泊陳瑤

（南通大學廉政文化研究所;南通大學雜志社,江蘇 南通 226019）

十七屆六中全會，吹響了社會主義文化大發展、大繁榮的號角。大學文化作為社會主義先進文化的重要組成部分，理應發揮引領社會文化的功能與價值。因此，大學文化必須與時俱進，傳承創新，始終代表社會先進文化的發展方向。大學文化是大學思想、制度和精神層面的一種過程和氛圍，是理想主義者的精神家園，是大學里思想啟蒙、人格喚醒和心靈震撼的因素的結合體，是知識、能力、人格的升華和結晶。［1]大學精神是大學優良傳統文化的結晶，是大學歷久常新的動力和源泉。大學應該讓大學外的人神往，讓大學內的人崇尚。

一

大學用人文精神培育出全面發展的優秀人才，是民族復興和文化復興的中堅，引領社會前進的腳步。大學文化這面旗幟是永恒的。我們認為，大學的精神家園至少應該是以下幾個方面的完美結合和生動畫卷。

(一)各類大師云集的場域

清華老校長梅貽琦老師總結清華精神有四點，第一就是“大師論”，他提出“大學者，有大師之謂也。”根據這個論點，他掌校期間，千方百計地羅致當代各門學科的著名專家和權威學者為教授，始終匯聚著一只高水平的師資隊伍，為推動清華的教學和學術研究走向世界奠定了牢固的基礎。大學應該有大師，大師不僅是指專業學術層面的創造者、傳播者和踐行者，而且更應該成為那些敢于擔當人間道義的“精神戰士”。大師應該成為當前高校師德建設的引領者和示范者，是一面永恒飄揚在象牙塔里的旗幟。永攀科學高峰的意志、嚴謹求真的治學態度、兩袖清風的高雅人格將激勵和帶動現代大學人守住道德的底線和教師的尊嚴，大師除了傳道授業解惑以外，更應該是一面精神的標桿，即知識與真理、正義與自由、崇高與清廉的化身，這在今天我們這個物欲橫流的時代，也許更有價值和意義。

(二)塑造完整人格的基地

大學人文教育的缺失，是結構性缺失，這是長期的問題。人文教育就是培養大寫的人、舒展的人，使人的生命經過教育的洗禮而情韻悠長。呼喊一種廣博優雅的人文教育，是現代高等教育的迫切需要，以實現一個世紀前魯迅先生提出的“立人”的理想，這是一個偉大的工程，還有好長的路需要我們不斷地去追索，去探究。當前的大學無法滿足大學生對普世價值通識的人文渴望和祈求，大學應該以負責任的態度，以大學生“精神成人”的高度，來滿足大學生生命史中特有的、珍貴的“靈魂發育”季節，因此，大學從本真意義上應該設置相對應的“精神營養”課程。從三個緯度上，構建真正意義上的大學生自我，也就是完善大學生三個價值目標。一是創造意義自我。現代人已經高度異化，根源就在于社會中的人對物質的極端追求和永無滿足地霸占。馮友蘭將人生劃分為四大境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。人只有超越生理和物質，實用的和利益的境界才能面向道德的、天地的境界，人才能獲得人的意義和精神標識。二是升華青春自我。我們應該知道，青春的自我不光僅是飛揚，還有一份對社會的責任，對未來的擔當，對創造事業的預備。這些都為大學生將來走向社會奠定了堅實而厚重的價值基礎。當前，社會主義核心價值體系的教育就很有必要。在正面價值引領中，擺正自己青春的定位和未來的方向，具有深遠的意義。傳統的德育遭遇現代的挑戰，我們應該倡導“三生教育”即“生存、生命、生活”，但僅僅這些還不夠，在新的時代語境下，我們特別應該注重大學生的心理健康教育和廉潔文化教育，前者從生命深處審視教育對象，后者從完善人格的高度構建教育的長效機制。三是沉思苦難自我。人，是無法避免苦難的。對于大學生而言，苦難對于未來的人生有著別樣的意義和深層的啟示。創造自我，超越世俗的拘束而達到精神自由的高度；升華自我，守住生命的熱情；沉思自我，伸展情志的高度和深度，從而形成整體的人文關懷，讓生命走向豐富、絢麗、深刻、充盈，書寫自己真正有意義的人生。

(三)充滿自由氣息的圣土

德國哲學家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中談到，大學也是一種學校，但是一種特殊的學校。學生在大學里不僅要學習知識，而且要從教師的教誨中學習研究事物的態度，培養影響其一生的科學思維方式。大學生要具有自我負責任的態度，并帶有批判精神從事學習，因而擁有學習的自由。而大學教師則是以傳播科學真理為己任，因此他們有了教學的自由。大學的理想始終存在，而理想的實現需要教師和學生共同實踐。原則上，學生有學習的自由，教師要培養他們冒險的精神和獨立的人格。“高貴的精神隱修院”，這是諾貝爾文學獎得主羅曼羅蘭對母校巴黎高等師范學校的精辟概括。該校建校兩百多年來，大師云集，精英輩出的一個重要原因就是師生無不受“自由求索創新”——高師精神的熏陶和培育。其實巴黎高師并非與世隔絕，而是強調在那里可以自由思考。在他們看來，自由思考就是為了采取現實行動，甚至認為理論就是實踐。也就是要將理論創新和現實關懷有機結合起來。北大老校長蔣夢麟先生在《北大之精神》一文中提到，北大具有大度包容的精神，北大具有思想自由的精神。清華大學主張學術自由，兼容并包也就是主張在學術上百家爭鳴，百花齊放。只有允許百家爭鳴，才能得到百花齊放。法國哲學家德里達在《無條件的大學》中談到了大學的責任和使命，大學應該是和所有類型的研究機構不同，它原則上（當然實際上不完全是）是真理、人的本質、人類、人的形態的歷史等問題應該獨立、無條件被提出的地方，即應該無條件反抗和提出不同意見的地方。大學應該是獨立的，有自由的氣氛，有不同的聲音的精神圣地。

(四)培育人文精神的學府

探求科學真理，必須賦予豐富的想象力才能到達彼岸。英國哲學家、教育家懷特海談到，大學是教育機構，也是研究機構。大學存在的理由在于，它聯合青年人和老年人共同對學問進行富有想象的研究，以保持知識和火熱生活之間的聯系。大學傳授知識，但它是富有想象力地傳授知識。至少，這就是大學對社會應該履行的職責。為此，一所大學的特有功能就是運用想象力去獲得知識。他同時認為，組織大學的全部藝術在于提供教育的是富有想象力而閃耀學問光芒的大學教師。想象力是一種“傳染病”，教師的想象力將會潛移默化地感染他所傳授的學生。綜觀當今世界著名學府，它們的確是多姿多彩、各具特色的，而且越是著名的大學，特色就越鮮明。比如學術大師云集，學科水平很高，科研成果卓著，學術聲譽很高，學生素質一流，杰出校長掌舵等。但最鮮明的特征是：一流大學一般都具有較為悠久的發展歷史和深厚的文化底蘊，有著獨立、完整的大學精神，在長時間的辦學實踐中形成了鮮明的辦學特色和明確的辦學理念，凸顯自由、民主、創新、進取的文化品格。一流大學之所以被人們接受，不僅僅在于學校規模、學科層次、資金投入、人才培養等硬實力上，同時也表現在悠久的歷史、一以貫之的辦學理念、廣為流傳的校訓、嚴謹的校風和學術氛圍、師生中約定俗成的習慣等軟實力上。現代意義上的大學，從中世紀的歐洲大陸誕生起，它的崛起就是以“精神城堡”的英雄姿態而著名于世，而非如今的“職業培訓所”的招牌，昭示于人類社會的。大學，人文精神的旗幟，大學文化的寓所。大學精神是大學的一種辦學理念和價值追求。大學精神的力量，深深地熔鑄在大學的生命力、創造力和感召力之中，是一種不可或缺的軟實力。而這種大學精神，如生命之火，永不歇滅，是大學文化的集中體現和要義所在。正如一位哲人所說，永遠的校園，這圣地綿延著不滅的火種。

二

我國實施“科教興國”戰略以來，高等教育取得了長足的發展，特別是一批重點高校在國家的支持下邁出了建設世界一流大學的步伐。如何建設世界一流大學，是擺在教育主管部門和重點高校面前的重大實踐課題，也是當前教育創新必須回答的重要理論課題。高校教育管理的實踐充分證明，大學精神是世界一流大學的基本標識。如果不能改變我國大學精神弱化的局面，勢必會延緩世界一流大學建設的步伐，從整體上降低我國高等教育的全球競爭力和國際影響力。因此，大學精神的回歸和重塑是當前我國創建世界一流大學的戰略路徑和未來走向。

我們會經常反思這樣的一個深層次的根本問題：大學管理創新的動力之源來自于何處？這一問題觸及到大學管理創新理論的核心，即精神層面。我們必須從創新載體的精神深處去探尋創新的動力之源，亦即我們所說的大學文化創新。大學文化創新范疇構建于創新實踐基礎之上，是以創新活動為核心展開的，所謂文化創新是指通過觀念、制度、物質等文化形式，構建創新的文化氛圍，潛移默化創新主體的創新思維，推動大學創新實踐的開展，并以文化的力量規范，整合管理創新、制度創新、科技創新等創新活動。從哲學的視角進行透視，大學精神文化的創新有三個基本層面，即觀念層面、制度層面和物質層面。

（一）觀念文化是大學文化創新的核心

所謂觀念是指人類社會個體或群體對客觀存在的意義、是非、價值的全面評價和看法。觀念文化本身亦是復雜的體系，不僅有主要和次要之分，而且觀念的重要與否亦隨著創新主體和創新環境的變化而改變。就觀念文化本身而言，價值觀念是觀念體系的內核，是大學文化的基石。樹立全員價值觀，為全體教職工和學生提供共同方向的意識和日常行為的準則。首先，創新主體的創新思維來自觀念的革新，沒有價值觀念的變革，就沒有觸動創新行為的產生。價值觀念是行為的最為革命意義的動因。其次，價值觀念具備強大的輻射力和輻射面。價值觀念的認同不僅會使創新主體互動，凝聚合力，而且會產生“一石激起千層浪”的輻射效應。最后，價值觀念還規范著創新的走向和未來的發展口徑。觀念層面上，關鍵在于大學全員價值觀的建構，包括自我實現的需要、對成就感的追求、對大學教育目標的認同和對集體榮譽的重視等觀念，初步建立起以自我實現為核心、以追求成就感為動力、以學校整體目標為方向的價值觀念體系。

（二）制度文化是大學文化創新的保障

制度文化是大學管理創新的“守護神”。［2]制度文化存在的意義賦予了創新思維以鮮活的生命形式。學校的規章制度、學生的行為規范等硬性外在的文化制約、規范、保護著創新活動能夠持久。制度層面上，主要是搭建載體，構建以創新的激勵制度、創新的利益保護和創新的管理制度等制度體系。

（三）物質文化是大學文化創新的基礎

物質文化與觀念文化、制度文化比較，它更為直接反映創新主體的外在行為特征，從而更具客觀實在性。大學文化創新的物質文化更多的不是體現在創新成果上，而是體現在創新過程上的創新行為。觀念、制度、物質，作為大學文化創新的三個基本層面，其間的關系是辯證統一的一體。觀念作為其中的核心，規范和引導著創新思路，制度是其外在的準則保證，而物質層面則以文化行為進一步促進創新的發展。物質層面上，主要有塑造創新精英、突出創新文化儀式、建構創新文化網絡。

就中國大學管理現狀而言，存在著制度管理與文化管理的雙重缺陷。那種待制度管理做足了再搞文化管理，亦或是搞好了文化管理可以替代制度管理的認識都是有失偏頗的。我們不能陷入“制度決定論”或是“文化決定論”的誤區。因此，改變中國大學管理的落后面貌，其根本對策是雙向突破。既要本著“求真、求善、求美”的科學態度補好課，強化科學制度，強化科學規范，推進科學管理；又要不失時機地切實加強大學文化建設，并上升到文化管理的層次和品位，做到 “實則瀉之，虛則補之”，以保障大學的血脈暢通，以期在較短時間內全面提升我國大學文化管理水平。

三

新形勢下，必須切實加強大學文化建設，努力培育大學精神。要堅持文化建設與精神文明建設、思想政治工作有機結合，把正確的價值導向、共同的理想信念作為大學文化建設的核心，培養師生員工的共同價值觀，拓寬大學文化建設的渠道，使大學文化的內涵和外延更豐富，效果更明顯。生生不息的大學精神更需要一代代學人為之努力才能延續和發展，大學精神的凝煉需要一個長時間的積累和建設過程，需要多方面的努力建構和精心培育。

（一）大學管理者的教育造詣和治校理念賦予與提升大學精神

大學管理者的教育造詣、治校理念、管理方式乃至其人格魅力對大學精神的形成都有著關鍵的作用。洪堡、阿什比、蔡元培、梅貽琦等等大學管理者和教育家，他們都成為大學的“靈魂人物”與“文化符號”。對當代中國大學而言，我們需要大師級的領導者。這也是我們一直倡導專家治校的原因。因為，在一所大學里，需要這樣的精神領袖，一是指導和規劃學校的發展和未來，使大學擁有自己的精神和文化。二是成為學生的精神偶像，促使他們不斷地追求真理，向成功邁進。三是對大學的發展保持自己獨特的見地和清醒地判斷，對大學教育有著全面而深刻的理解和把握，并有著對教育創新的自主意識、對教育改革的積極擔當和對教育成功的激情夢想。21世紀的中國大學發展，既面臨著諸多的發展機遇，同時也面臨著諸多困境和挑戰。因此，大學管理需要創新，需要擁有創新意識的領導者。他們對教育的現實制約必須有超越性的把握，科學引導大學既要適應現實又要超越現實，構建高品位的文化精神家園。

（二）師生的教學科研實踐和社會實踐活動傳承與創新大學精神

大學的教學科研活動不僅承擔著知識的傳授、發現和創新的作用，而且還進行著大學精神的傳承、發展和創新。大學精神的形成來源于真實的生活實踐，而廣大師生是大學精神形成與發展的主體力量。在大學長期的發展脈絡中，教師崇高的師德、嚴謹的治學精神、實事求是的科學態度、勇攀高峰的創新意識，無形中在教學科研實踐中日益積淀、傳承、豐富和發展。但我們應該看到，大學精神并非無意識地發展，它需要大學不斷地自覺創建。大學同時要重視大學生的力量，充分發揮他們作為大學精神接受者和創造者的角色，激發他們富有的創造性、開拓性、創新性的思想和行為，從而使大學精神得以豐富、拓展、提升和完善。這樣，大學精神將更容易被大學生理解、接受和踐行。因此，針對新形勢下大學生的思想實際，應當加強與改進大學生思想政治教育、文化素質教育以及心理健康教育，營造健康向上的校園文化，弘揚努力學習、刻苦拼搏的進取精神，主動發揮大學生在創建大學精神中的積極作用。

（三）大學的物質文化建設與制度文化建設培育和凝煉大學精神

一般而言，前面也多次提及，大學文化包括物質文化、精神文化和制度文化。大學精神的培育需要生存的土壤，需要載體和路徑。大學的物質文化和制度文化建設必不可少，它們是有機的整體。培育大學精神的重要途徑之一，就是將大學精神滲透于物質文化和制度文化建設之中。這有這樣，才有鮮活的生命力。這里必須糾正一個認識上的誤區，即大學的物質文化只是單純的實體存在。實際上，大學的物質文化生存被賦予一定的教育意蘊和審美意向，體現一定的人文和科學內涵，表現出求真務實、志存高遠、銳意進取、開拓創新的精神狀態。校園的建筑應追求古典與現代的統一、藝術與科學的統一、人文與自然的統一。教學大樓、實驗大樓、圖書館、校園景觀等能讓人感受到大學校園是探索自然、探索社會、探索人生的場所。它能深深地感染人，予人以智慧和力量。大學精神的軟實力，必須要有大學制度文化的硬實力去支撐，否則，大學精神將很難實現。大學要不斷加強教學與科研、管理與服務等制度，進一步完善管理機制和工作機制，促使大學的學術文化、教學文化和管理文化走向規范、穩定、積極和繁榮，并且能有效抑制文化中的精神垃圾污染校園環境和毒害師生。

（四）大學校園的先進典型大力宣傳與傳播引領和塑造大學精神

作為校園精神文明的“路標”，先進典型的不斷樹立與廣泛傳播在師生中產生了有益而深遠的影響。我國高校在這一方面具有成功的經驗。在不同時期塑造的先進典型在特定的歷史階段發揮了積極作用，有的先進典型甚至廣為流傳，影響當代。在看到成績的同時，我們也應該清醒地看到新時期的現象：先進典型的影響效力在悄然弱化。發揮新形勢下先進典型的影響力，是構建社會主義大學文化、推進校園精神文明建設、提升高校師生道德實踐水平的一條重要途徑。同時，凝練大學核心價值觀，形成正確的價值導向。文化的核心是價值觀。［3]目前，大學生的價值觀狀況還不能令人十分滿意，還需要不斷改進和提升。構建和諧校園，塑造大學精神，需要良好的道德氛圍予以支撐與助推。依靠先進典型的示范作用，把道德內化為師生的信念、行為和習慣，是高校道德教育的一條基本規律和有效路徑。

在社會自由度逐步擴大、社會成員個性日趨多樣化的時代背景下，如何克服高校道德規范的外在性、強制性，如何更好地發揮先進典型的價值示范與引領的作用，通過日常生活轉化為自覺的價值實踐是重大的現實問題。

主流媒體是黨和政府主辦的媒體，代表著國家和社會主流意識，是主流價值觀的支撐，是社會輿論的引導者，是社會的守望者。主流媒體歷來十分重視樹立、宣傳道德榜樣工作。當前，我國正處在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段，新的形勢和任務呼喚弘揚光大社會主義道德榜樣的精神。主流媒體一旦“失語”，不能積極主動擔當自己的神圣職責，后果難以預料。

高校重在育人，育人重在育本。［4] 因此，必須強化校園主流媒體在宣傳先進典型方面的力度和深度，努力探尋形成校園的道德力量，不斷探尋校園道德力量制度固化、道德教化、實踐轉化的有效機制，鑄造大學精神，并逐步影響和輻射社會，為國家發展和社會進步提供強大的精神支柱的制度路徑，使之成為廣大公民進行自我、自我提高的有效載體。

[1] 吳勇.大學文化:理想與現實的沖突[M] .廣州：中山大學出版社,2010.

[2] 李蘭芬，崔緒治.管理文化——管理哲學新視野[M] .蘇州：蘇州大學出版社,1998.76.

[3] 王炳林，方建.大學推進文化傳承創新的原則與途徑[J] .中國高等教育，2012，(5).

[4] 陳瑤，孫泊.高校德育與大學生廉潔文化耦合機制[J] .廉政文化研究，2011，(3).