試論夏商周時期膠東半島的東萊文化

沈巖

（煙臺市博物館，山東 煙臺 264008）

膠東半島位于山東省境內膠萊河以東的半島地區，西與膠萊平原接壤，北與遼東半島隔海相望，狹義的膠東包括煙臺地區、威海地區和青島地區。

膠東半島三面環海，為淺山丘陵區，沿海有小塊沖擊平原。半島西部的膠萊平原，雖與半島同樣有很多南北走向的河流，但因為地勢低下而易于泛濫，對東西交通反而形成了重重阻隔。這樣的地理條件使得膠東原始文化容易形成一個內部大致統一而同外部僅僅保持著有限聯系的文化實體。由于內部大統一而與外部交通困難，于是形成了膠東半島獨具的文化特色。[1]

一、關于萊夷、嵎夷及東萊

古代山東是東夷族的主要聚居區，史載“夷有九種”即指東夷又分支出許多部族，居于山東東部的膠東半島為嵎夷、萊夷兩個部族。[2]據《尚書·堯典》記：堯帝時曾“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。”此外《尚書·禹貢》篇：“海岱惟青州，嵎夷既略，濰淄其道……萊夷作牧……”這里所說的嵎夷，其地在宋代薛季宣《書·古文訓》和蔡沈《禹貢注》中記為“今登州之地”，宋代，登州所轄之地包括今天煙臺、龍口、蓬萊、棲霞、長島及威海地區。元代于欽《齊乘》載：“寧海州為嵎夷。”寧海即今煙臺市牟平區，在元代寧海州管轄地包括今牟平區和威海地區。按《尚書》所記和后代的解釋，嵎夷的分布地域無疑在膠東半島的東部。關于萊夷，晉杜預《春秋·宣公七年》注曰：“今山東黃縣。”《禹貢椎指》引唐顏師古注曰：“萊夷，萊山之夷……即今萊州之地。”西晉的山東黃縣及唐代的萊山，位于今龍口市，屬古登州管轄。而唐代萊州所轄區域包括今煙臺地區的萊州、招遠、萊陽、海陽及青島、即墨、平度、萊西，這片區域處于膠東半島的西部，因而膠東半島西部的主要居住部族為萊夷，且其分布向半島的東北延伸。

東部近海的嵎夷全部分布在膠東半島內，而萊夷，據學者考證，商周時期萊夷所建立的萊國，或稱萊夷國，其疆域“中心地帶是在濰淄區域,國都大抵在昌樂外延區域,東部直到黃縣（今龍口市）沿海一帶。但不是一個整齊劃一的萊國,大部分散居雜處。”[3]由此可知，萊夷的居住范圍不僅包括于膠東半島的西部，還向西分布在與膠東半島接壤的濰淄流域、膠萊平原，其分布區域要比嵎夷廣泛的多。

“東萊”一詞最早見諸于史籍是在《國語·齊語》中：“(齊桓公)通齊國之魚鹽于東萊。”韋昭注：“東萊,齊東萊夷也。”出產魚鹽之地應為沿海地區，且位于齊國的東部，也有學者考證萊國在公元前567年被齊國滅后，被東遷至黃縣（即龍口市）的歸城，[4]歸城位于膠東半島東部，因此東萊之地即是今膠東半島，東萊夷實際包括萊夷和嵎夷。至遲在東周的春秋初期，已有東萊之名，東萊文化的產生和發展應該更早，這也是古代膠東半島由萊夷和嵎夷共同創造的具有本地區特色的夷人文化。

二、東萊文化的發展階段

夏商周時期，居于膠東半島的萊夷、嵎夷部族歷經了岳石文化、珍珠門文化兩個歷史階段后，進入到青銅時代，至公元前567年并入齊國版圖后，膠東半島逐漸成為中原一統的一部分。在這漫長的歷史時期中，隨著社會的發展、環境的影響、生產關系和生產力的變化，東萊文化也展現出獨有的文化特色。

（一）岳石文化時期

岳石文化是夏至商代早期山東地區 （包括蘇北部分）的東夷部族創造的文化遺存。膠東半島最早發現的岳石文化時期的遺址位于平度市東岳石村，后因煙臺市牟平區照格莊等遺址的發掘得以確認和定名。岳石文化的遺存在膠東半島各處都有分布，從現存岳石文化的遺跡、遺物兩方面可了解這一時期膠東半島部族的生產力發展水平、文化面貌特征。

膠東岳石文化遺跡主要有房址、灰坑、圍壕、窯址和墓葬等。作為居住址的房屋建筑形式有半地穴、地面式、臺基式三種。房址平面形狀近圓角方形，地表及墻壁內側面有涂抹白灰的現象。室內有排列規整的柱洞，橢圓形灶周圍用泥條圍住，斜坡式門道朝東。灰坑以橢圓形為主，在照格莊遺址中發現有二連坑和三連坑，坑呈圓角方形，或橢圓形，面積約為4平方米，和單純的窖穴、垃圾坑不同，分析可能是當時人們的居住遺跡。墓葬一般為長方形土坑豎穴墓，無葬具，多仰身直肢葬，個別有側身和俯身葬，頭向多朝東。基本沒有隨葬品，人骨架上往往填一層馬蹄螺，并夾雜少量的海蠣殼和小石子，半數墓葬的人骨架上壓有石塊。房屋、窖穴和墓葬常喜用石塊砌筑，與其他地方有顯著不同。

出土的遺物有銅器、石器、骨器、蚌器和陶器等生產生活用品，魚骨、蛤蜊、海螺等海產品，以及豬骨、牛骨、犬骨、鹿角等動物遺骸，小麥、粟、黍、水稻等農作物種子等。其中，石器、骨器以及蚌器大多屬于生產工具，石器中半月形石刀和扁平石鏟數量最多，半月形石刀是岳石文化中最典型的生產工具，圓弧拱，直刃，有供穿繩的兩個穿孔，主要用來收割農作物。由于近海的地理環境，就地取材，用蚌殼制成的半月形蚌刀也有發現，至今在膠東農村還可見到類似工具，被稱為“爪鐮”。骨器則有骨針、骨錐，還發現有卜骨，選料用鹿、羊、豬的肩胛骨，有鉆有灼，說明占卜風俗有了發展。在煙臺市牟平區的照格莊遺址中發現了一件青銅錐，標志著岳石文化時期進入了早期青銅時代。

陶器是當時最主要的生活用具，出土的大量陶器也具有著本地的特征。大型器物多為夾砂陶，含有較多的云母細霄，少量含云母和滑石粉末，這在其他地區極為少見；器物表面多素面，紋飾主要由弦紋、附加堆紋、刻劃紋、戳印紋、乳丁紋等，基本不見其他地區文化類型中常出現的繩紋，方格紋、云雷紋等也不多見；器形中三足罐、圈足罐、平底的子母口罐、尊形器、器蓋數量較多，在煙臺地區出土了許多帶子母口的泥質小罐，有的是平底，更多的是短舌狀足的三足罐，這種罐周身常見一至數道陰弦紋，舌狀足上常見有戳印的各種紋飾或印有數行圓圈紋，形成一種鮮明特色，是本地區代表性器物。此外，淺盤豆盤內凸棱粗而高、圈足較粗，陶甗多乳頭狀實足尖，在其他地區也很少見到。

由上可知，岳石文化時期的膠東半島，經濟結構以農業經濟為主，同時輔以家畜飼養業和漁獵、狩獵經濟。石鏟、石鐮、石刀、蚌刀、角鋤等大量農業生產工具，展現了原始農業的整個生產過程，農作物種類豐富，標志著農業生產水平進入到新階段。另一方面，大量海產品遺物如牡蠣、蛤蜊、灘棲螺、脈紅螺、玉螺等，漁獵工具網墜、石鏃、骨鏃等的發現，也是對這一時期當地濱海漁獵經濟發展的證明。而大型陶器的出現以及陶器數量較多，則是社會經濟繁榮和人口膨脹的雙重壓力的結果。生產生活中呈現出的本地文化特點，一是由于濱海而居，海洋產品出現在各個方面，海洋因素表現明顯，尤其喪葬風俗上，陪葬品有海螺海蠣殼等，埋葬時頭向多朝東即是海洋的方向，是本地文化的喪葬特征；二是出土的大批具有本地特點的陶器，既有本地獨有的泥質三足罐、子母口罐、尊形器，也有體積大、器壁較厚的陶甗、陶甕，充分體現出夷人粗獷、厚重的特點；三是以石塊砌筑房屋、窖穴甚至墓地，體現了地方文化中的居住傳統。

（二）珍珠門文化時期

珍珠門文化是以長島縣珍珠門遺址一類文化遺存為代表的膠東夷人文化，最初發現于長島縣北長山島珍珠門航道附近。由于這類遺存明顯的繼岳石文化發展而來并區別于商文化，所以珍珠門文化就是商代的東夷文化，在商代，整個膠東都還是東夷的天下。[5]也有學者認為珍珠門文化類型即是由嵎夷創造的。[6]

出土的珍珠門文化各類遺物中，陶器的本地特征表現最為顯著，器類有鬲、甗、簋、盆、碗、甕和器蓋等，流行卷沿、圈足；陶質多為夾砂素面褐陶，以夾細砂為主，絕大部分混雜有云母，部分夾粗砂或小石英石子；陶色以紅褐色為主，褐色次之，另有黑褐、灰褐色，由于火候不均往往出現一器多色的現象，夾砂素面褐陶系，是珍珠門文化的主體和代表；器表多以素面為主，紋飾有弦紋、乳丁紋、繩紋；珍珠門文化其他類的遺物中，包括少量石器和骨器，石器有半月形雙孔石刀，顯然是繼承了岳石文化。

珍珠門文化遺跡主要有房址、灰坑和墓葬。灰坑較大，大者直徑二三米，多圓形、直壁、平底，底鋪海沙，可能作為房子居住；小者多填有灰燼和蠣子殼等。另外還有部分鍋底形灰坑。墓葬較少，主要有石槨墓、石室墓，一般筑兩層，內壁砌碎石，頂部用較大石板鋪蓋，其上堆大小不同的石塊，此類墓葬形式為其他地區文化類型所不見，是沿海地區所特有的習俗。也見長方形土坑豎穴單人墓，有的頭部一側置壁龕，隨葬素面鬲或罐，或有中原商文化特征的陶鬲、陶簋或豆。

屬于珍珠門文化時期的遺址發現較少，大體分布在萊州、長島、煙臺及乳山等膠東東部沿海一帶，這與“珍珠門文化類型由嵎夷創造”的結論吻合。從上述出土的遺物和遺跡來看，這一時期膠東半島仍以農業經濟為主，并輔以漁獵經濟。所呈現的本地文化特征基本與岳石時期相同，海洋因素依然突出。珍珠門文化時期出現的大型紅褐色陶器，則顯示人們的審美觀有了改變，生活中的色彩更為豐富。具有中原商文化特征的陶器出現，說明西來文化已經逐漸進入到膠東半島。

（三）兩周時期

兩周時期，中國以燦爛的青銅文化成為世界四大文明中心之一。這一時期，膠東半島興起了許多奴隸制國家，其中最為強大的即是前文所述之萊國，東萊在春秋時期是萊國的領土。奴隸制國家的出現及青銅文化的發展，意味著膠東地區的夷人文化在衰退。

西周前期，在膠東半島依然有夷人文化存在，僅發現于半島的東南部一帶的南黃莊文化，其中以乳山市發現的最多，牟平的東南部及半島最東端的榮成，也發現了南黃莊文化的線索。南黃莊文化出土的陶器與珍珠門文化差不多，而遺址中發現的房址表明人們還沒有脫離半地穴式的原始居住方式。[7]

隨著中原文化向東的進入，受其影響，周代的膠東半島興起了許多奴隸制古國，由此帶來了青銅文化的發展。在膠東半島今發現這一時期的城址，主要分布在半島的北部，如龍口歸城城址、蓬萊村里集古城址等。歸城一帶是周代膠東半島的青銅文化中心，也是迄今為止膠東發現的最大古城址，位于今龍口市萊山北麓、黃水河畔，北控半島地區最大的黃水河沖積平原。它有內外二城，外城依山就勢而建，周長5千米，內城坐落在河旁盆地上。歸城周圍貴族大墓分布密集，出土了大量青銅器，從眾多的銅器銘文中可了解東萊古國的歷史。

除城址外，這一時期的遺跡還有眾多的大型墓葬、車馬坑、灰坑等。西周時期，中原地區的殉人現象已經很少，山東地區卻依然盛行，在棲霞、蓬萊等地的墓葬中都有殉人發現，說明膠東半島的葬俗也是如此，這也是東夷部族的習俗。

煙臺地區和威海、榮成、文登等地都有西周時期青銅器出土，出土青銅器的遺址幾乎涵蓋了膠東半島。這些青銅器有禮器、兵器、車馬器、樂器等，器類包括鼎、尊、甗、卣、盉、壺、盤、戈、編鐘、匜、劍、豆、簋、爵、鬲等。 一部分青銅器上帶有地方文化因素，如煙臺上夼出土的小口細頸銅壺，腹飾之字紋、籃紋，被認為仿魚簍之形，與沿海漁撈生產有密切關系。龍口出土的一件西周銅簋，內壁銘文長達51字，是膠東出土銅器中銘文最長的一件，但字體怪異難識，與常見的殷周文字有別，或可能是夷人的自創文字；另一件袋足銅甗，則具有著和岳石文化陶甗相似的特點，證明了膠東本地文化的一脈相承。此外這一時期仍有陶器出土，萊陽出土的一件西周初期的陶盉，盉的領、腹部及嘴上都刻有文字，內中有魚、龜等象形文字，被認為是膠東夷人部落所創。綜上所述，兩周時期膠東青銅文化的發展分布，以黃水河流域為中心擴及到半島北部及西部地區，這也是周文化傳播最早、影響最深、發育程度最高的地區，由此向東的半島北部沿海一線，是周文化影響稍次的區域，而昆崳山南脈即南黃莊文化遺址分布區域，周文化的影響很小，所以基本保持了夷人部族的固有傳統，重要的青銅器基本不見，尤其是沒有青銅禮器的出現。[8]這一時期出土遺物中，不但陶器中保留著一定的地方文化因素，部分青銅器中也含有海洋文化因素，帶有銘文的青銅器更是膠東青銅文化發展的重要表現。但從主體上來看，基本上是周文化的面貌。隨著時代的遷移，膠東本土因素逐漸淡薄，至戰國時期并入齊國版圖后，成為中原文化的一部分。

三、結語

夏商周時期的東萊文化，實際即是這一歷史時期膠東半島文化的發生發展及演變，由于特殊的地理環境，本地區文化獨具特色，這在夏商周時期表現更為突出：

1.東萊文化概念的涵蓋范圍與考古學上的文化有所不同，既包括物質文化遺存，也指原著民所特有的地方文化。考古學文化專門指考古發現中可供人們觀察到的屬于同一時代、分布于共同地區、并且具有共同的特征的一群遺存，因此無論是岳石文化、珍珠門文化還是南黃莊文化，都是夏商周時期膠東半島的社會經濟和生產的發展程度、生活面貌的具體表現。而東萊文化則是在這些歷史時期中，本區域經濟、技術、藝術、精神生活、風俗習慣等各方面發展的總和。因此，即使是物質文化遺存在發展轉變，精神文化卻依然可以持續。所以有膠東半島并入齊國版圖后，齊國統治者對 “東海上人”(即東夷人)“因其俗，簡其禮”[9]即尊重東萊夷的風俗習慣，實行因俗對待的方針。

2.膠東的岳石文化、珍珠門文化、南黃莊文化是由萊夷、嵎夷部族共同創造的原始文化。岳石文化、珍珠門文化、南黃莊文化各具特征，應屬于不同的文化發展階段。在時間上，分別與夏代、商代和西周時期相當。在分布地域上，由半島的全部到局部，從而反映了半島夷人文化隨著時間的推移不斷被內陸文化所同化的發展趨勢。[10]由于嵎夷分布在半島的東部，受西來文化影響較慢較少，因此自身文化持續時間更久，而萊夷在地域上由于同更為先進的中原文化相近，因此受其影響更多，發展也更快。

3.東萊文化中的海洋特征顯著。在歷史發展中由于受海洋的影響，本區域文化自古以來便帶有鮮明的海洋特色。大量海產品的食用，魚骨針、蚌刀等工具的使用，海草屋面、海沙地面的居所，以及陪葬的海產品，都體現出海洋在人們生產生活中的影響。由此反映在文化上，如陶器物上海浪般的弦紋、類似魚簍形的青銅器等，都是海洋因素的體現。這種特色自古開始，延續至今。

[1]嚴文明.膠東原始文化初論［A］.膠東考古研究文集［C］.濟南：齊魯書社,2004.7.

[2]劉玉明.嵎夷考略［J］.東岳論叢.1986,（2）.

[3]王獻唐.山東古國考［M］.濟南：齊魯書社,1983.174.

[4]逄振鎬.萊夷與萊國［J］.煙臺師范學院學報（哲社版）.1997,（2）.

[5]嚴文明.東夷文化的探索［A］.膠東考古研究文集［C］.濟南：齊魯書社,2004.311.

[6]劉延常.珍珠門文化初探［A］.膠東考古研究文集［C］.濟南：齊魯書社,2004.339.

[7][10]王錫平.膠東半島夏商周時期的夷人文化［A］.膠東考古研究文集［C］.濟南：齊魯書社,2004.318.

[8]林仙庭.膠東青銅文化初探［A］.膠東考古研究文集［C］.濟南：齊魯書社,2004.324.

[9]司馬遷.史記·卷 33·魯周公世家［M］.北京：中華書局,1982.