再婚家庭教育的誤區與策略

周曉紅，謝 巍

（1．東北師范大學 教育學部，吉林 長春130024；2．大慶師范學院 教育科學學院，黑龍江 大慶163712）

近年來，我國的家庭結構逐漸呈現出多元化發展的態勢，單親家庭、再婚家庭、祖孫家庭等非完型家庭的數量與日俱增，隨之而來的，是這些非完型家庭的未成年人由于家庭的變故而導致的學困、德困、心理不健康，甚至犯罪行為的層出不窮，在這個特殊的問題青少年群體中，先后經歷了家庭瓦解和重組兩次家庭結構變遷的再婚家庭未成年子女所占的比重更是遠遠超過了其他非完型家庭。而目前這個不良行為高發群體的數量仍在不斷上漲，據統計，截至2011年，我國離婚者中已達到約有2／3的人重組家庭［1］。因此，盡快減少再婚家庭未成年子女不良行為的發生已是刻不容緩。眾所周知，家庭是未成年人活動的第一場所，家庭環境對未成年人的身體和心理發展都起著潛移默化的影響作用，所以，良好的家庭教育是解決再婚家庭未成年子女非健康成長問題的關鍵之所在。然而，再婚家庭的教育者往往由于心存愧疚或芥蒂于繼父母的敏感身份，而導致再婚家庭教育的理念和方法本身就存在著諸多誤區，再婚家庭教育的效果更是微乎其微。因此，從教育學的視角對再婚家庭的教育問題進行剖析，提出解決問題的有效策略，從而幫助再婚家長走出教育的誤區，促進再婚家庭未成年子女健康成長是非常必要的。

一、再婚家庭教育的誤區

再婚家庭的教育者既包括未成年再婚家庭子女的親生父母，又包括他們的繼父母，由于他們與教育對象之間的關系不同，因此，存在于二者身上的教育誤區也不盡相同。

（一）再婚親生父母教育中存在的問題

第一，補償式教育。許多撫養未成年再婚家庭子女的再婚親生父母都有一種補償心理，認為孩子小小年紀就要被迫面對家庭的解體與重組，心理上受到了很大的傷害，所以對孩子有很深的歉疚心理。為了克服這種心理上的歉疚，彌補家庭變故給孩子帶來的心靈創傷，他們對孩子加倍關愛，甚至十分嬌縱溺愛：凡是孩子喜歡的衣服或玩具，不管多貴都努力滿足；凡是孩子提出的愿望，不管多難都全力支持；凡是孩子犯的錯誤，不管多大都盡量不批評。長此以往，孩子很容易養成好逸惡勞的品行和追求享樂的不良習慣，甚至形成根本不用為犯錯接受懲罰的錯誤認知。當孩子隨著年齡的增長對物質需求越來高、欲望越來越大，父母卻再無力滿足時，孩子就很容易選擇非正常渠道來使自己的要求不必費力地繼續得到滿足，并且理所當然地認為并不用為此而付出代價，從而滋生出搶劫、偷竊、打架、欺壓弱小等少年犯罪行為。除此之外，受到嬌慣的孩子因為回避了成長過程中的痛苦，造成對他人感受不敏感，對父母的付出認為是應該的，而不思回報；與他人的交往，缺乏理解和寬容，而很難與人溝通，社會適應困難。

第二，違規式教育。孩子從來到這個世界開始便對自己的親生父母有了唯一認同感，在孩子心中，親生父母的地位是不可取代的，因此，在情感上往往很難接受繼父母，尤其當繼父母又是造成其原有家庭破碎的第三者時，孩子更會對他恨之入骨。再加上傳統觀念中，繼父母都是心腸狠毒的人，會經常虐待繼子女，更使得孩子本能地對繼父母有一種抗拒感和不信任感。所以，想要融洽繼子女與繼父母的關系絕非一朝一夕的事情。然而很多再婚親生父母為了營造新家的和諧，往往急于拉近孩子與再婚對象的關系，從而進行一些違背規律的教育，造成適得其反的效果。比如：許多再婚親生父母都是等到自己決定再婚的時候才把再婚對象介紹給孩子認識，而且并不給孩子充足的時間來接觸和接受，甚至在孩子對繼父母全然陌生的情況下，就硬逼著孩子叫對方爸爸或是媽媽。這樣做使得孩子從一開始就感覺到不被尊重，進而認為繼父母是來搶占親生父母位置的人，如果沒有他們的存在，自己的親生父母就不會真的分開，自然地就將繼父母劃到敵對面上，并且還可能自此因怨恨也疏遠與撫養自己的再婚親生父母的關系。

第三，拋棄式教育。有些再婚親生父母把孩子當成自己尋求新幸福路上的絆腳石，而把孩子在親生父母間相互推諉。有些再婚親生父母唯恐自己新組建的家庭再出現問題，便急于把孩子推給前妻或前夫。孩子長期像皮球一樣被再婚親生父母踢來踢去，很容易就認為自己是親生父母追求幸福的累贅，從而產生被拋棄感，要么失去生活的信心而自卑孤僻，要么失去信任感而恐懼憂郁，要么自暴自棄而放縱自己。另外，還有些不撫養未成年再婚家庭子女的再婚親生父母認為，既然孩子不跟自己同住，就也不用再對孩子負責了，于是，便開始對孩子生活上疏于照料，情感上冷淡漠視，甚至完全不聞不問。而長期忍受著失去一方親生父母關愛的痛苦的未成年再婚家庭子女，很容易走向兩個極端：要么冷酷無情，很難與人交往，失衡于社會生活；要么渴求溫暖，對于肯給予他關愛的人過分依賴，患得患失，如果再被不良人員利用，便很容易誤入歧途。

第四，詆毀式教育。有些不撫養未成年再婚家庭子女的再婚親生父母為了發泄自己對前配偶的不滿情緒，便在孩子面前不停地詆毀前夫或前妻的新配偶，以期待孩子能對繼父母心生怨恨，從而破壞前配偶的再婚家庭，來尋求自己的心理平衡。然而，在孩子的心中往往從一開始便是偏向親生父母的，再加上自己親生父母的教唆，孩子很容易就會認為繼父母是奪走他們親生父親或母親愛情的人，自然就更加排斥繼父母，不肯接受他們。由此，在孩子小小的心靈當中就埋下了深深的仇恨，孩子很可能因此而形成扭曲的性格，甚至做出犯罪的行為。

（二）繼父母教育中存在的問題

第一，放任式教育。由于在中國人的傳統觀念中，對繼父母的評價不好，所以，他們的言行只要稍有不當，就會被世俗的眼光所唾棄，甚至被社會輿論批評得體無完膚。因此，大多繼父母為了不背罵名，便對繼子女采取放任自流的教育方式。比如：很多繼父母考慮到社會輿論的壓力，為了融洽跟繼子女的關系，便對孩子做足表面文章：孩子提出的物質要求，只要家庭經濟條件允許，便不管是否合理都一味地滿足；孩子作出的行為，不論是否正確，都全力支持；孩子犯的錯誤，從來視而不見。恕不知這樣的重養輕教會對孩子未來的成長埋下了危險的種子，當已經習慣了予給予求的孩子在家庭之外得不到要求的滿足時，很可能采取不正常的手段來達到自己的目的，從而形成負面的性格特點，甚至是走上犯罪的道路。

第二，苛刻式教育。由于繼子女與繼父母之間往往存在著諸多難以調和的矛盾，所以，有些繼父母便把繼子女當做自己尋求幸福路上的絆腳石，長期敵視甚至仇視著孩子。他們視繼子女為眼中釘，肉中刺，處處與孩子針鋒相對，甚至對孩子非打即罵，嚴厲叱責，或者干脆故意挑唆再婚配偶打罵孩子。生活在這樣家庭中的孩子，一直忍受著莫名的責罰，很容易產生恐懼與不安全感，長此以往，孩子要么變得性格懦弱，極度渴求幫助，從而盲目地到社會上尋求保護，誤入歧途；要么變得性格暴戾而以暴制暴，當在繼父母那里受到粗暴、不公正的對待后，由于無力向施暴者討還，便通過欺負比自己弱小的同學、毀壞東西、虐待小動物等暴力行為來發泄自己的情緒［2］。

另外，再婚夫妻均帶孩子重組的家庭中，雙方的孩子因害怕在新家庭中失去原有的地位而產生諸多的矛盾。此時有的繼父母非但不及時調解孩子們之間的矛盾，反而推波助瀾導致沖突加劇：他們要么只在物質上做到平等對待，在感情上卻偏向親生一方，不跟繼子女情感交流，甚至不給繼子女任何關愛；要么就連在物質上都不能公平對待，常常偷著給自己的孩子買好吃的或者是給更多的零花錢；要么在孩子之間發生矛盾時，偏袒自己的孩子，甚至挑唆再婚配偶責罰繼子女。長期受到不公正對待的繼子女，很容易心理失衡而形成仇視心理，甚至進而憤世嫉俗、敵視社會。

第三，炫耀式教育。有些繼父母在組建新家庭后，為了讓繼子女能早些接受自己，便經常在繼子女面前展現其再婚親生父母與自己現在的幸福、炫耀自己的優點。然而，在孩子的心中往往從一開始便是偏向親生父母的，這時繼父母再向孩子炫耀自己和他再婚親生父母新組建家庭后的甜蜜和幸福，會讓他認為繼父母不僅是奪走他親生父親或母親愛情的人，更是想要奪走他父愛或是母愛的人，由此對繼父母更加記恨，關系更加僵化。

二、再婚家庭教育的策略

（一）再婚親生父母的教育策略

第一，平常心做教育。雖然愛子女是教育子女的前提，但是父母的愛絕不能盲從，尤其是再婚親生父母的愛更要理智。如果因為覺得對孩子歉疚，便一味以愛之名嬌縱寵溺的話，那么這并不是真正的關愛，而且往往會適得其反。《顏氏家訓》有云“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。”［3］它告誡為人父母者切不可有愛而無教，如果在孩子小的時候，無論要吃什么、干什么都任意放縱、不加管制，甚至孩子犯錯也不訓誡，那么，到孩子懂事時，就會習慣了驕傲怠慢，父母若到那時再想制止，則即便是憤怒的斥責和兇狠的體罰也很難再樹立起威嚴了。所以，對于再婚家庭的子女也應該以平常心對待，嚴慈并濟：對于孩子的合理要求，應適當滿足；對于孩子的錯誤，應及時指出。

第二，自然態做教育。我們可以理解再婚親生父母急于維護新家庭和睦的心理，但是卻不能贊同他們強迫子女接受繼父母的行為。再婚親生父母應該給予孩子對前配偶的親情充分的尊重，這樣才能不讓孩子產生排斥感；然后，再留出足夠的時間讓孩子與繼父母充分接觸、彼此適應、直至能夠真誠接納、坦誠相待；當孩子與繼父母的感情逐漸培養起來并濃厚時，改口自然是水到渠成的。

第三，責任心做教育。教育未成年子女是為人父母者應盡的義務，再婚的親生父母不能因為維護新建的家庭而丟掉這份責任。而且，離婚只是夫妻之間婚姻關系的破裂，而與孩子之間的血緣關系是永遠都割裂不了的，所以，不撫養未成年再婚家庭子女的再婚親生父母也應該攜手前配偶共同承擔對孩子的教育。比如：在適當的時候一起帶孩子出去玩，讓孩子感受到即使父母不生活在一起了，但他們對他的愛沒有絲毫減少，以緩解孩子因為父母再婚而產生的恐懼感；在孩子遇到困惑、需要幫助、尤其是犯錯時，由于繼父母很難完全毫無芥蒂地對孩子進行教育，就需要親生父母出面來解決。因此，再婚的親生父母仍然要共同承擔起教育孩子的責任。

第四，健康態做教育。未成年人的心理發展還尚未成熟，對事情的判斷更多的時候還停留在感情用事的層面，因此，他們最信賴的親生父母的言行對他們心理的發展有著很大的暗示作用。所以，再婚親生父母一定不要將自己的抱怨或仇恨心理轉嫁到孩子身上，以免造成他們不良的心理狀態。相反，再婚親生父母應該積極為孩子營造一個健康的生存環境，讓再婚家庭子女能夠像完型家庭的孩子一樣樂觀地成長。

（二）繼父母的教育策略

第一，誠心做教育。教育未成年子女是為人父母者應盡的義務，即使是繼父母也不能因為繼子女并非自己親生而丟掉這份責任。而且，人與人之間的感情也不是只能靠血緣來維系，繼父母只要真心付出，總會得到繼子女回報的。所以，繼父母應當同再婚對象一起攜手，共同承擔對繼子女的教育，但是，繼父母在教育他們時也要掌握好原則，生活中的小過失應當以引導為主，但涉及品性的大錯誤就應當嚴厲批評；而當他們有了進步時也要及時表揚，做到賞罰分明，這樣，才會讓他們知道，繼父母是真心為自己好，而不是有意針對他們。

第二，愛心做教育。人是有感情的動物，繼父母與繼子女之間雖然不存在血緣關系，但是，如果繼父母能用滿滿的愛心對待繼子女，那么在一起相處久了，自然就會產生濃厚的感情。而且，將心比心，繼父母也不可能希望看到自己的孩子受到粗暴的對待，所以，己所不欲勿施于人，自己也不應該苛刻地對待繼子女。如果繼父母的孩子也同時生活在再婚家庭中，那么，兩個孩子為了爭奪自己原有“地盤”的完整以及各自父母完全的關注，很可能把對方當做侵入者而互不友善。此時，繼父母首先要對彼此的孩子做到公平、公正，無論是物質上還是情感上，這樣孩子們就會意識到他們之間是平等的，并不存在競爭關系，從而使得他們慢慢的學會共處和分享；其次，年齡相仿的孩子間有矛盾沖突是在所難免的，遇到問題時，大人盡量不要急于干預，要給孩子們一個相互了解、相互適應的階段，并在適當的時候加以引導，讓孩子學會接納和包容。

第三，耐心做教育。身為繼父母不能強求繼子女的認可，首先，應該尊重繼子女的另一親生父母，不能阻撓孩子與親生父母見面，如果繼子女的親生父母上門來看孩子，應禮貌相待，必要時進行回避，讓繼子女能和親生爸爸或媽媽說上幾句悄悄話，由此讓繼子女意識到繼父母雖然是以后會照顧他、愛護他的人，但并不是來取代他親生父母的人，他同親生父母的關系，并不會因為繼父母與他的親近而有所改變，由此在感情上慢慢感化繼子女，讓他減少對繼父母的敵視，并一點一點地接受繼父母。其次，要多與孩子溝通，給孩子一個適應了解自己的過程，以便讓他們能夠平和地面對父母的再婚，逐漸使他們明白繼父母的加入不會搶走親生父親或母親對他的愛，而且繼父母也會像親生父母那樣關心他，愛護他，這樣孩子就不會那么拒絕、排斥繼父母了，組建后的新家庭也才會幸福［4］

［1］紀萍，盧志堅．怨恨，在寬宥中化解［N］．檢察日報，2011－03－03（5）．

［2］謝巍，李穎，高眾輝．學校對再婚家庭學生的教育策略［J］．現代中小學教育，2011（8）：4－6．

［3］顏之推．顏氏家訓［M］．北京：北京燕山出版社，1995：24．

［4］余小燕，陽澤．再婚家庭親子關系的調適［J］．社會，2002（1）：35－37．