“紀(jì)念杜甫誕生1 300 周年學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)杜甫研究會(huì)第六屆年會(huì)”會(huì)議綜述

姜一慧，張 倩

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062)

2012 年是世界文化名人、詩(shī)圣杜甫誕生1 300周年。為了紀(jì)念這位偉大詩(shī)人，繼承詩(shī)圣精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，“紀(jì)念杜甫誕生1 300 周年學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)杜甫研究會(huì)第六屆年會(huì)”于2012 年10 月12 至16 日在古都西安召開。本次會(huì)議由中國(guó)杜甫研究會(huì)、陜西師范大學(xué)文學(xué)院、西安文理學(xué)院文學(xué)院等單位聯(lián)合主辦，國(guó)內(nèi)數(shù)十所高校、科研院所以及韓國(guó)和美國(guó)等近百位從事杜甫研究的專家學(xué)者受邀參加。大會(huì)開幕式由陜西師范大學(xué)劉鋒燾教授主持，山東大學(xué)教授、中國(guó)杜甫研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張忠綱致開幕詞。本次會(huì)議主要體現(xiàn)了以下幾大特點(diǎn)。

一、時(shí)代氣息，文化研究

與會(huì)專家學(xué)者就杜甫的生平和思想、詩(shī)歌創(chuàng)作、人格魅力以及杜甫在當(dāng)下的價(jià)值進(jìn)行了充分的研討和交流。南京大學(xué)教授、中國(guó)杜甫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)莫礪鋒的《人間要好詩(shī)——紀(jì)念杜甫誕生1 300 周年》一文，從杜甫人格楷模、杜詩(shī)主題走向、杜詩(shī)藝術(shù)境界等方面，全面分析和肯定了杜甫及其詩(shī)歌的價(jià)值，并呼吁大家要認(rèn)真學(xué)習(xí)杜詩(shī)，不僅讓杜甫的光輝照亮當(dāng)代詩(shī)壇，更要讓杜甫的人格及其詩(shī)歌藝術(shù)精神照亮我們的精神生活，這可以說是杜甫的當(dāng)代價(jià)值。在當(dāng)下，“杜甫很忙”也成為一種時(shí)尚的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，對(duì)此問題，西南大學(xué)劉明華教授的《百年歌自苦，“萬(wàn)代”有知音》一文，在梳理了20 世紀(jì)以來杜甫研究史的基礎(chǔ)上，對(duì)“杜甫很忙”產(chǎn)生的偶然性與必然性進(jìn)行了分析，并認(rèn)為這個(gè)話題爆紅網(wǎng)絡(luò)，既不會(huì)貶低也不會(huì)提升杜甫的形象，但是可能會(huì)讓很多人記起杜甫。實(shí)際上“杜甫很忙”本身就已經(jīng)說明了杜甫在當(dāng)下的價(jià)值，杜甫作為一個(gè)知識(shí)分子，他對(duì)國(guó)家的關(guān)心、對(duì)民生的關(guān)切、對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)注都具有歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

杜甫及其詩(shī)歌已經(jīng)成為一種文化符號(hào)，與會(huì)專家學(xué)者還從文化研究的角度對(duì)杜甫與杜詩(shī)進(jìn)行了考察。河南省社會(huì)科學(xué)院葛景春研究員的《杜甫與長(zhǎng)安文化》一文，從4 個(gè)方面進(jìn)行了探討:杜甫在長(zhǎng)安的困頓生活及思想轉(zhuǎn)變、杜甫在長(zhǎng)安的詩(shī)體與詩(shī)風(fēng)變化、杜詩(shī)的成熟與唐代長(zhǎng)安文化的嬗變、長(zhǎng)安文化對(duì)杜甫的影響。他全面論述了長(zhǎng)安的生活使杜甫思想和創(chuàng)作都發(fā)生很大的改變，使其從早年理想主義的人生幻想中覺醒，一步步走向了直面現(xiàn)實(shí)的人生道路。西安建筑科技大學(xué)張倩博士的《論杜甫晚年詩(shī)中的長(zhǎng)安情結(jié)》，論述了杜甫晚年詩(shī)歌中的長(zhǎng)安情結(jié):對(duì)長(zhǎng)安風(fēng)物與郊游人物的懷戀、對(duì)長(zhǎng)安經(jīng)歷的反思、對(duì)長(zhǎng)安理想的執(zhí)著，長(zhǎng)安情結(jié)不僅使杜甫實(shí)現(xiàn)了夔州創(chuàng)作的輝煌，也是杜詩(shī)形成沉郁之風(fēng)的重要原因之一。天水師范學(xué)院聶大受教授的《杜甫與隴右地域文化》認(rèn)為，隴右時(shí)期在杜甫的生活和創(chuàng)作生涯中有著不同尋常的意義:激發(fā)了杜甫的詩(shī)興;影響了杜甫山水詩(shī)的創(chuàng)作;陶冶了杜甫的心靈;升華了杜甫的境界。同時(shí)，杜甫流寓隴右的經(jīng)歷和詩(shī)作對(duì)隴右文化產(chǎn)生了多方面的影響:記寫了隴右的社會(huì)生活，具有證史、補(bǔ)史的作用;使歷史上無人專門詠寫過的隴右山川風(fēng)物得到了全景式的描繪;為隴右文化藝術(shù)的拓展延伸提供了一個(gè)“武庫(kù)”;對(duì)隴右地區(qū)的文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了積極的促進(jìn)作用。此外，西南民族大學(xué)徐希平教授的《杜甫、黃庭堅(jiān)與大雅文化》、西安碑林博物館景亞鸝研究員等的《唐代長(zhǎng)安大云寺歷史文化稽考——讀杜甫＜大云寺贊公房四首＞》都對(duì)杜甫及其詩(shī)歌的文化內(nèi)涵進(jìn)行了細(xì)致的分析。

二、最新成果，集中展示

本次會(huì)議雖然時(shí)間短暫，但是內(nèi)容充實(shí)、成果豐厚，可以說是杜甫研究過程中最新成果的集中展示。在杜甫的生平事跡與創(chuàng)作方面，浙江大學(xué)胡可先教授的《出土碑志與杜甫研究》一文受到與會(huì)專家學(xué)者的關(guān)注和肯定，該文從家世探源、作品解讀、書史實(shí)證方面介紹了新出土的碑志當(dāng)中直接或間接涉及杜甫之處，為研究杜甫、闡釋杜詩(shī)提供了切實(shí)的依據(jù)。湖北文理學(xué)院王輝斌教授的《再談杜甫的婚姻問題——簡(jiǎn)評(píng)＜杜甫妻室問題辨證＞一文》重申了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為杜甫是亡妻后再娶。西安培華學(xué)院車寶仁教授的《詩(shī)圣長(zhǎng)安故居綜考》運(yùn)用地理學(xué)考釋方法，經(jīng)過論證否定了杜甫長(zhǎng)安故居為少陵、杜陵、杜公祠等說法，認(rèn)為其是在長(zhǎng)安城之南部，今西安曲江西北。陜西師范大學(xué)郭海文副教授從《杜甫全集》卷二十“策問文狀表碑志”中的《唐故德儀贈(zèng)淑妃皇甫氏神道碑》入手，通過考釋揭示了杜甫碑志的價(jià)值所在。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問、中國(guó)杜甫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)林從龍的《杜甫評(píng)初唐四杰》認(rèn)為，杜詩(shī)“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”不僅表現(xiàn)了杜甫名重能謙、虛懷樂善的道德風(fēng)范以及閃爍著可貴的歷史唯物主義的思想光輝，而且對(duì)客觀認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)初唐四杰也大有裨益。對(duì)杜詩(shī)的研究歷來是杜甫研究的核心。劉鋒燾教授等編注的《杜甫關(guān)中詩(shī)評(píng)注》就杜甫關(guān)中所寫詩(shī)歌進(jìn)行了評(píng)注，并匯集了歷代詩(shī)話中關(guān)于此類詩(shī)歌的評(píng)論。鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院教授、中國(guó)杜甫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)韓成武的《杜甫詩(shī)歌的自然科學(xué)資料價(jià)值舉證》一文指出，杜詩(shī)具有紀(jì)實(shí)性和敘事性，且漂泊生涯又使其客居多地，詩(shī)中含有大量的地域性氣候、地質(zhì)、水文、物產(chǎn)等資料，如隴南地區(qū)山體滑坡、成都浣花溪曾水勢(shì)浩大、夔州夏季悶熱與秋季多雨、長(zhǎng)沙下過凍雨、重慶附近曾出產(chǎn)拇指猴等，這種跨學(xué)科的研究方式給杜詩(shī)研究開拓出了新的天地。鄭州大學(xué)宋恪震教授的《杜甫生平創(chuàng)作略論及其五古七律例說》認(rèn)為，《杜甫生平創(chuàng)作略論及其五古七律例說》認(rèn)為，杜甫一生經(jīng)歷大致可分為4 個(gè)時(shí)期:讀書壯游時(shí)期、困守長(zhǎng)安時(shí)期、陷賊與為官時(shí)期、漂泊西南與流落荊湘時(shí)期;杜詩(shī)的藝術(shù)成就突出體現(xiàn)在“眾體兼?zhèn)洹鼻摇氨婓w兼善”，其中五言古詩(shī)和七言律詩(shī)是創(chuàng)作中的亮點(diǎn)區(qū);該文以五古《自京赴奉先縣詠懷五百字》和七律《聞官軍收河南河北》、《登高》為例進(jìn)行了細(xì)致分析。此外，河北大學(xué)孫微教授的《杜詩(shī)“鐵馬汗常趨”用典考》一文質(zhì)疑了錢謙益等的注釋后認(rèn)為，此句典故出處為《北史·李景傳》和《隋書·五行志》中井龍幻化是鐵馬甲士之事更為貼切，該文以細(xì)小的切入點(diǎn)、扎實(shí)的考據(jù)贏得好評(píng)。首都師范大學(xué)王新霞教授、河南省社會(huì)科學(xué)院胡永杰助理研究員的《試析杜甫＜秋興八首＞的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和情感脈絡(luò)》一文，以全新視角把握組詩(shī)的內(nèi)在脈絡(luò)，體現(xiàn)獨(dú)特的思考。河北大學(xué)吳淑玲教授的《杜詩(shī)主體情感潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的方式》對(duì)杜詩(shī)沉郁頓挫的形成原因進(jìn)行了全新的解構(gòu)和分析，并提出了杜甫主體情感的潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)及其轉(zhuǎn)移法、濃縮法、回環(huán)法、婉藏法4 種方式為杜詩(shī)沉郁詩(shī)風(fēng)形成的重要原因之一。陜西師范大學(xué)魏景波副教授的《致君堯舜與百年多病:杜甫詩(shī)中的疾病書寫》認(rèn)為，杜詩(shī)中的疾病書寫積淀了深沉的病患意識(shí)與生命思考，用“疾病”這一關(guān)鍵詞解讀杜甫的沉郁風(fēng)格與憂患人格，頗具新意。西南大學(xué)周睿副教授以杜甫成都詩(shī)為例，探討了杜詩(shī)翻譯中存在的問題，提出保持原詩(shī)韻律、對(duì)仗和句法對(duì)稱的重要性。另外，陜西師范大學(xué)楊恩成教授的《說杜詩(shī)的“村”》、香港浸會(huì)大學(xué)鄺健行教授的《李因篤、朱彝尊杜甫“詩(shī)律細(xì)”說平議引論》、煙臺(tái)大學(xué)于年湖副教授的《論杜甫的亂世心態(tài)在其山水紀(jì)行詩(shī)中的外化》、河北保定學(xué)院李新的《管窺杜甫困守長(zhǎng)安時(shí)期的五律藝術(shù)》、西安文理學(xué)院梁瑜霞教授的《杜甫＜戲?yàn)榱^句＞創(chuàng)作與李瑀梓州文學(xué)集團(tuán)》、陜西師范大學(xué)魏耕原教授的《杜甫:從日常來的詩(shī)史》也都各具特色。在杜詩(shī)評(píng)注方面，安徽大學(xué)吳懷東教授等的《杜詩(shī)“鮑注”研究》以及河北大學(xué)王新芳等的《稀見清初抄本吳馮栻＜青城說杜＞考論》都是對(duì)前人較少關(guān)注的注本做了細(xì)致研究。

三、命題集中，亮點(diǎn)突出

作為中國(guó)詩(shī)歌史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人之一的杜甫，他的影響是巨大的，因此，杜甫及其詩(shī)歌的接受就成為本次研討會(huì)較為集中的命題，且數(shù)量多、范圍廣、視角新。張忠綱教授所撰寫的《詩(shī)趨奇險(xiǎn)譜新篇——從杜甫到韓愈》一文，著眼于唐代詩(shī)歌的發(fā)展和流變，認(rèn)為韓詩(shī)之變就繼承關(guān)系而言，是對(duì)杜詩(shī)的繼承和發(fā)展。贛南師范學(xué)院吳中勝教授的《建構(gòu)一部杜甫批評(píng)史》一文指出，杜甫批評(píng)史的研究是學(xué)科研究向前掘進(jìn)的必然趨勢(shì)。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)左漢林副教授的《北宋詩(shī)歌創(chuàng)作學(xué)杜的幾個(gè)階段及其特點(diǎn)》一文，全面梳理了北宋詩(shī)歌創(chuàng)作中的學(xué)杜現(xiàn)象及原因。與該文的尊杜、崇杜不同，福州大學(xué)梁桂芳副教授的《尊杜與非杜:兩宋時(shí)期多元思潮的再闡釋》一文，重點(diǎn)對(duì)宋時(shí)“非杜”思潮進(jìn)行了探討，認(rèn)為兩宋時(shí)期對(duì)杜甫的反撥和非議，是對(duì)盲目崇杜現(xiàn)象的理性思考，其與陜西師范大學(xué)王偉副教授的《攻杜:杜甫及杜詩(shī)接受的另種面向及其詩(shī)學(xué)意義》一文，在一定程度上形成了互補(bǔ):兩者都同時(shí)指出了杜詩(shī)所存有的缺陷或弊端，即纖巧和粗俗，使杜甫研究更加全面和系統(tǒng)。其他專家學(xué)者亦從不同的視閾關(guān)注對(duì)杜詩(shī)的接受，如西南大學(xué)楊理論副教授等的《一個(gè)官僚詩(shī)人的杜詩(shī)接受案例——從范成大的杜詩(shī)接受談起》、美國(guó)威斯康星大學(xué)趙化博士的《＜新唐書·杜甫傳＞研究》，都不約而同地將目光投向了歷來學(xué)界少有問津的反杜研究，通過不同的材料、不同的視角得出了相似的結(jié)論，為杜詩(shī)學(xué)注入了新的活力，這對(duì)于客觀、準(zhǔn)確、全面把握杜甫以及杜詩(shī)接受史的深入都具有重要意義。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院劉揚(yáng)忠教授的《宋代稼軒派對(duì)杜甫的學(xué)習(xí)》、上海大學(xué)吳惠娟教授的《論唐宋詞經(jīng)典化進(jìn)程中杜詩(shī)的標(biāo)桿性作用》將杜詩(shī)接受的探討引向了詞學(xué)領(lǐng)域，拓展了杜詩(shī)學(xué)的研究范圍;南京大學(xué)劉重喜副研究員的《明遺民王嗣奭的“詩(shī)圣”說》將杜甫的接受延伸到了明代;河南省社會(huì)科學(xué)院孔令環(huán)副研究員的《吳宓、陳寅恪杜詩(shī)接受之比較》將杜詩(shī)接受的研究延伸到了現(xiàn)代;韓國(guó)東國(guó)大學(xué)樸永煥教授的《李奎報(bào)的杜甫觀》、金相日教授的《從李定稷的＜刊誤精選＞看杜甫詩(shī)觀》則向我們展示了域外杜詩(shī)研究的成果。