先鋒與世俗的矛盾統(tǒng)一
——對(duì)美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)批判性與世俗性關(guān)系的反思

王 芳，蒙柱環(huán)

（廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州510000）

先鋒與世俗的矛盾統(tǒng)一
——對(duì)美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)批判性與世俗性關(guān)系的反思

王 芳，蒙柱環(huán)

（廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州510000）

美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)具有強(qiáng)烈的批判性，這種批判性指向了美國(guó)社會(huì)的政治、宗教、科技等方面。在特定的歷史文化語(yǔ)境下，美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)的批判性和世俗性之間具有一定的親密關(guān)系，但是，由于后現(xiàn)代主義小說(shuō)在文本形式上的先鋒性、獨(dú)特性，從而使文學(xué)性本身確保了美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)的批判指向得以可能。

美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)；批判性；世俗性

作為美國(guó)20世紀(jì)重要的文學(xué)現(xiàn)象之一，后現(xiàn)代主義文學(xué)這一流派聚合了眾多的美國(guó)優(yōu)秀作家，比如品欽、馮內(nèi)格特、納博科夫、巴塞爾姆等，他們的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)以及奉獻(xiàn)出來(lái)的經(jīng)典作品一再引起人們的興趣和思考，對(duì)于這些經(jīng)典作品的解讀已經(jīng)成為世界文學(xué)研究的重要部分。本文主要是在理解美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)的批判性基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)批判性與世俗性關(guān)系的辨析，進(jìn)一步理解和探討美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)所蘊(yùn)藏的矛盾性和張力。

一、美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)的批判性

后現(xiàn)代主義文學(xué)意味著但并不一定就僅僅意味著碎片化和虛無(wú)化，并不僅僅只是意味著消解，對(duì)于那些偉大和神圣的消解。實(shí)際上，美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)更多的時(shí)候指向了批判，對(duì)于美國(guó)社會(huì)、美國(guó)政府以及西方資本主義現(xiàn)代性的批判。這種批判，包括了對(duì)于歷史、科技、宗教和文化等方方面面的批判。這種批判，尤其是后現(xiàn)代主義文學(xué)所體現(xiàn)出來(lái)的批判力量并不意味著后現(xiàn)代主義是反現(xiàn)代主義的。后現(xiàn)代主義文學(xué)是一種客觀的歷史存在，后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)改變了現(xiàn)有的體系，所以在某一種意義上“后現(xiàn)代主義并不是現(xiàn)代主義的對(duì)立面，而是現(xiàn)代主義的延續(xù)，或者進(jìn)一步說(shuō)它是傳統(tǒng)的延續(xù)，是傳統(tǒng)在不同社會(huì)歷史條件下的展現(xiàn)”［1]56。

在今天，美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)已經(jīng)變成了文學(xué)傳統(tǒng)的一部分，是“美國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)在20世紀(jì)后半期社會(huì)演變過(guò)程的產(chǎn)物，是一部分小說(shuō)家企圖運(yùn)用后現(xiàn)代主義方法刻意表現(xiàn)抨擊社會(huì)的反抗意識(shí)的產(chǎn)物，是冷戰(zhàn)時(shí)代的產(chǎn)物”［2]103。這種對(duì)于美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)的描述有一定道理。實(shí)際上，我們可以回顧一下哈桑對(duì)于美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)的譜系學(xué)梳理。對(duì)于后現(xiàn)代主義特征的體現(xiàn)，哈桑采用“沉默”的形式來(lái)表達(dá)反藝術(shù)、反傳統(tǒng)和反文學(xué)的先鋒精神。立體主義把現(xiàn)實(shí)改造成幾何形狀，把畫(huà)版切削成碎片，然后堅(jiān)持讓觀看者把這些碎片造成整體，抑或就碎片止步。表現(xiàn)主義似乎代表更為廣闊的表現(xiàn)范圍，但其主題卻是沉默的一部分，滿(mǎn)口尖叫或身體扭曲都成為沉默的一種抗議［3]21。哈桑認(rèn)為興起于20世紀(jì)上半葉的文學(xué)運(yùn)動(dòng)如達(dá)達(dá)主義、構(gòu)成主義、立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、至上主義等等都是后現(xiàn)代主義的先行者。以先鋒派文學(xué)作為切入點(diǎn)，哈桑所思考的后現(xiàn)代主義，對(duì)今天的后現(xiàn)代主義批評(píng)，有著重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

但是真正提到美國(guó)的后現(xiàn)代主義文學(xué)，還是要回到納博科夫、品欽、馮內(nèi)格特等名字。

《哥倫比亞美洲小說(shuō)史》在討論當(dāng)代小說(shuō)的時(shí)候，用了三個(gè)章節(jié)在“20世紀(jì)下半葉文學(xué)”部分進(jìn)行詳細(xì)論述。在“后現(xiàn)代小說(shuō)”這一章節(jié)中，納博科夫、品欽、巴塞爾姆、馮內(nèi)格特、巴思、霍克思、德里羅、庫(kù)弗等人被選為“主流的前衛(wèi)”作家來(lái)說(shuō)明“后現(xiàn)代”小說(shuō)的特點(diǎn)；在“后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義”這一章里，多克特羅、湯亭亭、莫里森等人被稱(chēng)為“后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義作家”；在“前衛(wèi)小說(shuō)”這章中，選擇用“前衛(wèi)”這一術(shù)語(yǔ)而不是“后現(xiàn)代”來(lái)體現(xiàn)霍克思、巴思、庫(kù)弗、加斯、巴塞爾姆等人的小說(shuō)特點(diǎn)。不管《哥倫比亞美洲小說(shuō)史》的作者出于什么樣的目的把巴塞爾姆歸入“前衛(wèi)”而不是“后現(xiàn)代”序列，都不能改變其身上的“后現(xiàn)代”特色，尤其是《玻璃山》這樣的作品，如果不從后現(xiàn)代的角度來(lái)理解，又還能夠從哪里尋找解讀的入口？正如有的研究者指出的那樣，雖然《玻璃山》只有短短一千多個(gè)單詞，然而這部作品不但涵蓋了多種多樣的后現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，而且后現(xiàn)代主義小說(shuō)家們對(duì)世界的觀點(diǎn)和看法也在作品中被傳達(dá)出來(lái)了：世界很荒誕，終極意義不存在。總之，這部小說(shuō)非常鮮明地反映了后現(xiàn)代主義文學(xué)的特點(diǎn)，是后現(xiàn)代主義的代表杰作。當(dāng)然，在巴塞爾姆這里，后現(xiàn)代文學(xué)的作用主要體現(xiàn)在對(duì)于意義的消解，即對(duì)于終極意義的消解，在納博科夫、品欽和馮內(nèi)格特這里，充分體現(xiàn)了美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)的批判性。

對(duì)資本主義國(guó)家政治制度的批判，同時(shí)批判資本主義現(xiàn)代性發(fā)展對(duì)人性的約束，這構(gòu)成了美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)的重要主題。美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)還揭露了資本主義國(guó)家在全球化過(guò)程中對(duì)于非西方國(guó)家的侵略和剝削。在品欽、馮內(nèi)格特這些作家的作品中，在對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判的同時(shí)，也尖銳批判了為政治所操縱利用的宗教和科技。在馮內(nèi)格特的小說(shuō)中，直接批判了美國(guó)社會(huì)，更多的是在關(guān)注和批判戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，批判了科技的發(fā)展也給全人類(lèi)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。對(duì)于科技的批判，把對(duì)于現(xiàn)代性的批判推向一個(gè)新的高度。關(guān)于這一點(diǎn)，近年來(lái)我國(guó)學(xué)者都給予了很高的評(píng)價(jià)。“在《挑繃繃》中對(duì)官僚政治的骯臟的揭示進(jìn)一步觸及了宗教。他用‘關(guān)于善惡之間保持至關(guān)重要的平衡的’所謂‘動(dòng)力的張力’理論揭露了官僚與宗教在統(tǒng)治中相互依附、相互補(bǔ)充的性質(zhì)。”［4]46而馮內(nèi)格特在《貓的搖籃》中干脆自創(chuàng)了一種博克儂教“以揭露宗教的虛偽和無(wú)能”［5]127。馮內(nèi)格特對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是美國(guó)政府發(fā)動(dòng)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)持強(qiáng)烈的批判態(tài)度，贏得了讀者的認(rèn)可和評(píng)論界的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他“對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)創(chuàng)作所做的新嘗試——反戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的開(kāi)創(chuàng)，不僅讓人們對(duì)小說(shuō)這一文學(xué)形式而且也對(duì)整個(gè)世界進(jìn)行新的思考”［6]128。除了馮內(nèi)格特之外，美國(guó)后現(xiàn)代主義作家納博科夫、品欽、多克托羅、巴塞爾姆等的作品，揭露和批判了美國(guó)當(dāng)代社會(huì)政治的欺騙性、侵略性和殘酷性，形成了美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)的批判性主題。

二、批判性與世俗性的密切關(guān)系

美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)在保持和實(shí)現(xiàn)其批判性功能的同時(shí)，還保持著其與世俗性乃至與商業(yè)性之間的密切關(guān)系，正是這一密切關(guān)系使得美國(guó)的后現(xiàn)代主義小說(shuō)有時(shí)看上去顯得身份曖昧，甚至削弱乃至剝除了自身所帶有的批判性功能。批判性與世俗性的這一關(guān)系在納博科夫、品欽、馮內(nèi)格特等作家身上皆有體現(xiàn)。

在美國(guó)后現(xiàn)代主義作家中，品欽是很有個(gè)性的一位作家。品欽的一生富于傳奇，他曾在美國(guó)服役，大學(xué)期間學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)為工程學(xué)，亦在波音公司工作過(guò)一段時(shí)間。這一切的經(jīng)歷對(duì)他以后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，他的作品更多是科技題材，特別是科幻小說(shuō)的創(chuàng)作。他于1963年發(fā)表了首部長(zhǎng)篇小說(shuō)《V．》，成為美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)的代表作品之一。此書(shū)在美國(guó)一經(jīng)出版就贏得青睞，當(dāng)年即加印了數(shù)次，并被評(píng)為1963年福克納基金首部最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)；此后連年再版，以其所具有的膽識(shí)、機(jī)智和銳氣被美國(guó)評(píng)論家推為美國(guó)20世紀(jì)60年代最具原創(chuàng)力的作品之一，也是美國(guó)20世紀(jì)最佳作品之一。

由于題材的敏感性，納博科夫的小說(shuō)《洛麗塔》獲得了商業(yè)上的成功，使得自己小說(shuō)的批判性和世俗性接軌。品欽和馮內(nèi)格特則主要是通過(guò)對(duì)科幻小說(shuō)這一題材的熟悉和偏愛(ài)，使得自己的文學(xué)創(chuàng)作在保持批判性的同時(shí)和美國(guó)社會(huì)的世俗性產(chǎn)生密切關(guān)系。歷史發(fā)展到20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，特別是二戰(zhàn)期間科技大量用于軍事上，極大破壞了人類(lèi)文明，引起了人們深刻的思考。這種思考一方面是圍繞著科技給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的危害和利益，另一方面則是思考著科技究竟會(huì)走向何方，思考科技發(fā)展的方向。正是在這種歷史文化背景下，美國(guó)的科幻小說(shuō)、科幻電影非常發(fā)達(dá)，成為大眾文化和流行文化中的明星。美國(guó)科幻小說(shuō)數(shù)量眾多，市場(chǎng)廣闊，吸引眾多作家加入科幻小說(shuō)寫(xiě)作的行列，就像美國(guó)文學(xué)評(píng)論家雷·沃爾特斯在談及美國(guó)科幻小說(shuō)的現(xiàn)狀時(shí)所說(shuō)的那樣，目前科幻小說(shuō)在美國(guó)非常暢銷(xiāo)，在《紐約時(shí)報(bào)》去年的暢銷(xiāo)書(shū)單上，以科學(xué)幻想為題材的小說(shuō)有20多本。可以說(shuō)，科幻小說(shuō)在美國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了時(shí)代的文學(xué)主流之中。品欽和馮內(nèi)格特的小說(shuō)創(chuàng)作，因?yàn)閷?zhuān)注于科幻小說(shuō)這一領(lǐng)域，所以能夠獲得廣泛的讀者，以及豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。無(wú)論是納博科夫探討人性的小說(shuō)，還是品欽和馮內(nèi)格特對(duì)于科幻小說(shuō)的偏愛(ài)，都顯示出一個(gè)特點(diǎn)，那就是這幾位美國(guó)的后現(xiàn)代主義小說(shuō)作家的文學(xué)創(chuàng)作都獲得了足夠的商業(yè)成功，小說(shuō)的批判性并沒(méi)有成為其走向世俗性的障礙［7]。

三、批判何以可能

雖然我們?cè)谇懊嬷赋觯绹?guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)的批判性和世俗性之間具有天然的親緣關(guān)系，但是二者之間仍然存在著分界線，使得美國(guó)的后現(xiàn)代主義小說(shuō)能夠保持自身的批判功能。那么，美國(guó)的后現(xiàn)代主義小說(shuō)何以能夠保持自身的批判功能？

美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)得以保持自身批判功能的原因在于小說(shuō)形式本身，即后現(xiàn)代主義小說(shuō)形式上的創(chuàng)新阻斷了人們閱讀上的快感，使小說(shuō)最終能夠避免成為世俗性的快餐式讀物，文學(xué)性使得美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)的批判得以可能。眾多的文本構(gòu)成了后現(xiàn)代主義小說(shuō)的共性：荒誕性、非連續(xù)性、不確定性、反諷、碎片藝術(shù)、語(yǔ)言的游戲性、反體裁等等。

如品欽的小說(shuō)《V．》，沒(méi)有一個(gè)中心人物，也沒(méi)有中心線索，整篇小說(shuō)充滿(mǎn)了不確定性。小說(shuō)沒(méi)有焦點(diǎn)，沒(méi)有中心，但讀者可以看出它描繪的是平常人的日常生活。通過(guò)文字游戲和對(duì)一些荒唐人物的荒唐敘事，作者對(duì)因科技進(jìn)步而高度發(fā)達(dá)的社會(huì)進(jìn)行了嘲笑。又如馮內(nèi)格特在他的小說(shuō)《時(shí)震》中，設(shè)置了一個(gè)科幻背景，就幾件與核武器有關(guān)的事情聯(lián)系在一起，引起對(duì)核武器的思考：“這些時(shí)空似乎雜亂無(wú)章地連綴在一起，互相錯(cuò)亂地交織起來(lái)，但是，又使我們看清楚了它們各自的內(nèi)涵、外延以及有序的深層含義。”［8]60。碎片藝術(shù)、語(yǔ)言游戲等藝術(shù)手法的運(yùn)用體現(xiàn)小說(shuō)的混亂狀態(tài)，體現(xiàn)了作者所想表現(xiàn)的主題。在后現(xiàn)代主義小說(shuō)的形式后面，是馮內(nèi)格特對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷和批判，他的作品反映了美國(guó)和人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面，透過(guò)科幻、幽默、虛構(gòu)的夸張、變形，我們能深切感受到德累斯頓、廣島、越戰(zhàn)、水門(mén)事件、薩柯和萬(wàn)澤蒂案的濃重陰影。因此，從本質(zhì)上說(shuō)，“馮內(nèi)古特承認(rèn)語(yǔ)言與文本的指涉功能，并且他的小說(shuō)也是指涉現(xiàn)實(shí)的，也就是說(shuō)，指向的仍是真實(shí)可感的外部世界，而非純粹虛構(gòu)的幻想空間”［9]162。

無(wú)論是品欽、馮內(nèi)格特還是其他一些美國(guó)的后現(xiàn)代主義作家們，他們提供的小說(shuō)文本在形式上背叛了傳統(tǒng)，新的文本制造了閱讀的困難，阻斷了傳統(tǒng)文本可能導(dǎo)致的閱讀快感，避免了小說(shuō)下滑為通俗文本和商業(yè)讀物，并為文學(xué)界和學(xué)術(shù)研究界所接受。通俗小說(shuō)與那些最終成為經(jīng)典的小說(shuō)差別也許就在于，前者只是簡(jiǎn)單地滿(mǎn)足人們的愿望，使之因共鳴而感到愉悅，后者則需要讀者付出努力，努力去理解作者那些與常人不同的思想感情，從而使自身的眼界得以提升。正是這一點(diǎn)，使得美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)在其接近社會(huì)世俗性的同時(shí)，能夠保持自身的批判性，使得美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)的批判得以可能。

［1]邢利娜．從文學(xué)話(huà)語(yǔ)為后現(xiàn)代主義立法［J]．阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006（6）．

［2]毛信德．美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)與后現(xiàn)代主義小說(shuō)［J]．浙江學(xué)刊，2008（1）．

［3]毛娟．“沉默的文學(xué)”：后現(xiàn)代主義的先行者［J]．當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2009（2）．

［4]仵從巨．論馮尼格小說(shuō)中的“異化感”［J]．外國(guó)文學(xué)評(píng)論，1994（1）．

［5]羅小云．跨越世紀(jì)的政治預(yù)言——馮內(nèi)格特后現(xiàn)代小說(shuō)解讀［J]．當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2002（4）．

［6]田鵬．《五號(hào)屠場(chǎng)》與反戰(zhàn)爭(zhēng)敘事［J]．河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004（2）．

［7]趙歡．科幻文學(xué)的信仰性［J]．東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011（3）：163．

［8]區(qū)鉷，曹山柯．《時(shí)震》中的時(shí)空錯(cuò)亂與兩面神精神［J]．外國(guó)文學(xué)研究，2003（1）．

［9]尚曉進(jìn)．及物的藝術(shù)——《藍(lán)胡子》與庫(kù)爾特·馮內(nèi)古特的藝術(shù)觀［J]．英美文學(xué)研究論叢，2004（10）．

The Contradiction and Unity of Vanguard and Secularization：Reflection on the Relationship Between Criticism and Secularization in American Postmodern Literature

WANG Fang，MENG Zhu－h(huán)uan
（Guangdong Professional College of Foodstuff and Medicine，Canton 51000，China）

American Postmodern Literature has intense criticism，which points towards American politics，religion and science，etc．In definite historical and cultural context there is close relationship between criticism and secularization in American postmodern literature．However，due to vanguard and special characteristics of postmodern fiction in text form the literacy itself guarantees the possibility of criticism in American postmodern fiction．

American postmodern fiction；Criticism；Secularization

I106．4

A

1001－6201（2012）05－0167－03

2012－05－07

廣東省教育廳“十一五”教育科學(xué)規(guī)劃課題（2010tjk154）。

王芳（1977－），女，湖南岳陽(yáng)人，廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院教師；蒙柱環(huán)（19－），男，廣西貴港人，廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院教授。

［責(zé)任編輯：張樹(shù)武]