人作為主體而存在
——《朗讀者》的身體敘事與主體建構

高紅梅，周海燕

（1．東北師范大學 文學院，吉林 長春130024；2．長春師范學院 文學院，吉林 長春130032；3．吉林大學 公共外語教育學院，吉林 長春130012）

人作為主體而存在
——《朗讀者》的身體敘事與主體建構

高紅梅1，2，周海燕3

（1．東北師范大學 文學院，吉林 長春130024；2．長春師范學院 文學院，吉林 長春130032；3．吉林大學 公共外語教育學院，吉林 長春130012）

女主人公漢娜的身體是貫穿小說《朗讀者》的一條主軸，也成為其敘述中的關鍵符號。它既凝聚了米夏和漢娜的個體隱秘情感，又承擔了歷史反思與當代主體建構的宏觀敘事。作品充分發揮文學虛構的自由空間，以欲望身體的延展，指涉德國戰后歷史反思中的痛苦與掙扎，宣告了對傳統價值觀的貶黜，是對一種長久統領戰后的所謂反思理性的顛覆。

身體敘事；主體建構；歷史反思

二次世界大戰結束之后，反思戰爭成為德國文學發展的一條脈絡。從上世紀50年代伯爾的《無主之家》（1954）、格拉斯的《鐵皮鼓》（1959），到六七十年代倫茨的《德語課》（1968）等，他們作為戰爭的親歷者以批判的姿態直面納粹時代的荒誕及其后果。1995年，當代作家本哈德·施林克（Bernhard Schlink）發表了小說《朗讀者》（The Reader），從戰后一代的立場即從半個世紀以外的距離，反思了戰爭給人們帶來的創傷與深遠影響。雖然在德國海內外引起的爭議不斷，卻為同類題材作品開辟了一個新的反思路徑。

一、身體的侵越——主體建構的序幕

《世界報》文學主編克利斯托夫·施扎納茨在評論中寫到：“《朗讀者》從15歲的主人公觸摸戀人的身體開始，到幾十年后主人公與自殺的戀人的告別結束。”［1］“所有的細節都意味深長。比如關于漢娜身體氣味的敘述。”［2］4細讀文本，小說中不僅描述了漢娜體味的改變，而且將漢娜的身體姿態、身體記憶等其他身體方面的變化，與陷入二戰歷史陰影的男主人公米夏糾結在一起，貫穿作品始終。布魯克斯認為，“長久以來，讓身體進入寫作是文學最為關注的問題。反之，讓寫作指向身體則意味著試圖將物質的身體變成指意的身體。”［3］1這就意味著“現代敘述形成了某種身體的符號化，而與之相應的是故事的軀體化”［3］2，即身體已成為敘述中的關鍵符號，敘述內涵的一個核心連接點。因此，漢娜的身體作為貫穿這篇小說的一條主軸，既凝聚米夏和漢娜的個體隱秘情感，又承擔了歷史反思與當代主體建構的宏觀敘事。

《朗讀者》講述的故事發生在上世紀50年代德國，15歲的少年米夏，與一位36歲的女人邂逅相遇并成為了情人。從各個角度來看，這段風流韻事都令人心生嫌惡之感：年齡的差距、道德邊界的侵越。可身體的入場使讀者對他們的愛情產生了一種想像力的認同，更為重要的是開啟了米夏這個小小少年主體建構的序幕。

從漢娜的成熟到米夏的稚嫩之間，從身體到閱讀之間，從感情到理性之間，從身體到靈魂之間，暗涌著特具的張力。各種矛盾的力量緊張地澎湃，拍打著他們各自身體、靈魂的此岸與彼岸，而這些對立越是正面相迎與交錯融合，就越是呼喚其超越，從而激發了米夏的青春飛揚，他的獨立性正日益增長，從而開啟了他的主體建構的序幕。“漢娜帶給我這么多自信，我自己也驚奇萬分。我在學校的成績叫老師對我刮目相看，他們的尊重也成就了我的信心。”［2］37

很顯然，身體的侵越過程中，隨著身體的解域與舒展，由對身體的認知和把握，轉向對身體之外的探尋與辨識，最終又回歸到自我并達到了對自我的全新理解與認同，米夏從病弱、畏縮走向了自信與獨立。這意味著以身體侵越為起點的幽會，已經升華為純凈、激越、詩意而又神圣的自我主體建構儀式。我們從中領悟到的是身體的本質性力量，它具有一種打破閉鎖的沖力。

二、身體的規訓——主體建構的割裂

米夏與漢娜這段毫無社會背景的戀愛以漢娜的突然出走為結局，米夏再次見到漢娜，已是7年之后，在涉嫌納粹集中營罪行的審判庭上了。于是，單純愛情陡然顯現了復雜的背景，他曾經的情人——漢娜竟是納粹集中營的女看守。在整個庭審過程中，漢娜的身體再次凝聚了米夏生活的重心，但帶給米夏更多的是痛苦與迷惘。這種身體經驗的錯亂事實上有著某種被動性與被迫性，漢娜身份的曝光將米夏卷入一個尷尬的境地，原有的身體體驗被外力所切斷，情欲與羞恥、憤怒交織，寧靜逐漸被掙扎替代，掙扎又逐步被恐懼置換，其固有的身份感喪失殆盡，其原有的主體建構遭到了自我貶損，從而令米夏跌入了自我身份困惑的泥沼之中。

漫長的審判以漢娜承認自己執筆迫害猶太人的報告并被判無期徒刑為終結，而米夏卻震驚地發現漢娜這樣做其實根源于她想掩蓋自己是文盲的隱情，這令已陷入泥沼的米夏更加糾結煩亂。一方面，米夏的社會體認使得他將審判二戰納粹集中營戰犯看成是歷史所賦予的一項神圣使命，應該把恐怖歷史的罪惡灰垢滌蕩清空，漢娜理應受到懲罰，罪不可逃。另一方面，米夏欲望身體的經驗卻躑躅于往日愛戀之中，情不能已。情感的真摯與事實的真相要求他將實情公諸于眾，而社會道德的倫理邏輯則使他耽于漢娜罪行的深重而惴惴不安，情感的綿延、道義與歷史的沉重在一個十字路口發生了分歧，其欲望身體與社會身體的緊張暴露在他艱難抉擇的門檻。

戰后的德國掀起了一浪又一浪的全民歷史反思的社會熱潮，德國的罪行問題不僅是一個社會問題，更是最尖銳的道德問題，并上升為“德國人靈魂存亡的問題”。雅斯貝斯認為，“只有解決這一問題，才能發生將給德國人的靈魂帶來必要的徹底新生的轉變。”［4］731在這種社會氛圍下，德國人認識到：“個人必須對他在盡職中和執行命令過程中所造成的對法律的違反負個人責任”［5］。“罪行懺悔”的重大問題使米夏趨向于國民共識，其意在于摒棄欲望身體的沉溺，而本能自我的控制和規訓只能導向對社會身體的屈從。“規訓就是造就形式和推行形式，漫游的人群被監獄關閉起來，游牧思維被內心懺悔所取代，本能沖動被權力所反復地揉捏與馴服，……因為身體被完全馴服，主體在某種意義上等同于馴服的身體，抵抗幾乎是不可能的。”［6］最終，米夏無力擺脫社會主流認知的魔咒，既沒勇氣勸漢娜承認她是文盲的真相，又不敢找審判長直陳案件隱情。個體欲望逐漸被主流話語所遮蔽，他的主體建構也讓位為社會群體建構，這導致了米夏主體建構的割裂狀態。

三、身體的指涉——主體重構與歷史反思

對漢娜的審判終結之時，米夏的自我批判才剛剛展開，而“漢娜就是審判這一切的法庭”［2］162。因為米夏的自我審判就來自于他對漢娜身體無可救藥地迷戀，無可奈何而又無處可逃。

“在現代敘述文學中，主角通常渴望某個身體，而那個身體對于主角來說顯然象征著‘至善’，因為它似乎擁有著——或者它本身就是——通往滿足、力量和意義的鑰匙。”［3］14米夏從前就特別愛聞漢娜身上的氣味。在漢娜被判入獄以后，他曾經尋求一種更加良好的男女關系，但前提是“要有那么點像漢娜，摸起來、碰起來要像她，氣味和滋味也要像。他想擺脫漢娜，可惜，這種不是味兒的感覺永遠也沒有消失。”［2］151－152米夏是通過漢娜的身體認識世界并參與主體建構的，身體短暫的侵越卻激起了米夏的不安與糾結。以至多年以后他到監獄看望老邁的漢娜，其體臭的彌散，也無法阻遏他執著的想往。當漢娜以自縊的方式切斷了自己與米夏以及社會的聯系后，關于她的身體記憶仍頻現于米夏的幻覺與夢境，綿綿無絕休。米夏這一刻才恍然悟到：他與漢娜同在，而且這種同在是永恒的。因此，辨別漢娜的體味是小說戲劇性的高潮，這使米夏刻意隱瞞的欲望身體得以顯現，也象征著欲望主體從缺失到復歸，即米夏的欲望身體重構了其自身的主體建構。

米夏的主體重構使得他的社會群體意識回歸為個體路徑，它穿透歷史帷幕，挖掘出此岸真相下被淹沒的彼岸本真，即犯罪者個體是宏觀歷史下的受害者。漢娜的罪過是德國第三帝國時期法西斯集權制度下個體人性的喪失，即所謂平庸的惡。“平庸的惡”是指由于集權制度下，平常之人被完全洗腦與控制之后喪失了人的自由性與思想性，從而喪失任何道德判斷力的條件下所犯下的不自覺的惡行。漢娜人性的回歸、命運的頹喪與無力恰恰彰顯了道德與歷史的現實困境，法西斯罪行在歷史的強力誤讀下無可救藥地被概念化、一般化、臉譜化了。大而化之的抽象道德與審判在回答我們這個時代最大的道德災難問題時竟然束手無策。

正是在這種歷史語境中，漢娜的愛人這一身份使得米夏扮演了雙重角色——既是歷史的旁觀者，又是歷史的參與者，雙重身份為米夏提供了第三種歷史反思的視角。如果說歷史審判意味著一種傳統的抽象反思，漢娜則是歷史和審判的具象反思者；米夏則成為反思歷史的反思者，他通過反思建構主體，重新書寫歷史。米夏獲得了兩種截然相反的人生維度，它是兩面性的存在物，既負載著對最高權力的屈從，又負載著個體的自由。一方面承載著社會傳統權力的宏大敘事，另一方面又是服從的主體。一方面是上一代人對第三帝國罪行的承擔，另一方面又是下一代所被動承受歷史的重負。從中心到邊緣，從上一代到下一代，施與者同受與者的角色并不能、也無法涇渭分明。正是在這種主體建構的第三維度之下，理性主體與欲望主體之間不再簡單地表現為對立與沖突，而是呈現出復雜的糾結與融合。米夏就是掙扎在認同之中的反叛與反叛中的認同之間，而這與歷史的糾結，不可避免地成為作者主體建構的主要來源。作者正是在舊歷史反思的共同體中，充分發揮文學虛構的自由空間，以欲望身體的延展，指涉德國戰后歷史反思中的痛苦與掙扎，宣告了對傳統價值觀的貶黜，對一種長久統領戰后的所謂反思理性的顛覆。“因為人類作為主體而存在，人不甘心淪為客體。”［2］124我們對作者寫作姿態的推展和辨識，對小說中身體敘事的發掘和剖析，使得我們發現，身體是一個能指的所在，它參與了德國的歷史反思與當代主體建構。

從這個意義上，《朗讀者》充分發揮了文學的美學構建作用，努力開啟并確立新一代的話語，以達成他者對主體的認同，重新構建德國文學反思歷史的新圖景。繼《朗讀者》之后，德國文學對歷史的反思視角、題材與主題也日益趨向多樣化。尤其格拉斯的新作《蟹行》（2002），將二戰的歷史反思延伸到第三代，聚焦新納粹主義對當代德國青年的戕害，探討正視民族苦難和反思歷史問題的必要性與重要性，揭示了“倒回歷史，為的是能夠前進”的深刻寓意。因此，施林克的《朗讀者》在德國反思歷史的文學發展鏈條中，起到了承前啟后的橋梁作用，既繼承了德國文學自我批判與反思的優秀傳統，又開啟了一種新的走回歷史現場與主體建構的新路徑，引導人們以一種翻轉向度的新思維模式探討歷史問題。

［1］［法］克利斯托夫·施扎納茨．朗讀者·“我把它一夜讀完”［M］．姚仲珍，譯．南京：譯林出版社，2009：94．

［2］［德］本哈德·施林克．朗讀者［M］．錢定平，譯．南京：譯林出版社，2009．

［3］［美］彼得·布魯克斯．身體活：現代敘述中的欲望對象．［M］．朱生堅，譯．北京：新星出版社，2005．

［4］［美］科佩爾·S·平森．德國近現代史——它的歷史和文化（下冊）．［M］．范德一，譯．北京：商務印書館，1987：731．

［5］李工真．德意志道路——現代化進程研究．［M］．武漢：武漢大學出版社，1997：483．

［6］汪民安．福柯的界限．［M］．南京：南京大學出版社，2008：182．

Being as a Subject——Body Narratology and Construction of Subject in The Reader

GAO Hong－mei1，2，ZHOU Hai－yan3
（1．College of Literature，Northeast Normal University，Changchun 130024，China；2．Institute of Literature，Changchun Normal University，Changchun 130032，China；3．College of Public Foreign Languages Education，Jilin University，Changchun 130012，China）

The body of Hanna，who is the heroine of The Reader，is a principle axis which goes through the whole novel and it is also an important symbol in the narration．It indicates the private emotion of Misa and Hanna and it also carries the macroscopic narration of historical reflection and subject construction．This novel makes full use of the potentiality of fiction and deals with the struggle and agony in German reflection of history after WWII with the implication of body．It declares the degradation of traditional value and subversion of the so－called introspection reason which was dominant after WWII．

Body narratology；Construction of subject；Reflection of history

I106．4

］A

1001－6201（2012）05－0170－03

2012－06－22

吉林省教育廳“十二五”社會科學研究項目（2011第163號）。

高紅梅（1974－），女，遼寧岫巖人，東北師范大學文學院博士研究生，長春師范學院文學院副教授；周海燕（1967－），女，吉林農安人，吉林大學公共外語教育學院副教授。

［責任編輯：張樹武］