《一九八四》的語言特色和反諷手法

武 斌

（安徽農業大學 外國語學院，安徽 合肥 230036）

《一九八四》的語言特色和反諷手法

武 斌

（安徽農業大學 外國語學院，安徽 合肥 230036）

《一九八四》是20世紀以來較為著名的關于政治改革的反諷小說之一。“老大哥”形象、新話的運用，使小說充滿了濃厚的反諷意味。反諷手法的應用，增強了語言的諷喻藝術效果。

奧威爾；一九八四；老大哥；新話；反諷

作為一部典型的反對極權主義的警世小說，喬治·奧威爾的《一九八四》對現代社會影響深遠，并享有國際盛譽。奧威爾在《我為何寫作》一文中寫道：“1936年以來，我所寫的每一部嚴肅作品都是直接或者間接反對極端主義，支持我所理解的民主社會主義。”［1］（P266）奧威爾表面看起來是一位缺乏政治目的的作家，作品中的無意義的句子和裝飾性形容詞也都似乎是自欺欺人。但通過閱讀文本，筆者發現作家并不是沒有自己的政治取向，而是將自己的觀點與態度融入到作品的諷刺語言中。語言是表達思維的重要工具，文學語言也不例外。筆者試圖透過反諷語言來窺視作家的真實思想，將極權主義的現代啟示意義作為落腳點和歸宿，闡明極權主義在社會各領域無所不在、根深蒂固的特性，力圖喚醒人們對現代極權主義的關注和思考。

一、《一九八四》的語言特色

（一）“老大哥”（Big Brother）形象

在實行極權的大洋國，“老大哥”是一個從未露面但又無所不在的人物。他使人們相信“戰爭即和平，自由即奴役，無知即力量”。［1］（P22）主人公溫斯頓在小說開始便對他所處的極權社會產生了懷疑，而且把對“老大哥”的憎恨和不滿寫進了日記，并參加了反對“老大哥”的秘密組織。但是，在精神和身體上都遭到“老大哥”的瘋狂摧殘與折磨后，他被徹底打敗，成了“老大哥”的忠實信徒。他不但心中沒有仇恨，而且更衷心地支持與熱愛“老大哥”。這一結局實際上諷喻了“老大哥”這一極權主義社會形象代言人的可怕，個人自由最終只能屈從于個人獨裁。《一九八四》運用諷刺語言的特色所在就是通過描述滑稽且荒唐的故事場景，讓讀者捧腹大笑，在嬉笑怒罵之余感受作者對整個社會前景的擔憂與悲觀情緒。溫斯頓一直生活在“全景敞視監獄”——大洋國里，他是一名外圍黨員，在真理部工作，他以黨的“誰控制了過去就控制了未來，誰控制了現在就控制了過去”的政策為真理來安排日常工作，而他的工作其實僅僅是毀滅真實的歷史以及那些證明歷史的證據。溫斯頓在真理部身居要職，對大洋國的權力機關了如指掌。奧威爾是想通過溫斯頓來揭露大洋國里“老大哥”的卑劣行徑。“老大哥”等人運用權術協調真理部、和平部、仁愛部以及富裕部之間的關系，篡改歷史，偽造證據，達到掌控民眾思想的目的。他們對待異己分子的手段非常殘忍，通過引起戰爭的方式來破壞社會財富。

（二）新話的特色

語言是思想的工具。新話為大洋國的官方語言，是為了滿足“英社”（英國社會主義）的意識形態需要而發明的語言。他們組織專家編輯《新話詞典》，逐步有計劃地消滅舊的語言，使異端思想無法借助舊的語言形式來表達。《泰晤士報》上的重頭文章一般都是用新話寫的，但是這些所謂的“新話”僅僅是由專家執筆完成的精心杰作。在1984年，這種語言形式還遠遠沒有達到人人都將其作為講話或寫作的唯一工具。按照他們的計劃，在2050年左右，要用新話取代舊話（標準英語）。語言的重要價值之一就是表達和交流思想，而在大洋國，新話的這一價值被用來表達對“英社”、“老大哥”及黨的絕對服從與忠誠，表達符合統治階級利益的思想及思維習慣。新話的目的就是當新話被徹底采用而舊話被遺忘后，任何異端思想，即與“英社”原則相悖的舊思想——將完全被抹殺，失去生存的土壤，至少在思想尚依賴話語表達的情況下是如此。所以，我們可以看出，在極權主義國家里，語言的使用帶有強烈的階級色彩，這與社會交際工具的本質是相悖的。語言來自于社會勞動，是在漫長社會實踐中逐漸形成的表達思想的交際工具，不具有階級的特質。

這里舉新話的語法為例，新話語法有兩個突出特點：一是時態以及詞性混用，改變了英語語法的一般體系。比如“thought”一詞，屬于“think”的過去式，但是在新話中，沒有“thought”，只有“think”，該詞既充當名詞，又充當動詞。這本身就是暗諷大洋國的人民不需要思想。［1］（P249～251）二是具有單一性，即所有詞形變化都遵循單一的規則。例如，所有的動詞過去式和過去分詞形式都以“－ed”結尾。他們改變語言，就是為了達到控制思想的目的。

二、《一九八四》的反諷手法

“可以把‘反諷’看成一種認知的原理，把‘反諷’原理延伸而為矛盾的原理，進而擴張為語境與語境結構的普遍原理。”［2］（P208）反諷就是通過使用反語的形式來達到表達相反含義的目的，在文學創作上具有意蘊無窮的語言魅力。在《一九八四》中，反諷特色主要表現在以下兩個方面：

一是黑色幽默的諷刺手法。黑色幽默的重要特征是強調世界的荒謬和社會的瘋狂。它是一種哭笑不得的幽默，悲劇內容和喜劇形式交織、混雜，表現世界的荒誕、社會對人的異化、理性原則破滅后的惶惑、自我掙扎的徒勞。面對這一切，人們發出玩世不恭的笑聲，用幽默的人生態度拉開與現實的距離，以維護飽受摧殘的人的尊嚴。在《一九八四》中，奧威爾運用了大量黑色幽默的諷刺手法。

二是“反英雄”手法。“反英雄”與傳統小說中的那些理想人物、正面人物相差甚遠，有的天真幼稚，有的狂妄自大，有的卑鄙無恥。人物精神世界常常趨于分裂，成為帶有悲喜劇雙重色彩的“反英雄”，作家借他們可笑的言行影射社會現實，表達對社會問題的看法。“反英雄”常常是一些行為乖張、思想古怪的猥瑣人物。傳統文學作品中性格前后一致，形象高大，具有堅定信念、堅強毅力和非凡才干的英雄被一些言行可笑、卑下的“反英雄”所取代。在《一九八四》中，主人公一開始是一個尚存良知的“人類精神的捍衛者”，但到小說結尾卻成了“老大哥”的忠實信徒。這一極具諷刺性的轉變，隱喻了極權主義獨裁統治的可怕。最后，溫斯頓并沒有堅持自己的理想與信念，而是出賣了自己的靈魂與戀人。溫斯頓深受極權主義毒害，失去了個人自由與追求幸福的權利。作家給我們展示的就是一個落魄的“反英雄”形象，他不值得我們學習與效仿。

正是由于奧威爾善于利用喜劇環境下的悲劇色彩，才給我們帶來了有史以來最杰出、最有洞察力的政治諷喻小說。通過嬉笑怒罵式的諷刺，在一定程度上使人類免受極權主義的迫害與奴役。就《一九八四》的思想價值而言，奧威爾取得了不朽的成功。反諷手法旨在揭示全人類在現代社會中的存在狀態和存在意義，極權主義的危害，無論在哪個時代、哪個國家、哪種社會制度，都會出現這種荒誕恐怖的景象。《一九八四》中反諷手法的應用，增強了語言的諷喻藝術效果，有著獨特的警示意義。

《一九八四》是20世紀以來較為著名的政治性反諷小說之一。奧威爾的悲觀情緒來源于他親眼目睹了人類歷史上最慘烈的自相殘殺——第二次世界大戰。戰爭引發奧威爾的創作靈感，作家的創作目的就是讓后人能擁有更加和諧的生存空間，不再受到極權主義的迫害。

［1］（英）奧威爾.一九八四［M］.孫仲旭，譯.上海：三聯書店，2009.

［2］王先霈，王又平.文學批評術語詞典［M］.上海：上海文藝出版社，1996.

I106.4

A

1673－1395（2012）03－0019－02

2012－01－11

武斌（1975—），女，天津人，講師，主要從事英語語言文學與英語教育研究。

責任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126.com