漢語(yǔ)同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)的區(qū)別與釋義問(wèn)題

劉中富

(中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 青島 266100)

一、引 言

漢語(yǔ)成語(yǔ)數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，形義關(guān)系復(fù)雜。漢語(yǔ)成語(yǔ)既具歷史傳承性，又具時(shí)代發(fā)展性。發(fā)展的結(jié)果，除了在不同時(shí)期形成一些新成語(yǔ)和原有成語(yǔ)產(chǎn)生新義外，也在不斷地累積同義成語(yǔ)，出現(xiàn)一些異形成語(yǔ)。同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)是兩個(gè)不同類聚，其性質(zhì)、作用和形成機(jī)制各不相同，本應(yīng)嚴(yán)加區(qū)分，區(qū)別對(duì)待，但在學(xué)術(shù)研究和詞典編纂實(shí)踐中對(duì)同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)仍存在一些模糊認(rèn)識(shí)，沒(méi)有很好地加以區(qū)分進(jìn)而采取不同的處理方式。在術(shù)語(yǔ)使用上也存在著混亂與分歧。本文針對(duì)目前研究存在的問(wèn)題，從不同角度區(qū)分同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)，提出普通語(yǔ)文詞典和成語(yǔ)詞典在收釋這兩類成語(yǔ)時(shí)應(yīng)采取的不同態(tài)度和應(yīng)采用的不同方式。

二、同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)的區(qū)別

同義成語(yǔ)跟異形成語(yǔ)(或稱異體成語(yǔ))雖有一定的相似性，即都是用不同的形式表達(dá)相近或相同的意義，但是二者有著根本的區(qū)別。

從性質(zhì)上講，同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)是兩種不同的成語(yǔ)類聚。

同義成語(yǔ)是意義相近或相同的一組成語(yǔ)，同義組內(nèi)的不同成語(yǔ)或構(gòu)成成分有異，或組合方式(主要是語(yǔ)序)不同，因此，整體而言，同義成語(yǔ)的讀音是有差別的，例如:

博聞強(qiáng)記——博聞強(qiáng)識(shí) 比翼齊飛——比翼雙飛

獨(dú)具一格——?jiǎng)e具一格 走馬觀花——走馬看花

驢年馬月——猴年馬月 寬宏大量——寬宏大度

屏聲靜氣——屏聲息氣——屏聲斂氣——屏氣斂息

不卑不亢——不亢不卑 千瘡百孔——百孔千瘡

八面威風(fēng)——威風(fēng)八面 春色滿園——滿園春色

龍盤虎踞——虎踞龍盤 自不量力——不自量力

異形成語(yǔ)是讀音和意義完全相同，只是在書寫形式上有個(gè)別字不同的成語(yǔ)，例如:

鬼哭狼嚎——鬼哭狼嗥 博聞強(qiáng)識(shí)——博聞強(qiáng)志

抱殘守缺——抱殘守闕 畢恭畢敬——必恭必敬

死心塌地——死心踏地 寬宏大量——寬洪大量

同義成語(yǔ)是詞匯學(xué)或語(yǔ)匯學(xué)研究的對(duì)象;異形成語(yǔ)既是詞匯學(xué)或語(yǔ)匯學(xué)研究的對(duì)象，也是文字學(xué)研究的對(duì)象，從某種意義上講主要是文字學(xué)研究的對(duì)象。

從存在價(jià)值上看，同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)也是不同的。

一組同義成語(yǔ)，在語(yǔ)義和表達(dá)色彩上一般存在著或多或少的差異，人們可以根據(jù)實(shí)際需要有選擇地使用。哪怕是意義完全相同的異序成語(yǔ)，在實(shí)際使用時(shí)往往也有不同的語(yǔ)用功能，比如韻律的需求，構(gòu)成辭格的需要等。例如，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”、“萬(wàn)水千山總是情”中的“萬(wàn)水千山”不宜改為“千山萬(wàn)水”，否則，韻律之美大打折扣。“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家們常說(shuō)，他們的機(jī)遇是在‘千山萬(wàn)水、千言萬(wàn)語(yǔ)、千辛萬(wàn)苦、千方百計(jì)’中得到的。”“新娘佐佐木敦子，經(jīng)中國(guó)政府批準(zhǔn)已正式成為中國(guó)國(guó)籍的北京市居民了，他們的婚戀，真是千載難逢，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，千山萬(wàn)水，又經(jīng)過(guò)千錘百煉，終于迎來(lái)了這來(lái)之不易的一天。”其中的“千山萬(wàn)水”同樣不能改為“萬(wàn)水千山”，不然，就改變了連續(xù)使用“千……萬(wàn)……”語(yǔ)模所造成的語(yǔ)勢(shì)。又如，“我連忙從門房閣樓上取出一個(gè)小鐵箱，這小鐵箱已經(jīng)是塵垢滿積，多少年未開(kāi)過(guò)，里面就只有老婆寄來(lái)的這兩封信，從緬甸到上海、從上海到臺(tái)灣，千山萬(wàn)水，萬(wàn)水千山，一直跟著我，我可真是‘萬(wàn)水千山總是情’。”(本文引例均選自北京大學(xué)CCL語(yǔ)料庫(kù)網(wǎng)絡(luò)版)“萬(wàn)水千山”和“千山萬(wàn)水”的同時(shí)使用，產(chǎn)生了回環(huán)變化之美。這說(shuō)明“千山萬(wàn)水”和“萬(wàn)水千山”雖理性義完全相同，仍有同時(shí)存在的語(yǔ)用需要。所以同義成語(yǔ)在漢語(yǔ)語(yǔ)匯中大量存在，是漢語(yǔ)成語(yǔ)豐富性的表現(xiàn)，是言語(yǔ)表達(dá)可利用的積極因素。一組同義成語(yǔ)盡管有使用頻率和通用程度的高低差異，但這只說(shuō)明人們使用上的選擇取向，不能作為規(guī)范的依據(jù)。

異形成語(yǔ)的存在雖然也是客觀事實(shí)，并且新的異形成語(yǔ)還有不斷產(chǎn)生的可能性，但異形成語(yǔ)的存在卻沒(méi)有任何積極意義，它們是語(yǔ)匯規(guī)范化的對(duì)象，因此異形成語(yǔ)總是處在被抑制、被規(guī)范的過(guò)程中，而且數(shù)量要比同義成語(yǔ)少得多。

從形成機(jī)制上說(shuō)，同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)有不同的形成渠道和過(guò)程。

同義成語(yǔ)的形成不管是共時(shí)的還是歷時(shí)的，是同源的還是非同源的，最常見(jiàn)的主要有四種情況:一是在形成過(guò)程中，選用不同的詞或語(yǔ)素造成的，這不同的詞或語(yǔ)素常常是同義或近義的，如:揠苗助長(zhǎng)——拔苗助長(zhǎng)，飛蛾撲火——飛蛾投火，承前啟后——承先啟后，不足為怪——不足為奇，插翅難飛——插翅難逃，別有洞天——?jiǎng)e有天地，抱恨終身——抱恨終生——抱恨終天——抱憾終身，談古論今——談古說(shuō)今——說(shuō)古道今——說(shuō)古論今等;二是用詞相同，語(yǔ)序不同，這在內(nèi)部結(jié)構(gòu)為并列關(guān)系的成語(yǔ)上表現(xiàn)尤其突出，如:藏龍臥虎——臥虎藏龍，殘?jiān)珨啾凇獢啾跉堅(jiān)饷髡蟆蠊饷鳎┕磐ń瘛ń癫┕牛L(fēng)八面——八面威風(fēng)，茅塞頓開(kāi)——頓開(kāi)茅塞，談今論古——談古論今，風(fēng)餐露宿——餐風(fēng)宿露，天翻地覆——翻天覆地等;三是四字格與四字以上的格式并存，四字格往往是四字以上格式的簡(jiǎn)縮形式，如:冰火不相容——冰火不容、一日不見(jiàn)如隔三秋——一日三秋、尺有所短，寸有所長(zhǎng)——尺短寸長(zhǎng)等;四是綜合運(yùn)用不同語(yǔ)言手段描述說(shuō)明同一情形、事理或故事，如:胸有成竹——成竹在胸、過(guò)河拆橋——卸磨殺驢、罄竹難書——擢發(fā)難數(shù)等。其實(shí)一、三、四也可以概括為一種情況，它們的共同特點(diǎn)是都有不同的構(gòu)成成分。

異形成語(yǔ)是由書寫用字不同形成的，比較典型的有以下幾種情況:一是使用異體字造成的，如:負(fù)隅頑抗——負(fù)嵎頑抗等;二是使用假借字造成的，如:百?gòu)U俱興——百?gòu)U具興等;三是使用古今字造成的，如:義無(wú)反顧——義無(wú)返顧等;四是使用異形詞造成的，如:孤苦伶仃——孤苦零丁，寬宏大量——寬洪大量等;五是使用通用字造成的，如:抱殘守缺——抱殘守闕，創(chuàng)巨痛深——?jiǎng)?chuàng)鉅痛深等;六是同音誤書或附會(huì)理?yè)?jù)造成的，如:摩拳擦掌——磨拳擦掌，一錘定音——一槌定音等。

由以上分析可知，嚴(yán)格區(qū)分同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)是有意義的，同義成語(yǔ)是具有不同表達(dá)功能的一組成語(yǔ)，異形成語(yǔ)是同一個(gè)成語(yǔ)的不同書寫形式。同義成語(yǔ)之間不僅有書寫形式的不同，而且有讀音、意義或功能、結(jié)構(gòu)方面的差異，而異形成語(yǔ)僅僅是書寫問(wèn)題。

判定同義成語(yǔ)跟異形成語(yǔ)的界限可以參酌異形詞的判定標(biāo)準(zhǔn)。一組含有不同構(gòu)詞語(yǔ)素的詞不可能形成異形詞，同理，含有不同詞或語(yǔ)素(即構(gòu)成成分)的成語(yǔ)也不可能形成異形成語(yǔ)。從來(lái)沒(méi)有人把異序詞(或稱逆序詞，如感情——情感，互相——相互，替代——代替等)視為異形詞，同樣，也不應(yīng)該把異序成語(yǔ)看成異形成語(yǔ)。

但是，由于異形成語(yǔ)跟同義成語(yǔ)(特別是意義完全相同的等義成語(yǔ))具有一定的共性，不少論著沒(méi)能很好地區(qū)分這兩類成語(yǔ)，造成了認(rèn)識(shí)上和術(shù)語(yǔ)使用上的混亂。主要情況有三種:

其一，把同義成語(yǔ)等同于異形成語(yǔ)或異體成語(yǔ)。如有人認(rèn)為:“成語(yǔ)是一種定型的短語(yǔ)，也稱作固定詞組。它是一種高度凝固了的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，它的組成成分，一般不能隨意用別的字或詞來(lái)替換，它的組成成分的順序，一般也不可以隨意變動(dòng)。但是一般不能完全代替?zhèn)€別，它還有例外的情形。這種例外的情形，就是一個(gè)成語(yǔ)在意義不變的情況下卻可以有不同的寫法或不同的順序，或兩者兼而有之。這種成語(yǔ)就可稱之為異體成語(yǔ)。例如‘揠苗助長(zhǎng)’，這里的‘揠’就可寫成‘拔’。再如‘森嚴(yán)壁壘’，改變順序就可說(shuō)成‘壁壘森嚴(yán)’。但是，作為一個(gè)整體，它們的意思并沒(méi)有改變。”(李守田1984)首先，“揠苗助長(zhǎng)”的“揠”改為“拔”是換素問(wèn)題，不能理解為只是寫法問(wèn)題。其次，“揠苗助長(zhǎng)”與“拔苗助長(zhǎng)”雖然理性義相同，但語(yǔ)體色彩有明顯差異，不能視為等義。再次，如上所述，“森嚴(yán)壁壘”和“壁壘森嚴(yán)”由于韻律上的差異，也會(huì)有語(yǔ)用功能上的不同，如“早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城”，若說(shuō)成“早已壁壘森嚴(yán)，更加眾志成城”，上下句的平仄就不對(duì)應(yīng)了。

其二，將異形成語(yǔ)和同義成語(yǔ)視為上下位關(guān)系，異形成語(yǔ)包含同義成語(yǔ)。如有人認(rèn)為:“所謂異形成語(yǔ)，指意義相同而個(gè)別字書寫形式或結(jié)構(gòu)方式略有不同的一類成語(yǔ)。如‘抱殘守闕’‘百紫千紅’‘大快人心’又分別寫作‘抱殘守缺’‘萬(wàn)紫千紅’‘人心大快’而意義沒(méi)有改變。”(薛從軍，陳德榮1992)事實(shí)是“抱殘守缺”與“抱殘守闕”是真正意義上的異形成語(yǔ)，而“萬(wàn)紫千紅”與“百紫千紅”、“大快人心”與“人心大快”是同義成語(yǔ)，“萬(wàn)紫千紅”與“百紫千紅”有程度上的細(xì)微差別，“大快人心”與“人心大快”結(jié)構(gòu)不同，前者是述賓結(jié)構(gòu)，后者是主謂結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義重心有別。還有人將《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中收錄的大部分同義成語(yǔ)視為異形成語(yǔ)，并據(jù)其成因分為五種類型:置換字詞類、調(diào)整詞序類、改變說(shuō)法類、增減字詞類、綜合變化類。(王薇，張?jiān)?007)這些成因除了置換書寫用字形成異形成語(yǔ)外，其他成因都是形成同義成語(yǔ)的。

其三，概念使用上的混亂。如有人先后提出“同—異形成語(yǔ)”(劉超班1988)、“異形同義成語(yǔ)”的概念，名稱不同，所指相同。“漢語(yǔ)異形同義成語(yǔ)，就是指整體意義完全相同，形體結(jié)構(gòu)不同，在語(yǔ)言運(yùn)用中可以互換而不改變?cè)x的一組成語(yǔ)。所謂‘整體意義’，是指成語(yǔ)的整體詞匯意義;所謂‘形體結(jié)構(gòu)’，是指成語(yǔ)構(gòu)成成分和成分的組合形式。例如，‘刻骨銘心’、‘銘心刻骨’、‘刻骨鏤心’、‘銘心鏤骨’，都表示刻記在心靈深處，永記不忘的意思;但是，‘刻骨銘心’、‘刻骨鏤心’、‘銘心鏤骨’三個(gè)成語(yǔ)構(gòu)成的語(yǔ)素均不相同，‘刻骨銘心’、‘銘心刻骨’，構(gòu)成的語(yǔ)素雖然相同，但語(yǔ)素組合的順序不同。在人們的語(yǔ)言交際中，它們可以互換而不影響原意的表達(dá)。”(劉超班1991)“同—異形成語(yǔ)”概念內(nèi)部存在語(yǔ)義矛盾，這可能是改用“異形同義成語(yǔ)”的原因。然而“異形同義成語(yǔ)”這個(gè)概念，如果“異形”是用來(lái)修飾“同義成語(yǔ)”的，那就等于多余，因?yàn)椴淮嬖谕蔚耐x成語(yǔ)，同義組內(nèi)的成語(yǔ)都是構(gòu)成成分或結(jié)構(gòu)方式有差異的。如果是“異形成語(yǔ)”和“同義成語(yǔ)”的合稱，那也是不太可能的，要知道同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)是性質(zhì)根本不同的兩個(gè)成語(yǔ)類聚。有人根據(jù)一組同義成語(yǔ)中不同成語(yǔ)使用頻度的高低提出“通用成語(yǔ)”和“異體成語(yǔ)”的概念，認(rèn)為:“有少數(shù)成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)形式未定型為一，各自形成一組結(jié)構(gòu)形式有差異而又有聯(lián)系的意義相同的成語(yǔ)。同組成語(yǔ)中社會(huì)使用頻度最高的一個(gè)稱為通用成語(yǔ)，其余社會(huì)使用頻度較低的稱為異體成語(yǔ)。通用成語(yǔ)與異體成語(yǔ)結(jié)構(gòu)形式的差異包括語(yǔ)素和語(yǔ)序兩個(gè)方面，語(yǔ)素差異可區(qū)分為十種情況，語(yǔ)序差異多見(jiàn)于聯(lián)合式成語(yǔ)。通用成語(yǔ)與異體成語(yǔ)是同義成語(yǔ)、同源成語(yǔ)，但又不同于一般的同義成語(yǔ)和同源成語(yǔ)。”(聶言之1992)還有人將“通用成語(yǔ)”和“異體成語(yǔ)”合稱，使用“通用·異體成語(yǔ)”概念，并將其劃分為異素式和異序式兩類。(段益民2007)習(xí)慣上“通用”與“非通用”相對(duì)，“異體”與“正體”相對(duì)，我們建議在討論一組同義成語(yǔ)的使用頻度時(shí)使用“通用成語(yǔ)”和“非通用成語(yǔ)”概念，而不使用“異體成語(yǔ)”概念，以免跟同一個(gè)成語(yǔ)的書寫變體概念相混。

三、同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)的釋義問(wèn)題

對(duì)同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)理論認(rèn)識(shí)上的分歧與混亂，也同樣反映在成語(yǔ)詞典和普通語(yǔ)文詞典的編纂實(shí)踐上，這從成語(yǔ)詞典和普通語(yǔ)文詞典成語(yǔ)條目在溝通成語(yǔ)與成語(yǔ)之間的語(yǔ)際關(guān)系時(shí)的表現(xiàn)可見(jiàn)一斑。

例如，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《應(yīng)用漢語(yǔ)詞典》等將“觸目驚心”和“怵目驚心”處理為異形成語(yǔ)，以“觸目驚心”為主條，“怵目驚心”為副條，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》主副條同出，《應(yīng)用漢語(yǔ)詞典》不出副條。

觸目驚心 看到某種嚴(yán)重的情況引起內(nèi)心的震動(dòng)。也作怵目驚心。

怵目驚心 同“觸目驚心”。(《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》)

觸目驚心 看到某種嚴(yán)重情況心里感到吃驚;形容事態(tài)嚴(yán)重，令人震驚。也作怵目驚心。(《應(yīng)用漢語(yǔ)詞典》)

《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》則不把“觸目驚心”和“怵目驚心”視為異形成語(yǔ)，分別出條釋義。從釋義看，基本語(yǔ)義相同，但“怵目驚心”強(qiáng)調(diào)了“怵”的語(yǔ)素義。“觸目驚心”與“怵目驚心”屬于同義成語(yǔ)。

觸目驚心 看到某種情況內(nèi)心感到震驚。形容事態(tài)極其嚴(yán)重。

怵目驚心 某種嚴(yán)重事態(tài)使人看了十分害怕或震驚。形容事態(tài)極其嚴(yán)重。

而《現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)規(guī)范詞典》的處理是:

觸目驚心 眼睛看到的使人感到震驚。形容事態(tài)極其嚴(yán)重。不要寫作“怵目驚心”。

由于《現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)規(guī)范詞典》使用的釋語(yǔ)“不要寫作”所溝通的是編者認(rèn)為錯(cuò)誤的或不規(guī)范的成語(yǔ)，包括像“‘畫地為牢’的提示:不要寫作‘劃地為牢’;‘明日黃花’的提示:不要寫作‘昨日黃花’”(見(jiàn)2006年2月第3版“凡例”第5頁(yè))等情況，所以究竟編者認(rèn)為“怵目驚心”是書寫錯(cuò)誤，還是不規(guī)范的，不好判斷。但有一點(diǎn)是明確的，那就是“怵目驚心”是要廢除的。

不同規(guī)模的語(yǔ)文詞典和成語(yǔ)詞典都會(huì)遇到如何處理同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)的問(wèn)題，都不同程度地?fù)?dān)負(fù)著分辨同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)的職責(zé)。詞典編纂者要做深入細(xì)致的研究工作，不僅要從理論上澄清同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)的是非，而且要對(duì)具體的條目做出正確判斷，把對(duì)同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)的科學(xué)認(rèn)識(shí)落實(shí)在具體條目的釋義上。同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)的釋義應(yīng)溝通語(yǔ)際關(guān)系，并且采用內(nèi)涵明晰的不同釋語(yǔ)。

對(duì)同義成語(yǔ)，應(yīng)根據(jù)是否完全同義，區(qū)別對(duì)待。完全同義的等義成語(yǔ)，可設(shè)主副條，主條釋義，提示“也說(shuō)××××”，副條不釋義，直接提示“見(jiàn)××××”。用釋語(yǔ)“也說(shuō)”表明是語(yǔ)言的不同說(shuō)法，而不是書寫問(wèn)題。例如(本文引用詞典的例子，凡未注明出處的，均引自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第5版):

胸有成竹 畫竹子時(shí)心里有一幅竹子的形象(見(jiàn)于宋晁補(bǔ)之詩(shī)“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”，與可是宋代畫家文同的字)。比喻做事之前已經(jīng)有通盤的考慮。也說(shuō)成竹在胸。

成竹在胸 見(jiàn)1530頁(yè)〖胸有成竹〗。

光明正大 形容襟懷坦白，行為正派。也說(shuō)正大光明。

正大光明 見(jiàn)509頁(yè)〖光明正大〗。

應(yīng)該注意的是，主條應(yīng)選擇使用頻率高，通用性強(qiáng)，盡可能接近語(yǔ)源的條目。副條雖不及主條使用頻率高，通用性強(qiáng)，但也應(yīng)有一定的使用頻率和通用性，是規(guī)范的、語(yǔ)言性的單位，而不是臨時(shí)的、言語(yǔ)性的，甚至是欠規(guī)范的單位。比如，查詢北京大學(xué)CCL語(yǔ)料庫(kù)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中“千山萬(wàn)水”的使用頻率是185，“萬(wàn)水千山”的使用頻率是132，“千水萬(wàn)山”的使用頻率是1，“萬(wàn)山千水”的使用頻率是0;在古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中“千山萬(wàn)水”的使用頻率是89，“萬(wàn)水千山”的使用頻率是56，“千水萬(wàn)山”的使用頻率是0，“萬(wàn)山千水”的使用頻率是2。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞表(草案)》中，“千山萬(wàn)水”的頻序號(hào)是27954，“萬(wàn)水千山”的頻序號(hào)是30653。那么，考慮到“千山萬(wàn)水”和“萬(wàn)水千山”的使用頻率都比較高，詞典都應(yīng)該收錄，而“千水萬(wàn)山”和“萬(wàn)山千水”使用頻率都很低，均不應(yīng)入典。再考慮到“千山萬(wàn)水”的使用頻率比“萬(wàn)水千山”高，“千…萬(wàn)…”又是能產(chǎn)的語(yǔ)模，可選擇“千山萬(wàn)水”作主條，“萬(wàn)水千山”作副條。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收“萬(wàn)水千山”，未收“千山萬(wàn)水”，但在“千…萬(wàn)…”條的舉例中有“千山萬(wàn)水”，括注為“形容道路遙遠(yuǎn)而險(xiǎn)阻”，與“萬(wàn)水千山”的釋義“很多的山和水，形容路途遙遠(yuǎn)險(xiǎn)阻”相同。《應(yīng)用漢語(yǔ)詞典》以“萬(wàn)水千山”為主條，釋義中提示“也說(shuō)千山萬(wàn)水”，但“千山萬(wàn)水”未出條。《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》“萬(wàn)水千山”和“千山萬(wàn)水”均以主條形式出現(xiàn)，“萬(wàn)水千山”釋義為“形容路途遙遠(yuǎn)而艱險(xiǎn)”，“千山萬(wàn)水”以“萬(wàn)水千山”釋義。《現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)規(guī)范詞典》以“萬(wàn)水千山”為主條，釋義為“比喻路途艱險(xiǎn)而遙遠(yuǎn)”，以“千山萬(wàn)水”為副條，提示“通常寫作‘萬(wàn)水千山’”。這些詞典對(duì)“千山萬(wàn)水”和“萬(wàn)水千山”的處理似乎都有欠妥之處。

意義不完全相同的近義成語(yǔ)應(yīng)分別出條，單獨(dú)釋義。目前的成語(yǔ)詞典和普通語(yǔ)文詞典大都是這樣做的，但很少在釋義中溝通近義關(guān)系。例如:

暴風(fēng)驟雨 來(lái)勢(shì)急遽而猛烈的風(fēng)雨，比喻聲勢(shì)浩大、發(fā)展迅猛的群眾運(yùn)動(dòng)。

急風(fēng)暴雨 急劇而猛烈的風(fēng)雨，多用來(lái)形容聲勢(shì)浩大的革命運(yùn)動(dòng)。

前赴后繼 前面的人上去，后面的人就跟上去，形容奮勇前進(jìn)，連續(xù)不斷。

前仆后繼 前面的人倒下了，后面的人繼續(xù)跟上去，形容英勇奮斗，不怕?tīng)奚?/p>

為便于人們分辨近義成語(yǔ)，準(zhǔn)確選擇使用，詞典(特別是學(xué)習(xí)型詞典)也可用“參”、“參看”等術(shù)語(yǔ)溝通近義關(guān)系。如“【前赴后繼】……參〖前仆后繼〗”，或“【前赴后繼】……參看〖前仆后繼〗”。

對(duì)于異形成語(yǔ)，有明確規(guī)范的，取規(guī)范語(yǔ)形做主條，說(shuō)明“不要寫作××××”，非規(guī)范語(yǔ)形不出條。用釋語(yǔ)“不要寫作”表明是書寫問(wèn)題，而不是語(yǔ)言上的不同說(shuō)法，同時(shí)表明書寫上的取舍。例如:

信口開(kāi)河 不經(jīng)思索，不負(fù)責(zé)任地隨口亂說(shuō)。不要寫作“信口開(kāi)合”。(《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》)

目前只有《第一批異形詞整理表》中整理的異形成語(yǔ)有明確的規(guī)范，可以參考。該表共整理異形成語(yǔ)30組，具體如下(前者是規(guī)范語(yǔ)形):

百?gòu)U俱興——百?gòu)U具興 畢恭畢敬——必恭必敬

出謀劃策——出謀畫策 發(fā)人深省——發(fā)人深醒

豐富多彩——豐富多采 負(fù)隅頑抗——負(fù)嵎頑抗

孤苦伶仃——孤苦零丁 骨瘦如柴——骨瘦如豺

歸根結(jié)底——?dú)w根結(jié)柢 鬼哭狼嚎——鬼哭狼嗥

渾水摸魚——混水摸魚 驕奢淫逸——驕奢淫佚

摩拳擦掌——磨拳擦掌 盤根錯(cuò)節(jié)——蟠根錯(cuò)節(jié)

披星戴月——披星帶月 殺一儆百——?dú)⒁痪?/p>

鋌而走險(xiǎn)——挺而走險(xiǎn) 烏七八糟——污七八糟

無(wú)動(dòng)于衷——無(wú)動(dòng)于中 五彩繽紛——五采繽紛

五勞七傷——五癆七傷 小題大做——小題大作

信口開(kāi)河——信口開(kāi)合 秀外慧中——秀外惠中

一錘定音——一槌定音 義無(wú)反顧——義無(wú)返顧

再接再厲——再接再勵(lì) 指手畫腳——指手劃腳

原原本本——源源本本、元元本本

直截了當(dāng)——直捷了當(dāng)、直接了當(dāng)

對(duì)暫時(shí)還沒(méi)有明確規(guī)范，但使用頻率有著明顯高低差異的異形成語(yǔ)，說(shuō)明它們?cè)跁鴮懮嫌幸欢ǖ娜∩醿A向，則選擇使用頻率高、通用性強(qiáng)的為主條，主條釋義，說(shuō)明“也作××××”，選擇使用頻率較低、通用性較弱，但有一定使用頻率和通用度的為副條，不釋義，直接說(shuō)明“通常寫作××××”或“一般寫作××××”。對(duì)于古今漢語(yǔ)有明顯語(yǔ)用選擇差異的異形成語(yǔ)，應(yīng)選擇古今通用的條目作主條，只在古代漢語(yǔ)中使用的作副條，主條釋義并說(shuō)明“古代也作××××”，副條不釋義，直接說(shuō)明“現(xiàn)在一般寫作××××”。用釋語(yǔ)“也作”、“古代也作××××”、“通常寫作”、“一般寫作”、“現(xiàn)在一般寫作××××”等釋語(yǔ)，仍表明是書寫問(wèn)題，而不是語(yǔ)言上的不同說(shuō)法，同時(shí)表明書寫上的取舍傾向。這里我們以“夫唱婦隨”和“夫倡婦隨”的處理為例對(duì)這一問(wèn)題加以探討。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的處理是:

夫唱婦隨 比喻夫妻互相配合，行動(dòng)一致。也指夫妻和睦。也作夫倡婦隨。夫倡婦隨 同“夫唱婦隨”。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》的處理是:

夫唱婦隨 丈夫說(shuō)什么妻子都附和(唱:原指領(lǐng)唱，引申為發(fā)展、倡導(dǎo))。原指妻子處處順從丈夫。現(xiàn)多形容夫婦和睦相處，或互相配合，行動(dòng)一致。

夫倡婦隨 現(xiàn)在一般寫作“夫唱婦隨”。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)規(guī)范詞典》則直接把“夫唱婦隨”寫作“夫倡婦隨”視為錯(cuò)誤:

夫唱婦隨 丈夫說(shuō)什么，妻子都附和。后用來(lái)形容夫妻相處和諧一致。《關(guān)尹子·三極》:“天下之理，夫者倡(同“唱”)，婦者隨。”……“唱”不要錯(cuò)寫作“倡”。

“夫唱婦隨”在CCL現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中的使用頻率為49，在古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中的使用頻率為44，而“夫倡婦隨”在CCL現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中的使用頻率為0，在古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中的使用頻率為3。這說(shuō)明“夫唱婦隨”和“夫倡婦隨”在古代漢語(yǔ)中為異形成語(yǔ)，成因是“倡”和“唱”二字通用;在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“夫倡婦隨”已罕用甚至不用。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把“夫唱婦隨”和“夫倡婦隨”處理為共時(shí)平面的異形關(guān)系，不盡妥當(dāng)。《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》應(yīng)該在“夫唱婦隨”釋義中標(biāo)明其古代異形。《現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)規(guī)范詞典》把“唱”寫作“倡”視為錯(cuò)誤，不僅缺乏歷史觀，而且釋義本身自相矛盾。如果把《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》結(jié)合起來(lái)，采用以下處理方式，可能較為穩(wěn)妥。

夫唱婦隨 比喻夫妻相互配合，行動(dòng)一致。也指夫妻和睦。古代也作“夫倡婦隨”。

夫倡婦隨 現(xiàn)在一般寫作“夫唱婦隨”。

有的成語(yǔ)既有同義成語(yǔ)，又有異形成語(yǔ)，在釋義中就要區(qū)別對(duì)待。例如:

寬宏大量 形容人度量大。也作寬洪大量。也說(shuō)寬宏大度。

又如，“博聞強(qiáng)識(shí)”跟“博聞強(qiáng)記”是同義關(guān)系，跟“博聞強(qiáng)志”是異形關(guān)系。像《現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)規(guī)范詞典》的如下處理，就混淆了同義成語(yǔ)跟異形成語(yǔ)的界限與區(qū)別。

博聞強(qiáng)記 廣泛地學(xué)習(xí)，努力牢記所學(xué)知識(shí)。

博聞強(qiáng)志 通常寫作“博聞強(qiáng)記”。

博聞強(qiáng)識(shí) 通常寫作“博聞強(qiáng)記”。

四、結(jié) 語(yǔ)

同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)都是漢語(yǔ)成語(yǔ)中客觀存在的類聚，二者雖有相似性，但有著根本的區(qū)別。同義成語(yǔ)是語(yǔ)言中的不同說(shuō)法，異形成語(yǔ)是同一個(gè)成語(yǔ)的不同寫法，前者是語(yǔ)言問(wèn)題，后者是書寫問(wèn)題。科學(xué)區(qū)分同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)不僅具有理論意義，而且對(duì)詞典編纂等實(shí)踐操作具有指導(dǎo)作用。同時(shí)詞典編纂者也應(yīng)強(qiáng)化對(duì)二者的區(qū)別意識(shí)，在溝通語(yǔ)際關(guān)系時(shí)采用不同的處理方式，鞏固和強(qiáng)化同義成語(yǔ)跟異形成語(yǔ)研究的成果。

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