論厲鶚詩(shī)歌的創(chuàng)作個(gè)性

張 然

論厲鶚詩(shī)歌的創(chuàng)作個(gè)性

張 然

（華南師范大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510631）

清代詩(shī)人厲鶚?lè)磳?duì)為詩(shī)人和詩(shī)歌劃分派別?，F(xiàn)今大部分文學(xué)史著作將厲鶚樹(shù)為浙派詩(shī)的代表人物，有礙于對(duì)其人其詩(shī)特立性的認(rèn)識(shí)。厲鶚詩(shī)并非以師從某一派風(fēng)格并將其推至極致取勝。他孜孜追求詩(shī)歌的藝術(shù)質(zhì)量，表現(xiàn)為詩(shī)意的新奇和詩(shī)句的精整。

厲鶚；特立；“不諧于俗”

一

清代中期的詩(shī)壇，門(mén)戶各張，各樹(shù)旗纛，不但有宗唐宗宋之別，且各派詩(shī)說(shuō)紛紜而立。嚴(yán)迪昌的《清詩(shī)史》則以“朝野”之分認(rèn)辨清代中期的“詩(shī)界群星的坐標(biāo)”。[1](P654)

詩(shī)人厲鶚，被視為清中期浙派詩(shī)的領(lǐng)袖， 《杭州府志·文苑傳》稱其“數(shù)十年大江南北，所至多爭(zhēng)設(shè)壇坫，皆奉為盟主焉?！眳清a麒《墓田碑記》稱其“一時(shí)推為祭酒，末學(xué)迎其津逮。”[2](P1728,1741)曾與厲鶚同在浙江志館修書(shū)，而“詩(shī)派不合”[3](P823)的沈德潛“誚浙詩(shī)，謂沿宋習(xí)、 敗唐風(fēng)者，自樊榭為厲階?！盵4](P283)至今的文學(xué)史與文論史著作仍將厲鶚視為宋詩(shī)派的代表作家，如說(shuō)“康、 雍、 乾時(shí)期，浙詩(shī)派最重要的詩(shī)人是厲鶚，他的詩(shī)論構(gòu)成了該階段宋詩(shī)派詩(shī)歌理論的主干，而與沈德潛的‘格調(diào)說(shuō)’形成對(duì)照?！盵5](P272)如說(shuō)厲鶚“沿續(xù)了查慎行所標(biāo)舉的宋詩(shī)派方向”。[6](P493)厲鶚本人反對(duì)為詩(shī)人和詩(shī)歌劃分派別，他曾辨“體”與“派”，明確指出：“詩(shī)不可以無(wú)體，而不當(dāng)有派”。所謂“體”，不僅指詩(shī)體形式，其指涉相當(dāng)寬泛： “詩(shī)之有體，成于時(shí)代，關(guān)乎性情，真氣之所存，非可以剽擬似，可以淘冶得也?！薄吧倭晁啤鄮煘閹煛G公所謂‘博觀約取’。皆于體是辨?！睂?duì)于詩(shī)歌流派的出現(xiàn)，厲鶚也作了解釋： “蓋合群作者之體而自有其體，然后詩(shī)之體可得而言也。”他追溯“派”形成的因由并指出結(jié)“派”的弊?。?“自呂紫微作江西詩(shī)派，謝皋羽序睦州詩(shī)派，而詩(shī)于是乎有派。然猶后人瓣香所在，強(qiáng)為臚列耳，在諸公當(dāng)日未嘗龂龂然以派自居也。迨鐵雅濫觴，已開(kāi)陋習(xí)。有明中葉，李、 何揚(yáng)波于前，王、 李承流于后，動(dòng)以派別概天下之才俊，噉名者靡然從之，七子、 五子，疊床架屋。本朝詩(shī)教極盛，英杰挺生，綴學(xué)之徒，名心未忘，或祖北地、 濟(jì)南之余論，以錮其神明；或襲一二鉅公之遺貌，而未開(kāi)生面。篇什雖繁，供人研玩者正自有限。于此有卓然不為所惑者，豈非特立之士哉？”[2](P735)

厲鶚本人即為“卓然不為所惑”的“特立之士”。厲鶚祖籍浙江慈溪，生于浙江錢(qián)塘（杭州）。他在兩浙詩(shī)人名士中交游甚廣，袁枚《隨園詩(shī)話》記述： “乾隆初，杭州詩(shī)酒之會(huì)最盛”，厲鶚與詩(shī)友們“每到西湖堤上，掎裳聯(lián)襼，若屏風(fēng)然。有明中、 讓山兩詩(shī)僧留宿古寺，詩(shī)成傳抄，紙價(jià)為貴。”[3](P93-94)從地域角度介入文學(xué)現(xiàn)象，早就是將作家劃分流派的依據(jù)之一。尤其在交通工具仍然相當(dāng)原始的時(shí)代，同一地域的詩(shī)人便于交游與唱和，也因此難以避免相互影響，于是被視作一個(gè)群體。但是，倘若以“浙派詩(shī)”來(lái)為厲鶚歸“派”，即使奉他為浙派詩(shī)的領(lǐng)袖人物，也多少有礙于對(duì)其人其詩(shī)“特立”性的認(rèn)識(shí)。

厲鶚的著述理念也具有明顯的特立性。他精研宋詩(shī)，歷20余載，著《宋詩(shī)紀(jì)事》100卷?！瓣詫?xiě)晨書(shū)，緝一朝之風(fēng)雅。有集者，存其本事之詩(shī)，更為補(bǔ)逸；無(wú)集者，采厥散亡之什，如獲全編?！盵2](P731)200年后，錢(qián)鐘書(shū)仍認(rèn)可“不用說(shuō)是部淵博偉大的著作”，至于“有些書(shū)籍它沒(méi)有采用到，有些書(shū)籍這采用得沒(méi)有徹底，有些書(shū)籍它說(shuō)采用了而其實(shí)只是不可靠的轉(zhuǎn)引”，[7](P23)則應(yīng)歸因于條件的限制。任何一個(gè)寫(xiě)作者都不可能排拒前人的影響，特別是在“詩(shī)分唐宋”已成為定論的清中期，對(duì)“唐”、 “宋”分別代表的審美風(fēng)格的概括，已經(jīng)形成供寫(xiě)詩(shī)者選擇的二種規(guī)范。從厲鶚對(duì)詩(shī)句精警的追求，對(duì)“俗”的刻意躲避，確能讀出以黃庭堅(jiān)為代表的宋詩(shī)派的影響。但哪一個(gè)優(yōu)秀詩(shī)人甘愿只做既往某一派的追隨者和效仿者？正如厲鶚論宗唐詩(shī)人時(shí)所說(shuō)：“夫詩(shī)之道不可以有所窮也。諸君言為唐詩(shī)，工矣；拙者為之，得貌遺神，而唐詩(shī)窮。于是能者參之蘇、黃、 范、 陸，時(shí)出新意，末流遂瀾倒無(wú)復(fù)繩檢，而不為唐詩(shī)者又窮。物窮則變，變則通。”[2](P734)厲鶚正是懷著“詩(shī)之道不可有所窮”的信念，走出了一條“特立”的詩(shī)歌之路。

將厲鶚劃歸“浙派”，劃歸“宋詩(shī)派”，并封其為首領(lǐng)式人物，正如厲鶚當(dāng)年所說(shuō)，“是強(qiáng)為臚列耳”，作為詩(shī)人的他“未嘗龂龂然以派自居耳。”

二

厲鶚逝世前以“不諧于俗”概括自己的人生和作品： “予生平不諧于俗，所為詩(shī)文亦不諧于俗?！盵2](P704)“不諧于俗”的自詡和自況，與宋詩(shī)派景仰的黃庭堅(jiān)有所契合。黃庭堅(jiān)曾為“不俗”作過(guò)界定： “或問(wèn)不俗之狀。余曰：‘難言也。視其平居無(wú)異于俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也?！盵8](P1562)

厲鶚與黃庭堅(jiān)所述“不俗人”并不相符。他“平居”即異于常人。其友全祖望為其所作《厲樊榭墓碣銘》云： “其人孤瘦枯寒，于世事絕不諳，又卞急不能隨人曲折，率意而行，畢生以覓句為自得。其為諸生也，李穆堂閣學(xué)主試事，闈中見(jiàn)其謝表而異之曰：‘是必詩(shī)人也?！蜾浿?。計(jì)車(chē)北上，湯侍郎西崖大賞其詩(shī)。會(huì)報(bào)罷，侍郎遣人致意，欲授館焉，樊榭襆被潛出京。翌日，侍郎迎之，已去矣。自是不復(fù)入長(zhǎng)安。及以詞科薦，同人強(qiáng)之始出，穆堂閣

學(xué)欲為道地，又報(bào)罷，而樊榭亦且老矣。乃忽有宦情，會(huì)選部之期近，遂赴之。同人皆謂：‘君非有簿書(shū)之才，何孟浪思一擲？’樊榭曰：‘吾思以薄祿養(yǎng)母也?！环烤怪两蜷T(mén)興盡而返。予諧之曰：‘是不上竿之魚(yú)也?！盵9](P364)厲鶚并非沒(méi)有試圖踏上對(duì)于當(dāng)時(shí)詩(shī)書(shū)人來(lái)說(shuō)被視為人生正路的仕途，但幾次機(jī)會(huì)都被他放棄，甚至可以說(shuō)是“逃”掉。時(shí)人嘆其“寂寞”?！凹拍币辉~對(duì)于中國(guó)古代文人來(lái)說(shuō)只是“不仕”的指代。厲鶚生活在詩(shī)歌氛圍濃郁的江浙，交游廣泛，唱和頻繁，不無(wú)崇拜者和贊助者。他被“揚(yáng)州馬秋玉兄弟延為上客”，“馬氏小玲瓏館多藏舊書(shū)善本，間以古器名畫(huà)，因得端居探討。”[10](P6)厲鶚在杭州南湖居所，鬧中取靜，簡(jiǎn)素而清雅，自號(hào)“南湖花隱”。時(shí)人王茨檐以專文敘其居“倚城北陴陑，舍喧而即靜，水樹(shù)明瑟，有敞而堂，有折而廡，有華散生盤(pán)門(mén)藩落而延接于櫺檻，是為樊榭山民南湖花隱?！痹吩鵀樗未篱T(mén)之豪宅，記述者對(duì)比今昔，迭發(fā)議論，而對(duì)厲鶚之羨慕溢于字句間： “今茨所見(jiàn)，遠(yuǎn)巒云浮，卉木翳薈，禪棲盂瓶之扣食，泠泠水次。物不停固，與為豪侈者之役于物也，其終不如寂寞者之適吾素已矣。題以‘花隱’，樊榭殆欲佩蘭餐菊，以終老于斯矣！”但南湖居所只是“賃居”，居住八年后，不得不“移居?xùn)|城”，時(shí)人又嘆其“貧”，“所居在城東倉(cāng)巷，破屋蕭然，糲餐自給，竟困于縫掖以老。”[2](P1747-1754)而他卻能于“破屋蕭然，糲餐自給”的生活中找到一份自由的感覺(jué)。他在《移居四首》中敘述“南湖結(jié)隱八年余，又向東城賦卜居”，對(duì)他人眼中“破屋”的環(huán)境頗為滿意： “頗愛(ài)平橋通小市，也多喬木暯清渠?！薄吧瘡矫菲好軓?fù)斜，百弓堪作小園夸?！彼胂笾吧源铣姆x了，一軒風(fēng)景任支分?！彼梢韵碛幸环菹鄬?duì)平穩(wěn)的詩(shī)人生活： “從人畫(huà)出村夫子，舊事它時(shí)一笑。”“仰屋著書(shū)聊耳耳，閉門(mén)種菜漫云云?！盵2](P985-986)實(shí)際上，他的“貧”是相對(duì)的，在友人的資助下，他尚能“以求子故，累買(mǎi)妾而卒不育”[9](P365)。厲鶚往來(lái)于杭州、揚(yáng)州之間，得以在社會(huì)夾縫中做一個(gè)專業(yè)的詩(shī)人、詞人、 文人，并在生前即獲得相當(dāng)大的聲名。這使他的“不諧于俗”能“特立”于世俗社會(huì)，并難得地享有較多的行為自由和精神自由。據(jù)鄉(xiāng)人記載：“厲樊榭徵君制意拙率，不修威儀，嘗曳步緩行，仰天搖首，雖在忂巷，時(shí)見(jiàn)吟詠意。市人望見(jiàn)遙避之，呼為‘詩(shī)魔’。”“厲徵君之詩(shī)詞，與金農(nóng)冬心書(shū)畫(huà)，鄉(xiāng)里齊名，人稱髯金、 瘦厲。”[2](P1752)不少研究者認(rèn)為厲鶚“終竟潦倒一生”，“這是個(gè)畸行詩(shī)人而落魄江湖者”[1](P878)，中國(guó)古代文論強(qiáng)調(diào)“文如其人”、 “詩(shī)如其人”，因“其人孤瘦枯寒”[9](P364)，于是人們往往以“瘦”、 “寒”之類的詞概括厲鶚的詩(shī)風(fēng)。筆者則認(rèn)為，形體與處境的“孤瘦枯寒”并未造就厲鶚“如其人”的詩(shī)風(fēng)。厲鶚“生平不諧于俗”，是體現(xiàn)于異于常人的行為方式，而其“所為詩(shī)文亦不諧于俗”，卻并不依仗特異的風(fēng)格，而是孜孜追求詩(shī)歌的藝術(shù)質(zhì)量，表現(xiàn)為詩(shī)意和詩(shī)句的精整。

三

在厲鶚寫(xiě)作的年代，作為詩(shī)人要表現(xiàn)出詩(shī)的“特立”性已非常艱難。袁枚曾在《隨園詩(shī)話》中記下寒士丁珠的詩(shī)句“著書(shū)翻恨古人多”。丁珠又有《遣懷》詩(shī)一首，訴說(shuō)晚生者的不平： “我口所欲言，已言古人口。我手所欲書(shū)，已書(shū)古人手。不生古人前，偏生古人后?！盵3](P174)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)使詩(shī)人們感受著處于古人籠罩下的無(wú)奈感。惲敬在《堅(jiān)白石齋詩(shī)集序》中兩次感慨“言詩(shī)于今日難矣哉”，他回顧唐以來(lái)詩(shī)的發(fā)展變化，且敘且嘆：“古近之體備于唐，唐之詩(shī)人蓋數(shù)十變焉，宋較之唐溢矣，亦數(shù)十變焉。元較之宋斂矣，且屢變焉。明較之元充矣，又屢變焉。本朝順治中詩(shī)贍而宕，康熙則適而遠(yuǎn)，雍正則瀏而整。”那么，身處清中期的詩(shī)人還能怎樣寫(xiě)詩(shī)？惲敬鳥(niǎo)瞰詩(shī)壇： “于是自乾隆以來(lái)凡能于詩(shī)者，不得不自辟町畦，各尊壇坫。是故秦權(quán)漢尺以為質(zhì)古，山經(jīng)水注以為博雅，牦軒竭陀以為詭逸，街彈春相以為真率，博徒淫舍以為縱麗?！盵11](P250)分別以幾個(gè)字去概括某派詩(shī)風(fēng)，當(dāng)然不可能準(zhǔn)確，而惲敬所說(shuō)各派風(fēng)格被推向極端的趨向確有具體指涉。風(fēng)格被推向極端必顯其偏，而有所偏，甚至偏到極致才易于立說(shuō)，也才容易實(shí)現(xiàn)“不蹈襲，不規(guī)摹”的創(chuàng)新效應(yīng)。

在“乾隆以來(lái)凡能于詩(shī)者，不得不自避町畦，各尊壇坫”的詩(shī)壇背景下，厲鶚選擇了一條艱難的詩(shī)歌道路。

厲鶚在為友人余茁村詩(shī)集所作“序”中，對(duì)“寒”做過(guò)精彩的議論和闡釋： “集中詩(shī)大都皆彫年急景，冰雪崢嶸，觸于懷而托于音者也。初出以眎予，標(biāo)其首曰‘銷寒’，予獻(xiàn)疑曰：‘氣之游者寒則斂，景之蒙者寒則清，材之柔者寒則堅(jiān)。其在人也，寒女有機(jī)絲，人賴其用；寒士有特操，世資其道。寒亦何可竟銷耶？’”厲鶚又詰問(wèn)道： “寒亦何必遽銷耶？若君之聳‘山’字肩，踞爐畫(huà)殘灰，作驚人語(yǔ)，如是以忍寒可矣，奚至效小兒女，骨脆不能凌吹，亟俟煦和，點(diǎn)梅圖以脂為九九數(shù)，而反名曰銷寒乎？”厲鶚認(rèn)為，自古以來(lái)，“顧未有耽玩寒事而吟不輟如吾友拙村者”，[2](P741)余茁村“少日頗饒于貲”，有錢(qián)而有閑，因此得以“耽玩寒事”。而對(duì)于厲鶚來(lái)說(shuō)，“寒”則是其真實(shí)的人生處境，他的作品中不乏寫(xiě)“寒”者，但他既非“耽玩寒事”也非借詩(shī)“銷寒”。“寒”只是厲鶚的詩(shī)材之一，他追求的是“語(yǔ)不驚人死不休”的詩(shī)歌藝術(shù)效果。如作于晚年的《槜李舟中春寒》[2](P1417)，以“寒”為題，感受著“三朝天氣腝翻寒”的寒冷，他期望的是能寫(xiě)出超越前人的詩(shī)句： “漫首單棲最惆悵，陸家賦后詠尤難?！庇藐扆斆伞洞汉x》句，“寒中之人，有異于寒冬，其來(lái)也低迷，其往也惆悵?！奔瓣憽蹲郧病吩?shī)句：“天意最饒惆悵事，單棲分付與春寒”。厲鶚?lè)置骱苄蕾p陸龜蒙所詠寒中“單棲”之“惆悵”，而陸之詩(shī)句所喚起的不僅是認(rèn)同感，更是前人籠罩下的無(wú)奈和希望超越前人的藝術(shù)追求。厲鶚此詩(shī)頸聯(lián)“周遮鶯語(yǔ)依前澀，禁勒桃花不放殘”極為精警而精妙，非信手拈來(lái)而稍帶斧痕，而其句之精、 之新，不得不令人贊嘆他在“陸家賦后詠尤難”的背景下所做出的藝術(shù)努力。又如《信宿溪上巢夜復(fù)大雪曉望有作》[2](P975)以“清寒山夢(mèng)驚”開(kāi)篇，夜間大雪之后的拂曉，最為寒冷，但厲鶚并未抒寫(xiě)寒冷中的感受，相反，他似乎忘記自己置身于“寒”中，更沒(méi)有借身之“寒”而聯(lián)想心之“寒”。他將令人驚嘆的雪景凝化為新警的詩(shī)句： “亂迷荒塗蹤，深罨春流響。稍稍雜霧靄，冥冥失諸嶂。”顯而易見(jiàn)，詩(shī)句非脫口而出而是推求得來(lái)，他力求以不落前人套路的詩(shī)句描述雪中山水的奇美。而厲鶚又以眼前的雪景引發(fā)充滿詩(shī)意的聯(lián)想和想象： “窙寥觀太空，?；ū緹o(wú)象。一庭虛白光，湛寂生妙想?！边@幾句詩(shī)都有出處，“窙寥觀太空”出自潘岳《登虎牢關(guān)賦》“幽谷豁以窙寥”，“一庭虛白光，湛寂生妙想”出自收入《中州集》的朱之才《水月有興》詩(shī)“人生湛寂初，與月同清質(zhì)”。依仗著對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的執(zhí)著，厲鶚能夠翻新出奇，這或許是人們將他歸類于宋詩(shī)派的理由，但是，如果只據(jù)詩(shī)句中的字詞是否有“來(lái)處”判斷其宗唐還是宗宋，過(guò)于浮面了。在厲鶚生活的時(shí)代，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)已經(jīng)不可能完全躲避前人用過(guò)的字詞，從前人詩(shī)句中去“偷”嗎？“偷”，即蹈襲似乎早已成為詩(shī)人難以回避的手段。

唐代詩(shī)僧皎然把詩(shī)人的蹈襲行徑分為偷語(yǔ)、偷意、 偷勢(shì)三個(gè)品級(jí)： “偷語(yǔ)最為鈍賊，……此輩無(wú)處逃刑”，“其次偷意，事雖可罔，情不可原”，“其次偷勢(shì)，才巧意精”[12](P59)。錢(qián)鐘書(shū)在《宋詩(shī)選注序》中引皎然語(yǔ)，說(shuō)明自宋代以來(lái)，“偷竊”已與詩(shī)學(xué)融合： “在宋代詩(shī)人里，偷竊變成師徒公開(kāi)傳授的專門(mén)學(xué)問(wèn)?！盵7](P18)厲鶚也認(rèn)同“偷”嗎？相反，他竭力躲避落到“偷”的陷阱——雖然前人留給他的創(chuàng)新空間已相當(dāng)窄仄。

總之，厲鶚詩(shī)不是以師從某一派風(fēng)格并將其推至極致取勝，而是“畢生以覓句為自得”，他在林立的詩(shī)派之間走出了一條自己的路。厲鶚曾在《趙谷林愛(ài)日堂詩(shī)集序》中感嘆自古以來(lái)詩(shī)作往往借名位以流傳： “自漢魏迄今，詩(shī)歌之傳于代者，往往有名位人為多，而顦顇偃蹇之士，十不得二三焉。其故何也？有名位人勢(shì)力既盛，門(mén)生故吏不憚謄寫(xiě)模印，四方希風(fēng)望景之徒，又多流布述誦，雖無(wú)良友朋、 佳子孫，而其傳也恒易。若士之顦顇偃蹇者則異是。”[2](P731)甚至發(fā)出了“嗚呼！是非命也哉！”的呼喊，其中隱含著對(duì)自己詩(shī)作能否傳世的擔(dān)憂。以當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，終生未仕的厲鶚確屬“士之顦顇偃蹇者”，但他卻于生前即已蜚聲詩(shī)壇。在他身后，創(chuàng)“肌理說(shuō)”的翁方綱和標(biāo)舉“性靈說(shuō)”的袁枚分幟立派，卻都認(rèn)可厲鶚的詩(shī)歌成就。翁方綱“于近從中頗許樊榭、 萚石兩家”[13](P51)，袁枚在《隨園詩(shī)話》中摘引厲鶚的如下詩(shī)句，稱之為“絕調(diào)”： “身披絮帽寒猶薄，才上籃輿趣便生。”“壓枝梅子多難數(shù)，過(guò)雨楊花貼地飛。”“白日如年娛我老，綠陰似水送春歸”?！盎拇逡咽遣么禾?，茅店還聞索酒錢(qián)”?！盃T為留人遲見(jiàn)跋，雞防失旦故爭(zhēng)先。”[3](P823)在厲鶚的《樊榭山房集》中，堪稱“絕調(diào)”的詩(shī)句隨處可見(jiàn)。在厲鶚身后，由于學(xué)其詩(shī)者漸多，甚至出現(xiàn)了“近來(lái)浙派入人深，樊榭家家欲鑄金”（洪亮吉《道中無(wú)事偶作論詩(shī)截句二十首》[14](P132)的現(xiàn)象。厲鶚本人既不愿“襲一二鉅公之遺貌”，又“未嘗龂龂然以派自居”，而“欲鑄金”的景從者仍然要強(qiáng)為其劃“派”，違背了他本人的主張，也說(shuō)明了厲鶚批評(píng)過(guò)的“動(dòng)以派別概天下之才俊”的習(xí)俗根深蒂固。

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[11] 惲敬. 大云山房文稿 [M]. 續(xù)修四庫(kù)全書(shū)編委會(huì). 續(xù)修四庫(kù)全書(shū)： 第1482冊(cè) [M]. 上海： 上海古籍出版社, 1996.

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[13] 法式善. 梧門(mén)詩(shī)話： [M]. 續(xù)修四庫(kù)全書(shū)編委會(huì). 續(xù)修四庫(kù)全書(shū)：第1705冊(cè) [M]. 上海： 上海古籍出版社, 1996.

[14] 洪亮吉. 更生齋詩(shī) [M]. 續(xù)修四庫(kù)全書(shū)編委會(huì). 續(xù)修四庫(kù)全書(shū)：第1468冊(cè) [M]. 上海： 上海古籍出版社, 1996.

責(zé)任編輯：潘文竹

Uniqueness of Li E's Poetic Creation

ZHANG Ran
(College of Liberal Arts, South China Normal University, Guangzhou 510631, China)

Li E, a poet in the Qing Dynasty, objected to the division of poets and poems into schools. But the present works of literary history still regard him as a representative of Zhejiang School of poems. This viewpoint is not conducive to the proper understanding of his poetic uniqueness. Rather than learn and promote a specific school, he was devoted to the artistic quality of poems, i.e., the novelty of poetic meaning and the properness of lines.

Li E; unique; “inharmonious with the vulgar”

I207

A

1005-7110（2012）06-0098-04

2012-10-19

張然（1975-），男，文學(xué)博士，華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)研究。