《中國新時(shí)期學(xué)術(shù)熱點(diǎn)研究》的價(jià)值取向

劉 榮 林

《中國新時(shí)期學(xué)術(shù)熱點(diǎn)研究》的價(jià)值取向

劉 榮 林

余三定當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究又一部力作《中國新時(shí)期學(xué)術(shù)熱點(diǎn)研究》（北京大學(xué)出版社2012年出版，以下簡稱《熱點(diǎn)》）是一部適時(shí)而出的重要著作，全書近30萬字，計(jì)二十章，對新時(shí)期學(xué)術(shù)界許多學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題探賾索隱，深入研究，科學(xué)地歸納，努力探究其內(nèi)在規(guī)律，值得充分肯定。

縱覽全書，《熱點(diǎn)》具有突出的由唯物史觀從理念走向現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向。我們之所以如此結(jié)論，是因?yàn)橛嗳ㄔ凇稛狳c(diǎn)》中所顯示出來的真實(shí)性、系統(tǒng)性及其對本質(zhì)與規(guī)律的深刻揭示，充分顯示出《熱點(diǎn)》的學(xué)術(shù)價(jià)值。

眾所周知，一個(gè)時(shí)期來，我國學(xué)術(shù)研究存在著不少違反學(xué)術(shù)規(guī)律的問題，比如出版物低水平重復(fù)、制造學(xué)術(shù)泡沫、搞假冒偽劣、抄襲剽竊、利用權(quán)錢撈取職稱、學(xué)術(shù)“注水”、學(xué)術(shù)評審腐敗等等，這些都嚴(yán)重地阻礙著學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步與發(fā)展。對此許多專家學(xué)者痛心疾首，扼腕噓唏。余三定在《熱點(diǎn)》中以冷靜、嚴(yán)肅的態(tài)度和認(rèn)真、科學(xué)的精神，站在社會、歷史、時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的高度，全面、認(rèn)真、公正地從難以計(jì)數(shù)的資料中分析、歸納、和研究了學(xué)術(shù)腐敗的內(nèi)涵與外延、其產(chǎn)生的原因、造成的危害以及整治學(xué)術(shù)腐敗的對策等重要問題。

《熱點(diǎn)》從宏觀、概括和微觀、具體等兩個(gè)方面，通過大量詳實(shí)的材料，認(rèn)真分析和研究了造成當(dāng)前學(xué)術(shù)腐敗的原因。從宏觀、概括角度講，造成當(dāng)前學(xué)術(shù)腐敗的原因：一是與學(xué)術(shù)隊(duì)伍的素質(zhì)不高有關(guān)；二是外部條件助長了學(xué)術(shù)界的不正之風(fēng)。《熱點(diǎn)》進(jìn)一步引用鄧曉芒的話回答說：“造成學(xué)術(shù)腐敗的原因，……主要是體制問題。學(xué)術(shù)不民主，就給不道德的人以可乘之機(jī)，有德的人在這種情況下是無能為力的，結(jié)果是很難達(dá)到公正；反之在學(xué)術(shù)民主的情況下，即使有些人不講道德，也會受到牽制。”[1](P42-43)而從微觀、具體角度講，《熱點(diǎn)》認(rèn)為有七個(gè)方面原因造成了學(xué)術(shù)的腐敗：“一是巨大利益的誘惑……二是以往學(xué)術(shù)界的錯(cuò)誤認(rèn)識……三是當(dāng)前學(xué)術(shù)體制的弊端……四是人文科學(xué)比自然科學(xué)更易‘學(xué)術(shù)腐敗’……五是學(xué)術(shù)界的功利心太強(qiáng)……六是與國家科研經(jīng)費(fèi)缺乏有關(guān)……七是科研監(jiān)管機(jī)制的缺位……”[1](P42-43)是的，應(yīng)該說對這些原因的分析是非常客觀公正的。并且《熱點(diǎn)》在分析原因之前，對“學(xué)術(shù)腐敗”給予了科學(xué)的界定，同時(shí)對學(xué)術(shù)腐敗的“嚴(yán)重程度”也分別給予了深刻研究和辨析。正因?yàn)槿绱耍浴稛狳c(diǎn)》也非常中肯而又準(zhǔn)確地歸納和概括了“關(guān)于整治學(xué)術(shù)腐敗的對策”：包括“學(xué)術(shù)界提出的對策”、“管理界提出的對策”和“其他對策”等等。[1](P42-43)

余三定和他的《熱點(diǎn)》則從辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)高度，對學(xué)術(shù)腐敗問題則給予科學(xué)的批判和理論的回答，使我們有了真實(shí)、客觀、具體、可感的深刻理性認(rèn)知，同時(shí)也使每一位讀者都會深刻體味到，學(xué)術(shù)研究及其發(fā)展，在理性層面上，會讓我們感受到唯物史觀從理念走向現(xiàn)實(shí)的可觸性和真實(shí)性。

余三定和他的《熱點(diǎn)》讓唯物史觀從理念走向現(xiàn)實(shí)另一個(gè)方面表現(xiàn)是它的系統(tǒng)性、序列性及其科學(xué)的論證。是的，我們應(yīng)該認(rèn)為只有系統(tǒng)性和序列性的知識才是真知識，而作為對學(xué)術(shù)的界定及研究，更是如此。從學(xué)術(shù)的內(nèi)涵角度來說，它也深切地告訴我們：學(xué)術(shù)是指專門的系統(tǒng)的學(xué)問，是對存在物及其發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)論證。從學(xué)術(shù)的這一含義，我們知道學(xué)術(shù)不僅是專門的學(xué)問，而且它更是系統(tǒng)的學(xué)問和發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)論證。而歷史唯物主義，也即唯物史觀恰恰就是“關(guān)于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)”，毫無疑問，《熱點(diǎn)》就是這樣一部對于學(xué)術(shù)自身發(fā)展規(guī)律進(jìn)行研究和科學(xué)論證的著作。

首先，它是專門的學(xué)問。《熱點(diǎn)》是一部專門研究、探討“學(xué)術(shù)”的內(nèi)涵、外延特別是我國新時(shí)期來學(xué)術(shù)發(fā)展過程的專著，也即它是一部新時(shí)期來學(xué)術(shù)史研究的專著。在本書著者“代序”《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究：新興的學(xué)科》中，著者就提挈綱領(lǐng)的對當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究的基本問題，給予了簡潔、全面而深刻的回答。第一、關(guān)于“當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究”的命題；第二、關(guān)于當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究歷程的簡要回顧；第三、關(guān)于當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究的基本方法；第四、關(guān)于當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究的未來展望等。[1](P1-10)就這四個(gè)方面，從縱的方面來看，按圖索驥，我們能發(fā)現(xiàn)我國新時(shí)期來學(xué)術(shù)史研究與發(fā)展的歷程。從橫的方面來看，它們有著嚴(yán)密的因果關(guān)系和內(nèi)在邏輯，也就是提出問題、分析問題和解決問題的思維順序。在如此縱橫交織中，緊緊扣住學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)史的關(guān)鍵詞和專門學(xué)問，展開了研究分析，系統(tǒng)地、科學(xué)地回答了大家所關(guān)心的學(xué)術(shù)問題。

其次，是成系列的學(xué)問。余三定的《熱點(diǎn)》不僅是一部關(guān)于當(dāng)代學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)史研究的專門學(xué)科論著，而且更是一部成系統(tǒng)、成序列的當(dāng)代學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)史研究的專著。其不僅每編每章是成系統(tǒng)和成序列的，這從余三定《熱點(diǎn)》代序中，可窺一斑，而且就全書而言更具有強(qiáng)烈的系統(tǒng)性和序列性。《熱點(diǎn)》正文部分共分兩大層次，一是宏觀掃描；二是個(gè)案論析。其各有十章內(nèi)容，都有很強(qiáng)的系統(tǒng)性和序列性。就宏觀掃描的十章而言，分別是“回眸中國新時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展”、“關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范的討論”、“關(guān)于反對學(xué)術(shù)腐敗的討論”、“關(guān)于學(xué)術(shù)評價(jià)的討論”、“關(guān)于研究生教育的討論”和“關(guān)于‘學(xué)術(shù)大師’的討論”以及《〈光明日報(bào)·理論周刊>本世紀(jì)最初三年評述》 《〈人民日報(bào)>·〈走向繁榮·哲學(xué)社會科學(xué)60年>專欄評述》等，就很系統(tǒng)、很全面地把有關(guān)新時(shí)期重要學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的內(nèi)涵與外延，過去、現(xiàn)在、未來和發(fā)展的歷程等闡述的清清楚楚，其不僅系統(tǒng)、序列，而且切中肯綮，深入腠理，是關(guān)于當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)行科學(xué)論證的一部學(xué)術(shù)史專著。《熱點(diǎn)》的第二大層次個(gè)案論析，則是第一大層次的補(bǔ)充和延伸，分別對胡繩、許諾、葉朗、鄭欣淼、陳平原等著名學(xué)者的學(xué)術(shù)研究及治學(xué)精神予以解析，以真實(shí)反映和歸納這些專家、學(xué)者、大師的學(xué)術(shù)成就和嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、嚴(yán)密的治學(xué)經(jīng)歷，從而來證明或說明什么叫學(xué)術(shù)的“規(guī)范”，使得兩大部分一張一弛，統(tǒng)籌兼顧，融為一體，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。因而《熱點(diǎn)》實(shí)實(shí)在在是一部新穎獨(dú)特的以唯物史觀為根本思維方式，把唯物史觀的理念與學(xué)術(shù)研究的實(shí)踐緊密結(jié)合起來的具有探索性的著作。

第三，是本質(zhì)與規(guī)律的揭示。當(dāng)然讓唯物史觀從觀念走向現(xiàn)實(shí)，最根本的還是本質(zhì)與規(guī)律的揭示。所謂本質(zhì)就是存在于事物內(nèi)部，并通過外部形式表現(xiàn)出來的根本性質(zhì)；所謂規(guī)律則是事物的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展的必然趨勢。可以說，《熱點(diǎn)》致力于深刻揭示學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律。《熱點(diǎn)》所關(guān)注的當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究領(lǐng)域是一個(gè)非常有價(jià)值的“新興的研究領(lǐng)域或?qū)W科”。著者從多側(cè)面、多層次、多角度，深入研究了“當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究”命題的界定。《熱點(diǎn)》首先給我們歸納和概括了“當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究”的時(shí)代背景，然后用很大的篇幅對“當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究”進(jìn)行了認(rèn)真的分析研究和科學(xué)界定。余三定在《熱點(diǎn)》中認(rèn)為：“在這里，我們有必要對‘當(dāng)代學(xué)術(shù)史’概念做一個(gè)簡要的辨析。……李學(xué)勤在他主編的Ⅱ卷本的《中國學(xué)術(shù)史》（江西教育出版社2001年出版）‘總序’中寫道：‘研究學(xué)術(shù)的歷史，從歷史角度看學(xué)術(shù)，這就是學(xué)術(shù)史。’張立文在他主編的6卷本《中國學(xué)術(shù)通史》 （人民出版社2004年出版）‘總序’中寫道：‘通過考鏡源流、分源別派，歷史地呈現(xiàn)其學(xué)術(shù)延續(xù)的血脈和趨勢。這便是中國學(xué)術(shù)史。’兩位學(xué)者的文字表述雖有不同，但其內(nèi)在的看法是基本一致的。筆者認(rèn)為，‘學(xué)術(shù)史’就是關(guān)于學(xué)術(shù)研究的學(xué)術(shù)研究，即研究過往學(xué)術(shù)發(fā)展的歷程。學(xué)者是研究學(xué)術(shù)的，學(xué)者作學(xué)術(shù)研究時(shí)，學(xué)者是主體，學(xué)術(shù)研究的對象是客體；但是在學(xué)術(shù)史的視野之下，學(xué)者也成為了學(xué)術(shù)研究的對象，即學(xué)者的研究背景、研究活動、研究成果和研究經(jīng)驗(yàn)成為了研究對象，甚至學(xué)者的治學(xué)經(jīng)歷和生平也成為了研究對象，這個(gè)時(shí)候，學(xué)者就由研究主體變成了研究客體。簡言之，學(xué)術(shù)史就是學(xué)術(shù)對自身的發(fā)展歷程進(jìn)行反思、分析和研究，從而尋找出學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律性的東西來。”而“‘當(dāng)代’則是一個(gè)時(shí)間概念，具體說是指1949年至今（當(dāng)然1949年只是一個(gè)大致的時(shí)間界限，因?yàn)閷W(xué)術(shù)的發(fā)展往往表現(xiàn)出連貫性，“當(dāng)代”與此前的“現(xiàn)代”之間有著多方面的承續(xù)性）。由此可見，‘當(dāng)代學(xué)術(shù)史’有一個(gè)大致時(shí)間上的起點(diǎn)，但暫時(shí)還不能確定時(shí)間上的止點(diǎn)，其還是處在動態(tài)的、開放的發(fā)展過程中。”這就很深刻揭示出“當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究”根本性質(zhì)以及與其他史學(xué)研究的根本區(qū)別點(diǎn)，也就是深刻揭示了“當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究”這一事物的本質(zhì)。

至于說《熱點(diǎn)》規(guī)律的揭示，無論從全書而言，還是從其每個(gè)章節(jié)來說，都有深刻規(guī)律的展示。比如《熱點(diǎn)》在第十三章《葉朗前期治學(xué)側(cè)記》中，從四個(gè)方面（包括一、宏觀的戰(zhàn)略眼光；二、扎實(shí)的戰(zhàn)術(shù)步驟；三、開拓創(chuàng)新的基本原則；四、理論、歷史、時(shí)代三者貫通）[1](188-193)來研究和抽象出葉朗的治學(xué)精神和方法。這就是葉朗治學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律，同時(shí)也是其他專家、學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)可以學(xué)習(xí)、借鑒的重要源泉。因此我們肯定地說《熱點(diǎn)》深刻揭示了某些事物的發(fā)展規(guī)律。這也是《熱點(diǎn)》讓唯物史觀從理念走向現(xiàn)實(shí)的最根本要求和必然趨勢。

我們是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本思維模式的國度，但是由于急功近利以及實(shí)用主義和許多腐朽東西使然，使我們許多人不講客觀性和辯證法。如《熱點(diǎn)》中所揭露出來的學(xué)術(shù)腐敗等一樣。《熱點(diǎn)》不斷強(qiáng)化實(shí)證的方法，充分地引經(jīng)據(jù)典，運(yùn)用大量詳實(shí)的材料，以實(shí)際的證明和確鑿的驗(yàn)證，也即運(yùn)用大量詳實(shí)的材料，讓辯證唯物主義和歷史唯物主義為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為《熱點(diǎn)》所研究和闡述的學(xué)術(shù)、學(xué)術(shù)史、當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究及發(fā)展和科學(xué)論證服務(wù)。一部現(xiàn)實(shí)性、新穎性、理論性和規(guī)律性的專著《中國新時(shí)期學(xué)術(shù)熱點(diǎn)研究》就這樣誕生了，它的學(xué)術(shù)價(jià)值會更加日益突出。

[1] 余三定.中國新時(shí)期學(xué)術(shù)熱點(diǎn)研究[M]. 北京：北京大學(xué)出版社, 2012.

（作者單位：湖南理工學(xué)院中文系）