《中國新時期學術熱點研究》的價值取向

劉 榮 林

《中國新時期學術熱點研究》的價值取向

劉 榮 林

余三定當代學術史研究又一部力作《中國新時期學術熱點研究》（北京大學出版社2012年出版，以下簡稱《熱點》）是一部適時而出的重要著作，全書近30萬字，計二十章，對新時期學術界許多學術熱點問題探賾索隱，深入研究，科學地歸納，努力探究其內在規律，值得充分肯定。

縱覽全書，《熱點》具有突出的由唯物史觀從理念走向現實的價值取向。我們之所以如此結論，是因為余三定在《熱點》中所顯示出來的真實性、系統性及其對本質與規律的深刻揭示，充分顯示出《熱點》的學術價值。

眾所周知，一個時期來，我國學術研究存在著不少違反學術規律的問題，比如出版物低水平重復、制造學術泡沫、搞假冒偽劣、抄襲剽竊、利用權錢撈取職稱、學術“注水”、學術評審腐敗等等，這些都嚴重地阻礙著學術研究的進步與發展。對此許多專家學者痛心疾首，扼腕噓唏。余三定在《熱點》中以冷靜、嚴肅的態度和認真、科學的精神，站在社會、歷史、時代和現實的高度，全面、認真、公正地從難以計數的資料中分析、歸納、和研究了學術腐敗的內涵與外延、其產生的原因、造成的危害以及整治學術腐敗的對策等重要問題。

《熱點》從宏觀、概括和微觀、具體等兩個方面，通過大量詳實的材料，認真分析和研究了造成當前學術腐敗的原因。從宏觀、概括角度講，造成當前學術腐敗的原因：一是與學術隊伍的素質不高有關；二是外部條件助長了學術界的不正之風。《熱點》進一步引用鄧曉芒的話回答說：“造成學術腐敗的原因，……主要是體制問題。學術不民主，就給不道德的人以可乘之機，有德的人在這種情況下是無能為力的，結果是很難達到公正；反之在學術民主的情況下，即使有些人不講道德，也會受到牽制。”[1](P42-43)而從微觀、具體角度講，《熱點》認為有七個方面原因造成了學術的腐敗：“一是巨大利益的誘惑……二是以往學術界的錯誤認識……三是當前學術體制的弊端……四是人文科學比自然科學更易‘學術腐敗’……五是學術界的功利心太強……六是與國家科研經費缺乏有關……七是科研監管機制的缺位……”[1](P42-43)是的，應該說對這些原因的分析是非常客觀公正的。并且《熱點》在分析原因之前，對“學術腐敗”給予了科學的界定，同時對學術腐敗的“嚴重程度”也分別給予了深刻研究和辨析。正因為如此，所以《熱點》也非常中肯而又準確地歸納和概括了“關于整治學術腐敗的對策”：包括“學術界提出的對策”、“管理界提出的對策”和“其他對策”等等。[1](P42-43)

余三定和他的《熱點》則從辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學高度，對學術腐敗問題則給予科學的批判和理論的回答，使我們有了真實、客觀、具體、可感的深刻理性認知，同時也使每一位讀者都會深刻體味到，學術研究及其發展，在理性層面上，會讓我們感受到唯物史觀從理念走向現實的可觸性和真實性。

余三定和他的《熱點》讓唯物史觀從理念走向現實另一個方面表現是它的系統性、序列性及其科學的論證。是的，我們應該認為只有系統性和序列性的知識才是真知識，而作為對學術的界定及研究，更是如此。從學術的內涵角度來說，它也深切地告訴我們：學術是指專門的系統的學問，是對存在物及其發展變化規律的科學論證。從學術的這一含義，我們知道學術不僅是專門的學問，而且它更是系統的學問和發展變化規律的科學論證。而歷史唯物主義，也即唯物史觀恰恰就是“關于人類社會發展普遍規律的科學”，毫無疑問，《熱點》就是這樣一部對于學術自身發展規律進行研究和科學論證的著作。

首先，它是專門的學問。《熱點》是一部專門研究、探討“學術”的內涵、外延特別是我國新時期來學術發展過程的專著，也即它是一部新時期來學術史研究的專著。在本書著者“代序”《當代學術史研究：新興的學科》中，著者就提挈綱領的對當代學術史研究的基本問題，給予了簡潔、全面而深刻的回答。第一、關于“當代學術史研究”的命題；第二、關于當代學術史研究歷程的簡要回顧；第三、關于當代學術史研究的基本方法；第四、關于當代學術史研究的未來展望等。[1](P1-10)就這四個方面，從縱的方面來看，按圖索驥，我們能發現我國新時期來學術史研究與發展的歷程。從橫的方面來看，它們有著嚴密的因果關系和內在邏輯，也就是提出問題、分析問題和解決問題的思維順序。在如此縱橫交織中，緊緊扣住學術和學術史的關鍵詞和專門學問，展開了研究分析，系統地、科學地回答了大家所關心的學術問題。

其次，是成系列的學問。余三定的《熱點》不僅是一部關于當代學術和學術史研究的專門學科論著，而且更是一部成系統、成序列的當代學術和學術史研究的專著。其不僅每編每章是成系統和成序列的，這從余三定《熱點》代序中，可窺一斑，而且就全書而言更具有強烈的系統性和序列性。《熱點》正文部分共分兩大層次，一是宏觀掃描；二是個案論析。其各有十章內容，都有很強的系統性和序列性。就宏觀掃描的十章而言，分別是“回眸中國新時期學術發展”、“關于學術規范的討論”、“關于反對學術腐敗的討論”、“關于學術評價的討論”、“關于研究生教育的討論”和“關于‘學術大師’的討論”以及《〈光明日報·理論周刊>本世紀最初三年評述》 《〈人民日報>·〈走向繁榮·哲學社會科學60年>專欄評述》等，就很系統、很全面地把有關新時期重要學術熱點的內涵與外延，過去、現在、未來和發展的歷程等闡述的清清楚楚，其不僅系統、序列，而且切中肯綮，深入腠理，是關于當代學術發展進行科學論證的一部學術史專著。《熱點》的第二大層次個案論析，則是第一大層次的補充和延伸，分別對胡繩、許諾、葉朗、鄭欣淼、陳平原等著名學者的學術研究及治學精神予以解析，以真實反映和歸納這些專家、學者、大師的學術成就和嚴謹、嚴肅、嚴密的治學經歷，從而來證明或說明什么叫學術的“規范”，使得兩大部分一張一弛，統籌兼顧，融為一體，構成一個有機的系統。因而《熱點》實實在在是一部新穎獨特的以唯物史觀為根本思維方式，把唯物史觀的理念與學術研究的實踐緊密結合起來的具有探索性的著作。

第三，是本質與規律的揭示。當然讓唯物史觀從觀念走向現實，最根本的還是本質與規律的揭示。所謂本質就是存在于事物內部，并通過外部形式表現出來的根本性質；所謂規律則是事物的內在聯系及其發展的必然趨勢。可以說，《熱點》致力于深刻揭示學術研究和學術發展的本質與規律。《熱點》所關注的當代學術史研究領域是一個非常有價值的“新興的研究領域或學科”。著者從多側面、多層次、多角度，深入研究了“當代學術史研究”命題的界定。《熱點》首先給我們歸納和概括了“當代學術史研究”的時代背景，然后用很大的篇幅對“當代學術史研究”進行了認真的分析研究和科學界定。余三定在《熱點》中認為：“在這里，我們有必要對‘當代學術史’概念做一個簡要的辨析。……李學勤在他主編的Ⅱ卷本的《中國學術史》（江西教育出版社2001年出版）‘總序’中寫道：‘研究學術的歷史，從歷史角度看學術，這就是學術史。’張立文在他主編的6卷本《中國學術通史》 （人民出版社2004年出版）‘總序’中寫道：‘通過考鏡源流、分源別派，歷史地呈現其學術延續的血脈和趨勢。這便是中國學術史。’兩位學者的文字表述雖有不同，但其內在的看法是基本一致的。筆者認為，‘學術史’就是關于學術研究的學術研究，即研究過往學術發展的歷程。學者是研究學術的，學者作學術研究時，學者是主體，學術研究的對象是客體；但是在學術史的視野之下，學者也成為了學術研究的對象，即學者的研究背景、研究活動、研究成果和研究經驗成為了研究對象，甚至學者的治學經歷和生平也成為了研究對象，這個時候，學者就由研究主體變成了研究客體。簡言之，學術史就是學術對自身的發展歷程進行反思、分析和研究，從而尋找出學術發展的規律性的東西來。”而“‘當代’則是一個時間概念，具體說是指1949年至今（當然1949年只是一個大致的時間界限，因為學術的發展往往表現出連貫性，“當代”與此前的“現代”之間有著多方面的承續性）。由此可見，‘當代學術史’有一個大致時間上的起點，但暫時還不能確定時間上的止點，其還是處在動態的、開放的發展過程中。”這就很深刻揭示出“當代學術史研究”根本性質以及與其他史學研究的根本區別點，也就是深刻揭示了“當代學術史研究”這一事物的本質。

至于說《熱點》規律的揭示，無論從全書而言，還是從其每個章節來說，都有深刻規律的展示。比如《熱點》在第十三章《葉朗前期治學側記》中，從四個方面（包括一、宏觀的戰略眼光；二、扎實的戰術步驟；三、開拓創新的基本原則；四、理論、歷史、時代三者貫通）[1](188-193)來研究和抽象出葉朗的治學精神和方法。這就是葉朗治學的成功經驗、規律，同時也是其他專家、學者進行學術研究時可以學習、借鑒的重要源泉。因此我們肯定地說《熱點》深刻揭示了某些事物的發展規律。這也是《熱點》讓唯物史觀從理念走向現實的最根本要求和必然趨勢。

我們是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本思維模式的國度，但是由于急功近利以及實用主義和許多腐朽東西使然，使我們許多人不講客觀性和辯證法。如《熱點》中所揭露出來的學術腐敗等一樣。《熱點》不斷強化實證的方法，充分地引經據典，運用大量詳實的材料，以實際的證明和確鑿的驗證，也即運用大量詳實的材料，讓辯證唯物主義和歷史唯物主義為現實服務，為《熱點》所研究和闡述的學術、學術史、當代學術史研究及發展和科學論證服務。一部現實性、新穎性、理論性和規律性的專著《中國新時期學術熱點研究》就這樣誕生了，它的學術價值會更加日益突出。

[1] 余三定.中國新時期學術熱點研究[M]. 北京：北京大學出版社, 2012.

（作者單位：湖南理工學院中文系）