語文教學漫談（六）

■梁世楷

語文教學漫談（六）

■梁世楷

（六）對“自主合作探究”的思考

我國幾千年的封建社會，力舉“尊師重教”，人們把“師”和“天地君親”一道供在神龕上祭奉，“師”也便成了社會上的“至尊”。有時，有學生不愿按照老師安排的固定程式來學習，自主閱讀，或對老師講述的某種觀點表示了不同的看法，或對老師在講授中出現的錯誤提出了批評……照理說，這些都是教學中的大好事，教師應正面地積極地面對和處理。然而，有的教師對此卻打心眼里不高興，運用多種手法來維護自己的“尊嚴”。

《新課程標準》提出的“自主合作探究”，既是提高教學質量的教學模式，也是培養高素質人才的教學策略。新課程改革要求教師具有堅持民主、開放課堂的理念，要求教師改變以往的教學觀和學生觀，通過建立新的教學模式，使學生從被動、封閉、沉悶——缺乏民主的課堂解放出來，成為有健全人格、創造思維、勇于探索、善于實踐的新型人才。

那么，怎樣才能讓民主走進堂課呢？

一要“平等”

教師應徹底擺脫封建的“師道尊嚴”的思想束縛，建立平等的師生關系，使教學“在師生平等的過程中進行”，把課堂變為“師生共同交流信息和磋商學習的論壇”。倘能如此，學生才會輕松、愉快地投入“自主合作”的學習之中，才會積極主動地去“探究”。

要與學生建立“平等”的師生關系，可不是件容易的事，它需要教師在“靈魂深處”來一場“革命”。請看下面這則材料。中語界有位名師到拉薩講學，游覽了大昭寺，大有感觸，于是寫道：

站在大昭寺面前我有一種心靈震憾的感覺。怎么呢？大昭寺門前廣場上一大片磕長頭的人……那一片人每個都是額頭著地、鼻子著地，手“嘩”地全部撲在地上了，那叫五體投地……我覺得老佛爺真有一套，連面兒都不露，就把信徒們征服到這樣的程度，你說，咱們教書的天天和學生打交道，講的還是真理，怎么就不能讓他們使勁信呢？

評論者指出：這段文字無意間透露了這位名家對語文“教學”的體認，他的內心深處，就是權威主義的人格在作祟，他要培養的是順民、臣民。

筆者認為，一個具有“權威主義”人格的教師，是絕不會與學生平等的。——名師尚且如此，那一般教師就更不必說了。

二要“尊重”

教育心理學指出，學生和教師的共同活動中具有“兩重性”，即“向師性”和“獨立性”。“向師性”，是指學生希望得到老師的指教和關注。“獨立性”是指學生都有一定的獨立學習和獨立活動的能力，有一定程度的獨立傾向和獨立要求。教師應樹立正確的學生觀，尊重學生的“獨立性”。此外，教師還應尊重學生的人格和尊嚴，尤其是對待品行較差和學習較差的學生。這一點比前者更重要。有人說，愛學生有兩條標準，一是“嚴”，二是“尊”。只“嚴”不“尊”，不是完全愛學生，甚至有可能是完全不愛學生。道理很簡單：一個“不完全愛學生”的教師（更不用說“完全不愛學生”），在課堂上往往是居高臨下，不會給學生民主。

三要“相信”

湖北大學附中謝常玲老師在《相信學生收獲驚喜》一文中寫道：“教育改革，觀念先行，這是本人近期最深的一個體悟。教師為主導，學生為主體，課堂上要充分發揮學生的自主性，這一口號也叫了很多年。但由于高考的壓力，評估體系的不成熟，教師往往怕學生某一知識點沒落實到位，講得還是太多。本學期，筆者有意識地在自己所帶的兩個班進行了同題異構，對比教學，深深地體悟到：在閱讀教學過程中如果教師相信學生（哪怕學生再差），讓學生真心地實現自主閱讀，便會收獲許多驚喜。”接著，謝老師列舉了“讀的驚喜”“品的驚喜”“寫的驚喜”等三個生動的例子（事例略），表達了自己“相信學生”、讓學生的自主性在閱讀教學中充分展現的驚喜收獲（謝文見《中學語文》1991年第4期第29頁）。

“平等”“尊重”“相信”三者相互聯系，互為一體。“平等”，是教師讓民主走進課堂的前提；“尊重”，是教師讓民主走進課堂的關鍵；而“相信”，則是教師讓民主走進課堂的保證。

社會學家李皮特（R·Lippit）和懷特（R·K·White）對教師的領導方式進行了一個典型研究。實驗情景是：讓10歲兒童在專斷獨行與民主開放兩種領導方式下，為俱樂部制作戲劇面具。一段時間后檢驗結果，后者比前者做得又多又好。他們還要被測試回答兩個問題：是否愿意繼續工作；為何處理做好的面具。結果是：專制方式領導下的兒童不愿再活動下去，要求把面具占為己有；而民主方式領導下的兒童則希望繼續活動，也愿意把部分作品交給集體或拿出來展覽。

責任編輯 向保秀