論成語對培育大學生健全人格的作用

李琳

(江蘇技術師范學院藝術學院，江蘇 常州 213001)

中華成語是中華文化的瑰寶，成千上萬條中華成語中有眾多經典成語故事是教育我們怎樣做人做事的。在對大學生進行思想政治教育過程中，適當學習一些成語故事，有利于培育大學生健全的人格。那么什么是健全人格呢？通俗地講，健全人格就是一種具有自我意識和自我控制能力，具有感覺、情感、意志等機能的主體。健全人格的主要元素包括誠實、可靠、公正、同情、勇氣、謙虛、理性、自律、樂觀、投入、主動、工作、堅毅、負責、合作、管理、鼓勵、寬恕、服務、捐贈、領導、教育、友愛等。我們將含有這類健全人格元素的成語稱之為人格成語。當今大學生的人格總體面貌是積極向上的，但是也不乏那種人格不健全者。由于人格不健全，少數大學生存在固執、敏感、情感不穩定、心胸狹隘、嫉妒、孤僻、膽怯等現象，有的甚至走向極端。適當組織大學生學習一點人格成語故事，或者開設專門的類似“成語文化論”[1]或者“成語與修身立業”[2]這類的課程，對培育大學生健全人格具有重要意義。

一、學習“厚德載物”類成語，有利于培養大學生海納百川的高尚品德

品德即道德品質，是指個體依據一定的社會道德準則和規范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩定的心理特征或傾向。品德是可以教化的，通過人格成語的學習來對大學生進行教育，有利于培養大學生良好的道德品質。

成語“厚德載物”，形容品德像大地一樣容納百川。出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”即人生要像天那樣高大剛毅而自強不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。所以，清華大學以“厚德載物，自強不息”作為校訓，激勵著一代又一代的大學生效法天地，在學問、品行各方面不斷去努力。

成語“上善若水”，語出《老子》：“上善若水，水利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。在我們的物質世界中，最柔弱的莫過于水，它無形、無色、無欲、無為。然而，滴水穿石，它卻能穿透最為堅硬的頑石，沒有什么能超過它。因為它具有“柔德”，具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之最高尚、最無私的善——上善。老子在自然界萬事萬物中最贊美水，因為水滋潤萬物而無取于萬物，且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。老子根據水的特質，得出結論：為人處世的要旨就是“不爭”。

類似的有利于培養大學生海納百川胸懷的成語還有：以德報怨、以直報怨、大度包容、多可少怪、休休有容、蒲鞭之罰、克逮克容、寬以待人、海闊天空、豁達大度、寬大為懷等等。

海納百川是一種胸懷，這種胸懷隸屬于中國傳統文化和道德的范疇，這種胸懷除了反映每個人個體的處事態度，也是形成社會文明和諧氛圍的重要基石。只要彼此相互寬容了，彼此理解的概念就更能升華，交流溝通的組成方式就會更人性化、更合理，人們才更愿意置身和諧有序的大環境中，從而真正發揮以人為本的優勢，促進人類的生存和發展。

二、學習“圓木警枕”類成語，有利于培育大學生孜孜不倦的勤奮精神

勤奮是每個人都需要的意志品質，古今中外成就大事業者無一不是勤奮刻苦者，世界上沒有隨隨便便的成功。冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨她現時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”欲求生富貴，須下死工夫。

成語“圓木警枕”指用圓木做枕頭，睡著時容易驚醒，形容刻苦自勉。出自宋·范祖禹《司馬溫公布衾銘記》：“以圓木為警枕，小睡則枕轉而覺，乃起讀書。”說的是宋朝著名的政治家和文學家司馬光。司馬光從小學習就十分勤奮，做官之后更加刻苦。他住的地方，除了圖書和臥具，再沒有其他珍貴的擺設。臥具很簡單：一架木板床，一條粗布被子，一個圓木枕頭。為什么要用圓木枕頭呢？因為當讀書太困倦時很容易睡著，圓木枕頭放到硬梆梆的木板床上，極易滾動。頭跌在木板床上，他驚醒了就會立刻起來讀書。司馬光給這個圓木枕頭起了個名字叫“警枕”，“警枕”陪伴他度過了一生。司馬光憑借著這種精神也就成為了大學問家。

成語“懸梁刺股”兼有“懸梁”和“刺股”兩個故事。“懸梁”說的是東漢著名政治家孫敬，年輕時勤奮好學，每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間久了，疲倦得直打瞌睡。于是他找來一根繩子，一頭綁在房梁上，另一頭系在頭發上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣會把頭皮扯痛，馬上就清醒了，再繼續讀書學習。這就是孫敬懸梁的故事。語出《漢書》：“孫敬，好學，晨夕不休。及至睡眠疲寢，以繩系頭，懸屋梁。”同樣，戰國時著名政治家蘇秦常常讀書到深夜，常打盹直想睡覺。他準備了一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就是蘇秦“刺股”的故事。語出《戰國策》：“蘇秦讀書欲睡，引錐自刺其股。血流至足。”

類似的表達勤奮含義的成語有很多，比如：廢寢忘食、焚膏繼晷、雞鳴而起、夙夜匪懈、夙興夜寐、宵衣旰食、朝乾夕惕、只爭朝夕、手不釋卷、苦心孤詣、囊螢照讀、仰屋著書、鑿壁偷光、不敢旁鶩、目不窺園、精衛填海、水滴石穿、兢兢業業、駑馬十駕、事必躬親、手足胼胝等等。

如果說學習了這些成語及其背后的故事，大學生們一個個都變得非常刻苦，這種可能性不是很大。但是如果說學習了這些成語及其背后的故事，大學生的刻苦學習的精神一點也沒有提高，這也是不可能的。教育是一個持之以恒的神圣事業，不可能一蹴而就。學習猶如春苗，每天有所進步，不見其增，日有所長，日積月累，終將有所成就。

三、學習“止于至善”類成語，有利于實現大學生修齊治平的美好理想

有人說：世界上最快樂的事情莫過于為了理想而奮斗。青年時期正是樹立遠大理想抱負，并努力實現遠大理想抱負的大好時光。如果沒有美好的理想并為之努力奮斗，那么其人生就會失去意義，也就會失去很多色彩。

學習“止于至善”這樣的成語，我們必定會超鏈接到經典讀本《大學》。誦讀《大學》，就會明白《大學》有其當代價值，因為它是對人的文化心理結構的一種塑型，這也是成語“止于至善”的深刻意義：它強調了個體精神修養的重要性，這一點對于當今世界當今中國的和諧發展的意義不可低估。“大學之道”有三個綱領：“明明德”、“親民”、“止于至善”。為了實現三個綱領還要配以具體的步驟：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。這“八目”有著很深的思想關懷和人文意識，并沒有過時。順著“八目”“三綱”的思路，我們就能夠樹立一個遠大的理想和目標，從而為這個遠大理想和目標奮斗。

學習“見賢思齊”這樣的成語，我們自然就會學習《論語》這樣的儒家經典。《論語》的“見賢思齊，見不賢而內自省也”為我們明確指出了每天進步的度量，同時也為自己敲響了警鐘，反省自己。人各有其優缺點，我們看到別人的優點，努力學習并趕上別人的優點就是了，這就是見賢思齊，這就是擇善從之。其實這也正是中國傳統經典的精髓：處世以柔，柔中見剛，不卑不亢，自強不息，乃真君子也。

中華文化中蘊含有遠大志向元素的成語很多，諸如：鴻鵠之志、有志竟成、志在四方、志存高遠、乘風破浪、老驥伏櫪、壯志凌云、頂天立地、九天攬月等等，學習這些成語，會在不知不覺中幫助學生揚起理想的風帆。人，一旦有了理想，就有了行動的方向，就會為著這個理想而堅韌不拔地奮斗，就會達到一種美好的境界。

四、學習“唾面自干”類成語，有利于養成大學生忍辱負重的人生態度

當代大學生人格缺陷一個重要的表象就是心胸狹窄，記恨復仇的扭曲心理比較嚴重，缺少寬容同情。比如，前些年發生在云南大學的“馬加爵殺人案”的主人公馬加爵，其實缺少的就是一種胸懷，一種忍辱負重的精神。如果馬加爵面對同學的責難、批評、嘲笑能夠忍一忍，學會轉換一下視角，轉變一下思路，想想殺害同學造成的嚴重后果，那么這個悲劇也許就不會發生。

“唾面自干”，故事發生在唐代武則天時期。婁師德是兩朝元老，是一名文武全才，贏得了武則天的信任和高度賞識，因此招來很多人的嫉妒。有一次，他的弟弟外出做官，他語重心長地對弟弟說：“我沒有什么才能，卻占著宰相的位置，滿朝上下有很多官員都很嫉妒，已經有很多人在陛下面前詆毀我了，所以你這次在外做官一定要事事忍讓，切不可與他人發生沖突，這樣才能避免惹禍上身啊！”弟弟鄭重向婁師德保證，說：“哥哥你放心吧！這其中的利害關系我心中自有分寸，在外面受到詆毀或侮辱之時，我定會忍字當先的。就算別人把唾沫吐在我的臉上，我自己擦掉就可以了。”婁師德說：“你這樣還不夠呢！你擦掉就是違背了別人的意愿。你要能讓別人消除怒氣，你就應該讓唾沫在臉上自己干掉，這樣別人就找不出挑事端的由頭，這才是忍的最高境界啊！”原文為：弟曰：“有人唾面，潔之乃已。”師德曰：“未也，潔之，是違其怒，正使自干耳。”

學習“負荊請罪”的成語，我們自然會為藺相如的氣量所折服。這個故事發生在戰國時期。趙惠文王因藺相如辦外交有功，拜藺相如為上卿，官位在廉頗大將之上。廉頗心中不快，居功自傲，很不服氣，揚言要當面侮辱藺相如。而藺相如處處躲避廉頗。相如的門客便以為相如害怕廉頗，非常氣憤。藺相如對他們解釋說：“依你們看來，是廉將軍厲害呢，還是秦王厲害呢？”門客們說：“當然是秦王厲害了。”藺相如說：“對了，秦王這樣威焰萬丈，我卻在朝堂上斥責他，侮辱他的臣子們，難道我就單獨害怕一個廉將軍嗎？不過我想，強暴的秦國之所以不敢對趙國用兵，正是因為有廉將軍和我兩個人在啊，如果兩個老虎相搏斗起來，那情勢發展下去，一定不能一起生存，這正合秦國的心意，我對廉將軍一再退讓，正是以國家利益為重，把私人恩怨的小事拋在腦后啊！”藺相如這番話，傳到了廉頗的耳中，廉頗為藺相如寬大的胸懷深深感動，更覺得自己十分慚愧。于是脫掉上衣，在背上綁了一根荊杖，請人領到藺相如家請罪，并沉痛地說：“我是個粗陋淺薄之人，真想不到丞相對我如此寬容。”藺相如見廉頗態度真誠，便親自解下他背上的荊杖，請他坐下，兩人坦誠暢敘，從此誓同生死，成為至交，保衛著國家的安全。

學習“臥薪嘗膽”的成語，我們自然而然想到越王勾踐的故事。春秋時期，吳國和越國發生了戰爭。越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國。勾踐回國后每天就睡在薪草上，每天品嘗一下苦膽，并且勾踐還常常捫心自責：“你忘了會稽大敗之辱嗎？”就這樣勾踐跟大臣們同甘共苦，經過十年發展生產，積聚力量，又經過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。

類似的表示忍辱負重的成語很多，比如：胯下之辱、不恥下問、功成不居、忠言逆耳、委曲求全、溫良恭儉讓、忍痛割愛、忍辱偷生、任勞任怨、小不忍則亂大謀等等。

這些成語故事啟示我們，做人要有肚量、氣量和雅量。日常生活中遇到個人恩怨矛盾時，忍讓、遷就、寬容是成熟、冷靜、理智，心胸豁達的表現，一時退讓可以換來別人的感激和尊重，避免矛盾的加深和激化，所謂“生氣不如爭氣”。有句老話說的好：吃虧者長在，能忍者自安。所謂忍，不是忍氣吞聲，而是一種大度；退，不是怕而退，而是謙讓寬容。退一步，不是怯懦、退縮、屈服與逃避。退一步，是忍耐、堅韌，不屈與曲折。世界因寬容、體諒而祥和，人生因寬容、體諒而精彩。

成語是中華文化的瑰寶，在對大學生進行政治思想教育的時候，適當選擇一些人格成語來學習欣賞，其重要意義還遠非如此。為什么通過學習人格成語能產生這樣的效果呢？這就是因為教育的潛移默化作用，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，所謂“潤物細無聲”。正在建立自己的價值觀人生觀世界觀的大學生朋友適當品讀它玩味它，在無形中道德素質人格品質就能夠慢慢建立起來。這些人格成語一旦啟動大學生的靈性，就可以使教育達到事半功倍的效果，因為這些成語的人格元素一旦融入到大腦，便可浸潤他們被蕪雜占據的心靈，滋潤他們日益干枯的心田，喚醒他們沉睡著的靈魂，激蕩他們對生活的熱愛和眷念。在日常教育中，我們把中華傳統文化中最精華的東西推薦給大學生，這些精華的元素就會逐漸地在大學生的心靈和大腦中構建起自己的健全的人格框架。人格成語是最有營養的東西之一，我們從事思想政治教育的教師如果能持續不斷地向學生提供這種精神營養食糧，則學生幸也，教育事業幸也！

[參考文獻]

[1]莫彭齡，蔡廷偉.成語文化論[M].南京：江蘇教育出版社，2011.

[2]張偉賢.成語與修身立業[M].南京：南京大學出版社，2011.