論黨的四代領導人對推進馬克思民生思想中國化的貢獻

周理平

（湖南省茶陵縣湖口中學，湖南 茶陵 412418）

對現實的人的關注和追求人類的幸福生活是馬克思整個學說中一以貫之的主線，馬克思在這一運思過程中形成了馬克思民生思想。馬克思民生思想中國化是指將馬克思民生思想與中國的革命和建設實踐密切結合起來，探索總結出適合中國國情的民生思想，并將之運用于中國的民生建設。中國共產黨人在馬克思民生思想中國化方面作出了不懈的努力與探索，并產生了富有價值與意義的民生思想成果，為馬克思民生思想在中國的發展、中國特色社會主義事業的發展作了有力地推進。

一、毛澤東對推進馬克思民生思想中國化的貢獻：以服務人民為核心

（一）重視民生問題是服務人民的前提

毛澤東將民生問題與民主革命和社會主義建設的成敗聯系在一起，把民生問題當作頭等大事來抓。毛澤東指出：“我們是革命戰爭的領導者、組織者，我們又是群眾生活的領導者、組織者。組織革命戰爭，改良群眾生活。這是我們的兩大任務。”［1］139在1937年，他又進一步提出了“改良人民生活的綱領”，并要求認真施行這一綱領。［2］347他認為民生問題關乎革命成敗、黨的興亡，因而他在“關心群眾生活，注意工作方法”中指出：“我們對于廣大群眾的切身利益問題，群眾的生活問題，就一點也不能疏忽，一點也不能看輕。因為革命戰爭是群眾的戰爭，只有動員群眾才能進行戰爭，只有依靠群眾才能進行戰爭。”［1］136在毛澤東看來，民生維系國運，連著民心，他指出：“如果我們不能使生產事業盡可能迅速地恢復和發展，獲得確實的成績，首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我們就不能維持政權，我們就會站不住腳，我們就會要失敗。”［3］1428所以，他總結出：“總之，一切群眾的實際生活問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地擁護我們。”［1］136毛澤東對民生問題的重視是對馬克思“人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活”這一民生觀點的創造性運用和發展，也是實現我們黨全心全意為人民服務宗旨的前提。

（二）發展生產力是服務人民的根本措施

服務人民是毛澤東民生思想的核心，而要實現好這一民生思想，將其落到實處，還要依靠先進的生產力。馬克思指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”［4］103而服務人民就是滿足人民的利益需要。毛澤東在馬克思前面論斷的基礎上，總結出生產力發展與否是服務好人民的關鍵所在。發展生產力的前提條件是解放生產力，所以他指出“中國應該發展成為近代化的國家、豐衣足食的國家、富強的國家。這就要解放生產力。”［5］43毛澤東還認識到發展生產力必須改變生產資料所有制的性質，并把“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產力的發展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的”作為生產力發展與否的度量標準。［6］1079

（三）辯證處理各種關系是服務人民的現實要求

馬克思指出：人是一切社會關系的總和。在現實中，人民的關系是錯綜復雜的，而這種關系又關乎著人民的切身利益。于是，毛澤東提出要以唯物辯證法為指導，正確處理好人民的各種關系。他在綜合當時實情的基礎上，把生產與生活的關系、個人利益與集體利益的關系、目前利益和長遠利益的關系、艱苦奮斗與生活改善的關系作為重點來處理。

二、鄧小平對推進馬克思民生思想中國化的貢獻：以富民為核心

（一）富民是改革的動力源泉

民富則國強，馬克思民生思想的最高價值目標是實現共產主義，實現人的全面自由發展。鄧小平將這一最高價值目標具體化為富民。而要怎樣才能實現民富，在鄧小平看來，首先要改革。“文革”后，我國農村2.5億人沒有解決溫飽問題，貧困發生率達30.7%。面臨這樣的民生困境，鄧小平把改革作為走出困境的唯一途徑，而民富是改革的動力源泉。所以，鄧小平指出，中國必須進行“第二次革命”——改革。他認為：“我們所有的改革，都是為了一個目標，就是掃除發展社會生產力的障礙。”［7］134在這一點上，與馬克思、毛澤東的民生思想是一脈相承的，是進一步的深化與拓展。惟改革方能改變生產力，進而改變貧困，最后實現民富。他舉例說：“截止到一九七八年，工人的月平均工資只有四五十元，農村的大多數地區仍處于貧困狀態。”［7］10-11而一個國家、一個政黨不能富民，將直接影響到國家安全與穩定，所以他說：“世界上一些國家發生問題，從根本上說，都是因為經濟上不去，沒有飯吃，沒有衣穿，工資增長被通貨膨脹抵消，生活水平下降，長期過緊日子。”［7］由這種貧困，鄧小平總結出：“社會主義要消滅貧窮，貧窮不是社會主義。不發展生產力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”［7］63-64

（二）“三個有利于”是富民的評價標準

“是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”，是鄧小平評價一切工作得失成敗的標準，而其中“是否有利于提高人民生活水平”是根本的一條。因而，“三個有利于”也就是鄧小平評價人民富否的標準。這是鄧小平以人民利益為最高價值標準的民生思想體現。民富了，廣大人民群眾才會進一步堅定走中國特色社會主義道路的信心，而改革開放的多年實踐有力地證明了這一點。

（三）共同富裕是富民的終極追求

鄧小平論斷：“社會主義的根本目標就是要消滅貧困，實現共同富裕。”［9］373由此可以看出，共同富裕是富民的終極追求。為了實現這一追求，鄧小平指出了實現途徑：允許一部分地區、一部分人先富起來，先富帶動后富，最終實現共同富裕。進而，他創造性地提出“三步走”的具體步驟。

三、江澤民對推進馬克思民生思想中國化的貢獻：以立黨為公、執政為民為核心

（一）實現人民根本利益是立黨為公、執政為民的本質體現

江澤民在面對當代世界和中國的發展變化，極富時代性、創造性、規律性地將馬克思民生思想發展為“三個代表”思想。其中，“始終代表最廣大人民的根本利益”是中心點所在。人民根本利益的實現與否關系到黨和國家的前途命運。江澤民在中央政治局常委會議上的講話指出：“貫徹‘三個代表’要求，最根本的是要不斷實現好、發展好、維護好最廣大人民的根本利益。這是我們黨一切工作的出發點和落腳點，也是正確處理改革、發展、穩定關系的結合點。各級領導干部必須從鞏固黨的執政地位的高度出發，從促進經濟和社會發展、維護社會穩定的大局出發，深懷愛民之心，恪守為民之責，善謀富民之策，多辦利民之事，更好地為廣大人民群眾服務，更好地為最需要幫助的困難群眾服務。”［8］646他還強調：“我們所做的一切工作和事業，目的都是為了人民群眾的利益，都必須真心實意地依靠群眾才能做好。我們不是要求領導干部首先是高級干部必須講政治嗎？什么叫政治？從根本上說，政治問題主要是對人民群眾的態度問題、同人民群眾的關系問題。”［9］193在這一民生思想的指導下，我國的民生狀況得到進一步改善，國民生產總值實現了翻兩番，綜合國力大幅度提升，人民生活總體上實現了由溫飽到小康的歷史性跨越，中國特色社會主義事業進一步向前推進。

（二）全面更高水平小康是立黨為公、執政為民的社會目標

江澤民提出：“我們要在本世紀頭20年，集中精力，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展，民主更加健全，科教更加進步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實。”他將民生問題落實到社會方方面面，不斷促進人的全面發展，是對馬克思關于“人的全面自由發展”的民生思想中國化的有力推進。

四、胡錦濤對推進馬克思民生思想中國化的貢獻：以科學發展為核心

（一）以人為本是科學發展的民生核心

胡錦濤提出科學發展觀，科學發展是其民生思想的核心，也最集中地體現了當代的民生思想和理論。其中，以人為本是胡錦濤民生思想的核心理念。這種人本價值取向的選擇，很好地解決了“為誰發展”、“發展什么”和“怎樣發展”等長期沒有解決的理論問題，同時也將馬克思主義發展觀推上了新的階梯。科學發展觀是在立足國情、總結我國發展實踐經驗與借鑒國外發展經濟的經驗，以適應新的發展要求的基礎上提出來的，是我們黨在馬克思民生思想探索和建設過程中總結出來的具有普適價值的中國化民生思想。它對于我們深刻把握我國民生過程中面臨的新課題、新矛盾、新問題、新變化，更加自覺地走科學發展道路，有著實踐指導意義。

（二）四位一體的發展是科學發展的民生建構

胡錦濤指出：中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。［10］這就告訴我們，民生發展不僅僅是經濟民生的發展，也不僅僅是政治民生的發展，而是經濟民生、政治民生、文化民生、社會民生有機融合在一起的全方位的民生發展。這是我們黨在對于共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識不斷深化的基礎上，將馬克思民生思想上升到一個全新境界的重要標志。

（三）“五有”是科學發展的民生旨歸

胡錦濤提出：使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居。［10］這“五有”折射出黨和政府越來越重視民生問題，這“五有”不是特定的一部分人享有，更不是有錢有權人享有，而是，只要是中華人民共和國的公民，無論是基本生活保障，還是基本醫療衛生服務，作為一種生存權利都會享有。它體現了我們黨“民生至上”的執政理念，把改善與保障民生作為黨的一切工作的出發點和落腳點，切實體現了發展為了人民、發展成果由人民共享的目標，讓利益和實惠真正回歸到了廣大人民身上。

五、啟示意義

黨的四代領導人對推進馬克思民生思想中國化所做的貢獻，對當下我國民生建設和實踐有著重要的啟示意義。

一是要堅定不移地把“發展”作為“第一要務”。從馬克思的“人類之所以有歷史，是因為他們必須生產自己的生活”的生產生活民生思想，到毛澤東的著力發展生產力，再到鄧小平的“發展道路上的問題要依靠發展來解決”，最后到胡錦濤的科學發展，都突顯了發展對民生問題解決的重要地位和作用。民生問題就是人的生存和發展問題，解決民生問題離不開社會的全面發展，這個發展包括經濟、政治、文化、制度四個層面。發展是民生的根本和基礎，所以我們在民生建設和實踐中必須抓住這個根本、這條主線。

二是要堅定不移地把人民根本利益作為最高準繩。不管是毛澤東的全心全意為人民服務，還是鄧小平的“是否有利于提高人民的生活水平”、“人民擁護不擁護”、“人民答應不答應”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”，以及江澤民的“始終代表最廣大人民群眾的根本利益”、胡錦濤的“群眾利益無小事”，都充分說明了人民利益是黨和人民的血肉結合點，是維系國運、關乎政權穩固的決定因素。不關心人民群眾疾苦，就不會得到人民的支持和擁護，最終也就會被人民所拋棄。

三是要堅定不移地把人本服務理念融入到一切工作的始終。人本服務理念是民生建設和實踐的首要指導思想，因為馬克思民生思想的最高價值目標就是這一理念的體現，即“實現人的全面自由發展”。馬克思對此有過深刻論述，馬克思的一些理論都是以人為出發點的。從人與自然的關系出發，馬克思把人作為主體，“主體是人，客體是自然……”“人類活動的一個方面——人改造自然。另一方面，是人改造人……”“人創造環境，同樣，環境也創造人。”從歷史的發展上，馬克思把人類歷史看作是人的活動，堅持人創造了歷史，說“歷史”什么事情也沒有做，它“并不擁有任何無窮無盡的豐富性”，它并“沒有在任何戰斗中作戰”！創造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是“歷史”，而正是人，“現實的、活生生的人。”從生產力的發展的角度，馬克思認為，“人本身是他自己的物質生產的基礎，也是他進行的其它各種生產的基礎。”“……主要生產力，即人本身……”“在一切生產工具中，最強大的一種生產力是革命階級本身。”馬克思追求的民生的最終目標，是現實生活中的“一切人的自由發展。”現實生活中，很多人民與黨和國家的矛盾沖突事件都是因為沒有堅持人本服務而產生的，如暴力拆遷。因而，人本服務是我們黨和國家在進行一切事關人民切身利益的工作時須一以貫之的理念。

［1］毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］馬克思恩格斯全集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1957.

［5］毛澤東選集：第6卷［M］.北京：人民出版社，1996.

［6］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［8］江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）［M］.北京：中央文獻出版社，2002.

［9］江澤民.論黨的建設［M］.北京：中央文獻出版社，2002.

［10］胡錦濤在十七大報告上的講話卷［N］.人民日報，2007-09-16（1）.