鉤稽輯佚 考索源流：晚清民國戲劇研究集大成之作——評左鵬軍教授《晚清民國傳奇雜劇文獻與史實研究》

袁志成

（湖南城市學院 a.文學院；b.城市文化研究所，湖南 益陽 413000）

在中國古典文體走向衰落、近現代新文體興起的過程中，晚清民國是一個特殊的過渡時期。該時期的戲曲形態在近代中西文化沖突、戲曲思想觀念重構的過程中表現為傳奇雜劇與京劇及其他地方戲曲、早期話劇的三足鼎立。阿英、周妙中、張棣華、梁淑安、姚柯夫、郭英德、李修生、惜華、莊一拂等學者對晚清民國傳奇雜劇劇目有所著錄，為后學提供了學習指南。左鵬軍教授的《晚清民國傳奇雜劇文獻與史實研究》[1]在前人研究成果的基礎，挖掘出重要文獻資料與史實價值，是晚清民國戲劇研究集大成之作。

一

左鵬軍教授潛心于近代戲劇研究，成果頗多，已出版《文化轉型中的中國近代戲劇》、《近代傳奇雜劇史論》、《近代傳奇雜劇研究》、《晚清民國傳奇雜劇考索》、《晚清民國傳奇雜劇史稿》等著作，推動了晚清民國傳奇雜劇的研究。《晚清民國傳奇雜劇文獻與史實研究》對晚清民國新見或稀見或前輩學人未提及或簡單提及的傳奇、雜劇進行考索，引起學界的高度關注與重視。2010年10月14日，《光明日報》以“晚清民國戲曲文獻與史實研究的新開拓”為題予以介紹，認為：“該研究在前人相關研究成果的基礎上，更加準確清晰地呈現晚清民國傳奇雜劇的文獻狀況、重要事實和基本面貌，為中國戲曲史和中國近代文學史研究提供盡可能可靠的研究資料和文獻線索，切實推進了這些領域及相關領域的研究進展。”此次亦得到了國家哲學社會科學成果文庫的青睞，這是近年來晚清民國傳奇雜劇研究熱點的形勢需求，誠乃學界盛事。

作為一部文獻與史實研究的著作，《晚清民國傳奇雜劇文獻與史實研究》結構安排如下：第一章《新見晚清民國傳奇雜劇考辨》，所述傳奇雜劇五十三種，附一種，皆未見于《晚清戲曲小說目》、《清代雜劇全目》、《古典戲曲存目匯考》、《中國近代傳奇雜劇經眼錄》、《江南訪曲錄要》等曲目曲錄著作以及其他資料匯編。第二章《稀見晚清民國傳奇雜劇新考》，所述傳奇雜劇七十種，附二種，這些傳奇雜劇雖見于有關曲目著作，但流傳較少，且尚未得到系統深入的研究。因此，此章在前人基礎上，突出“新考”二字，對傳奇雜劇的作者、史實等問題提出新的見解。第三章《〈申報〉所刊傳奇雜劇考述》，所述傳奇雜劇十七種，其中有十三種屬新發現之作，有三種雖有著錄，卻與《申報》本有出入，還有一種是有著錄且版本完全相同。第四章《〈時報·馀興〉副刊和〈馀興〉雜志所刊傳奇考述》，所考述傳奇十七種，此十七種以前尚未見任何書籍予以記載，屬新發現之作，如馮緒承的《賞中秋傳奇》與《中秋一夕話》、汪蕉心的《馀興傳奇》與《救夫記傳奇》等。第五章《〈文苑導游錄〉與〈文藝叢編〉所刊傳奇雜劇考述》，考述《文苑導游錄》所載傳奇雜劇九種，其中七種尚未見于各種著錄，另外兩種曾見于著錄但內容差異較大；《文藝從編》所載雜劇三種，即陳翠娜《南仙呂入雙角合套·護花旛雜劇》、《自由花雜劇》以及束世澂的《雙星會雜劇》。第六章《若干曲家曲目考辨》，考述了重要曲家曲目二十九個，如《玉鉤痕傳奇》及其作者、《軒亭冤傳奇》作者、《亡國恨傳奇》作者考、《開國奇冤》與《剖心記》之關系、《翩鴻記》作者新考、墨淚詞人真實姓名考等等。第七章《幾種著作文獻與史實問題辨正》，主要針對近幾年出版的《中國近代小說編年》、《晚清小說目錄》、《近代上海戲曲系年初編》、《中國近代傳奇雜劇經眼錄》和《新編增補清末民初小說目錄》等幾部重要的中國小說、戲劇著作，糾正它們的錯收、誤收以及疏失之處。

二

作為晚清民國傳奇雜劇文獻與史實的研究，筆者以為該著作最大的成功在于既有“面”的拓展，又有“點”的深入。所謂“面”的拓展，即著者在前人基礎上篳路藍縷，花大氣力對新見和稀見的晚清民國傳奇雜劇的版本、流傳、收藏、考證及評價等進行爬梳、著錄和研究。據阿英《晚清戲曲小說目》、周妙中《江南訪曲錄要》、曾永義《清代雜劇概論》、梁淑安、姚柯夫《中國近代傳奇雜劇經眼錄》等著錄表明，晚清民國傳奇雜劇約310種左右。左著在前人基礎上加上數十年新近發現的劇目，認為：“1840年至1949年這一百多年的時間里，產生的傳奇雜劇當在650種左右，其中傳于后世、今天仍可見到者當在 430 種以上。”[1]8左著在前人基礎上將晚清民國傳奇雜劇的劇目足足提升了一百多種，這對于晚清民國傳奇雜劇的研究者而言是令人興奮和珍貴的。這些細微瑣碎的文獻工作為今后全面統計晚清民國傳奇雜劇奠定了夯實的基礎。

晚清民國傳奇雜劇新劇目的挖掘，給左鵬軍教授的研究帶來了新穎的見解，在一定程度還原了晚清民國傳奇雜劇的生存形態。左鵬軍論述道：“作為中國近現代極有影響的報刊，特別是作為近代上海具有標志性意義的報刊，《時報·馀興》副刊和《馀興》雜志刊載的十七種傳奇，不僅提供了重要的戲曲文獻資料；展現了以往未為人知的相當重要的戲曲史事實，而且從一個重要角度反映了晚清民國傳奇雜劇作家在生存狀態、職業特點、創作觀念、戲曲修養等方面的重要情況，也反映了報刊發表這種新的傳播和接受方式對于傳奇雜劇作家及其作品的深刻影響，中國近代戲劇面臨的新的文化環境，發生的多方面變革，由引可以略窺一斑。”[1]352作者之所以能如此認為，源于他對新發現且前人尚未著錄的《時報·馀興》副刊和《馀興》雜志刊載的馮緒承《賞中秋傳奇》、馮緒承《中秋一夕話》、汪蕉心《馀興傳奇》、汪蕉心《救夫記傳奇》、天水太郎《品舄》、彭佛初《馀興女兒思春傳奇》、伴公《救國儲金》、漢兒《新桃花扇》、范煙橋《馀興傳奇》、彭佛初《雙溪寺傳奇》、鵡湖蘭言《投稿難》、王求是《情烈記傳奇》、彭佛初《新賣馬傳奇》、彭佛初《四聲猿傳奇》、范煙橋《新南柯傳奇》、范煙橋《新桃花扇傳奇》、吾素《神州獅覺》等十七種傳奇的梳理與考證。

所謂“點”的深入，即對新見與稀見的晚清民國傳奇雜劇作者、版本、流傳、收藏等進行深入細致地考證和評價。面對前人成說，著者不輕易相信，而是盡可能核對原文，考證出處，從而形成自家之說。正如其于《晚清民國傳奇雜劇文獻與史實研究·引言》中所言：“發掘并提供了一批新文獻，考察并厘清一批戲曲史實，其中有的是重要文獻和重要史實，明顯豐富并推進了晚清民國傳奇雜劇史研究。”[1]如第六章《若干曲家曲目考辨》中《墨淚詞人真實姓名考》：墨淚詞人著有《花月痕傳奇》，發表于王蘊章主編的《婦女雜志》1915年至1917年間。該劇著錄于《中國近代傳奇雜劇經眼錄》，但對于墨淚詞人之姓名、生平、里居等皆未詳，只知其清末民初之人。隨后之《中國曲學大辭典》亦未就墨淚詞人的相關情況作一介紹。面對如此情況，左鵬軍教授在梳理紛繁復雜的文獻中發現南社成員江蘇常熟龐樹柏與之相似。龐樹柏，能詩善詞，別號墨淚龕。陳玉堂《中國近現代人物名號大辭典》指出，龐樹柏有《靈巖樵唱》、《清代女紀》以及《花月痕傳奇》；《婦女雜志》第二卷連載之《清代女紀》署名為龐樹柏。因而，左著根據該兩點判斷出墨淚詞人與墨淚龕實屬一人，即晚清南社成員江蘇常熟人龐樹柏。

三

該著的成功除了以上所述“面”的拓展與“點”的深入之外，筆者以為其對近代文學史、近代戲劇史以及文學文獻學等領域的深入研究有著重要的促進作用。對于中國近代文學研究而言，《晚清民國傳奇雜劇文獻與史實研究》為中國近代戲曲史提供了重要的文獻資料，并考察了近代傳媒與戲劇的關系，為今后的近代文學研究提供了較好的視角。著者在《申報》、《時報馀興》、《馀興》等報刊雜志中發現前人尚未著錄的傳奇雜劇近三十余種，相當于前人著錄的近十分之一。另外，著者在考察報刊傳播與近代廣東戲劇繁榮時亦收集到《新民叢報》、《新小說》、《月月小說》、《粵東小說林》等報刊雜志中的傳奇雜劇十余種。鑒于此，著者認為，近代報刊與戲劇之關系是互動中共生：“文學創作和傳播媒介之間實際上形成了一種密不可分的共生互動關系，共同展示著中國文學從古典走向現代的物質因素和精神歷程。”[2]

同時，左著還考察了為眾人所熟知的重要文人，發現了前人尚未發現的作品，為文學史撰寫提供新的資料和參照。如顧春，字梅仙，號太清，別號云槎外史，詩詞兼工，亦擅小說，有詩集《天游閣集》、詞集《東海漁歌》、小說《紅樓夢影》。左鵬軍教授據黃仕忠、金文秀、喬秀巖等編《日本所藏稀見中國戲曲文獻叢刊》考證得出顧春有雜劇兩種，分別是《桃園記》與《梅花引》。兩劇寫神仙戀情，實寓太清與奕繪之間的故事。由此可知，顧春不僅是晚清出色的詩人、詞人、小說家，而且還是重要戲曲家。左著此考，對于今后近代戲曲史的撰寫與近代文學史的書寫皆可提供參考。

王國維《人間詞話》云：“蓋文體通行既久，染指遂多，自成陳套，豪杰之士亦難于中自出新意，故往往遁而作他體，以發表其思想感情。一切文體所以始盛而終衰者，皆由于此。”[3]晚清民國傳奇雜劇的消亡，既是整體文化環境、文化取向的影響，也是傳奇雜劇文體自身衰落的必然趨勢。然而，晚清民國傳奇雜劇的消亡顯得復雜多變而又搖曳多姿，于1902年至1919年不足二十余年中空前繁榮，如佛家所謂回光返照式的短暫復興。左著指出：“這是晚清民國傳奇雜劇發展歷程中最繁榮、最輝煌的時期。從戲曲家的社會角色、創作心態、創作過程，到作品的題材內容、藝術特征、傳播接受、社會影響等，都發生著空前重大的變化，從而成為晚清民國傳奇雜劇的杰出代表，最集中地體現著晚清民國時期傳奇雜劇發展變化的時代特征。”[1]9左著此論為晚清民國其他文體的生存形態提供了研究方法的借鑒和文體個案的成功考察。

四

作為晚清民國傳奇雜劇文獻考釋之作，該書既有修復前人疏忽之功，又有啟示后學門徑之用，對后學研究晚清民國傳奇雜劇及其他文體有示范性作用。

筆者反復閱讀了該著，揣摩左教授的研究方法，可謂受益匪淺。閱至第一章《新見晚清民國傳奇雜劇考辨》第十條“王時潤《聞雞軒雜劇》”時，左著曰：“作者王時潤，湖南善化（今長沙）人，生平事跡未詳，待考。”筆者正好于湖南圖書館查閱資料，一時興起，借鑒該著中的研究方法略作些許文字如下：

王時潤，原名時潤，后改名時省，字啟湘，擅長歷史考據學。善化王時潤有《尹文子校錄》、《公孫龍子校錄》、《周秦名家三子校錄》、《商君書斠詮》等等，皆屬聞雞軒叢書。由此可以認定，《聞雞軒雜劇》與《周秦名家三子校錄》諸書之作者屬同一人，即善化王時潤。其《周秦名家三子校錄》附錄詩中注曰：“右三詩為清光緒廿二年丙申正月，潤謁公兄弟于長沙河西新塘坤鄉居時所贈，時年十七，今老大無成。每誦一過，不覺汗流浹背也。民國廿三年九月。”注中稱光緒二十二年時作者十七，由此可知，王時潤生于光緒五年（1879）。

王時潤曾任職于法院、檢查廳等處。民國十六年，王時潤時任江寧地方檢查廳。民國二十年于哈爾濱東省特區地方法院任職。民國二十三年，任最高法院刑庭推事。民國二十六年，《周秦名家三子校錄》再版，作者有敘。故可推斷王時潤應卒于民國二十六年之后。

王時潤與近代邏輯文代表章士釗有交游，章士釗有《墨學：答王時潤》，該文發表于《甲寅周刊》第一卷第四十五號。

以上所述，班門弄斧，還望左教授指正。

五

左鵬軍教授早年追隨著名學者管林、吳國欽、黃霖先生，專攻近代戲曲研究，在當代學術浮躁的環境中重視樸實的文獻梳理，其深厚的學植于新著《晚清民國傳奇雜劇文獻與史實研究》中得到淋漓盡致的展現。著者在沒有確切把握的同時，對書中諸多問題是保存原始材料，有待進一步研究。如該著第六章《若干曲家曲目考辨》中第十七條“關于劉咸榮的生卒年與籍里”，作者從《明清戲曲家考略三編》、《清暉山館友聲集》（吳新雷、姚柯夫、梁淑安、陳杰編纂）、許習文《藝林廣記》、《近代巴蜀詩鈔》等處將劉咸榮的相關情況一一作了介紹。遺憾的是，稍后的內容并未如前所述進行分析和判斷，而是期待后人解決：“相當明顯，以上材料所述劉咸榮生卒年、籍里以及字號等存在不一致之處。劉咸榮所作兩種傳奇《有情天傳奇》和《娛園傳奇》，均署‘雙江劉咸榮著’。此處之‘雙江’與上述材料所云‘雙流’亦有別。姑將這些材料存于此，具體情況有待于進一步探究。”[1]420著者嚴謹的治學態度，對于我們這些閱讀期望高的讀者而言，難免會心生遺憾。

章學誠《文史通義·答客問（中）》談及文史研究的兩種基本類型：“由漢代以來，學者以其所得，托之撰述以自表見者，蓋不少矣；高明者多獨斷之學，沉潛者尚考索之功，天下之學術，不能不具此二途。”[4]49其一是“獨斷之學”，以理論分析見長；其二是“考索之學”，以文獻梳理為首。依此而論，左鵬軍教授新著《晚清民國傳奇雜劇文獻與史實研究》是一部以考索之功擅長且不忽略獨斷之學的佳作。晚清詞學家蔣兆蘭云：“清人選宋詞博而且精者，無過朱竹垞《詞綜》一書。此與萬紅友《詞律》、戈順卿《詞林正韻》皆詞家必備之書也。”[5]今得左鵬軍教授《晚清民國傳奇雜劇文獻與史實研究》，或可稱為該時期戲曲研究的必備之書。筆者對此深信不疑。

[1]左鵬軍.晚清民國傳奇雜劇文獻與史實研究[M].北京：人民文學出版社，2011.

[2]左鵬軍.報刊傳播與近代廣東戲劇繁榮[J].廣東社會科學，2007（4）.

[3]彭玉平.人間詞話疏證[M].北京：中華書局，2011.

[4]章學誠.文史通義[M].上海：上海書店，1988.

[5]唐圭璋.詞話叢編[M].北京：中華書局，2005.