堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的時代意義

楊 杰

（河南省社會科學界聯合會，河南 鄭州 450002）

始終堅持和不斷鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，是我們黨始終堅持立黨為公、執政為民的理論前提，是我們各項事業順利發展的思想靈魂，是團結全國各族人民共同努力奮斗的精神支柱，是維護安定團結政治局面的思想保證。在新形勢下做好意識形態領域的工作，必須進一步深化對堅持以馬克思主義為指導的認識，不斷增強堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的自覺性堅定性，始終緊跟時代發展步伐，把握時代發展脈搏，體現時代發展要求。

一、堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位是時代命題

（一）堅持馬克思主義的指導地位是我黨做好意識形態工作的一貫要求

意識形態作為上層建筑的重要組成部分，不僅對經濟基礎具有巨大的反作用，而且還是維護社會穩定的重要手段，是社會整體協調發展的需要，也是人的全面發展的內在要求[1]。意識形態關系國家安全和社會穩定、關系黨和人民事業興衰成敗。歷史證明，大國的崛起，首先是國家意識形態的崛起和對社會思潮的有效引領。100多年來，馬克思主義經歷了各種考驗，始終保持著強大的生命力。馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，是歷史的必然選擇，是社會主義的必然要求。否認馬克思主義在意識形態領域的指導地位，就必然會消解社會主義意識形態，引起思想上的混亂，最終導致政治和社會的不穩定。91年來，我們黨在革命、建設和改革的各個歷史時期，對意識形態領域的各項工作一刻也沒有放松，始終把馬克思主義作為指導思想的理論基礎，用科學理論來武裝全黨與人民，并且在實踐中不斷豐富和發展，形成了中國化的馬克思主義。這是我們黨不斷發展壯大的前提，也是我們黨具有強大力量和蓬勃生機的根本原因。

（二）馬克思主義是中國特色社會主義理論體系的思想源頭和理論基礎

馬克思主義是科學的世界觀和方法論，深刻揭示了人類社會的發展規律，是社會主義制度得以建立和鞏固的理論基礎，是指引人民推動社會進步的科學理論。中國特色社會主義理論體系是我黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來產生的一項重大理論成果，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系，是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現中華民族偉大復興的正確理論。中國特色社會主義理論體系與馬克思主義思想體系是一脈相承的，馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義是中國特色社會主義理論體系的精髓與方法論淵源，中國特色社會主義理論體系堅持了馬克思主義的基本經濟、政治、文化理論和原則，是對馬克思主義與毛澤東思想的繼承和發展。鄧小平把馬列主義、毛澤東思想作為必須堅持的四項基本原則之一，強調“老祖宗不能丟”。江澤民同志指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。”進入新世紀以來，以胡錦濤為代表的中國共產黨人，堅持并發展馬克思主義，提出了科學發展觀、社會主義和諧社會等一系列重要的戰略思想，把馬克思主義發展到一個新的歷史高度。

（三）當今時代堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的重要意義

堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，是黨和人民團結一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證。胡錦濤同志指出，意識形態領域歷來是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，如果這個陣地出了問題，就可能導致社會動亂甚至喪失政權。敵對勢力要搞亂一個社會、顛覆一個政權，往往總是先從意識形態領域打開突破口，先從搞亂人們的思想下手[2]。當前，我國意識形態領域面臨著新形勢、新挑戰，如社會經濟成分、組織形式、物質利益等日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加；國際形勢復雜多變，意識形態領域斗爭尖銳，西方敵對勢力加緊對我實施“西化”和“分化”的政治圖謀從未改變；我國社會長期存在的封建主義殘余思想在新的歷史條件下也會沉渣泛起，這些都需要堅持和鞏固馬克思主義在意識形態的指導地位。堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，有利于增強群眾對黨的執政認同，最大限度地凝聚群眾的力量、獲得群眾的支持，為全面建設小康社會奠定廣泛的群眾基礎；有利于確保社會主義先進文化方向，為推動社會主義文化大發展大繁榮、加快建設文化強國奠定堅實的思想根基；有利于增強全體黨員干部的凝聚力，為黨的先進性建設奠定穩固的組織基礎。

二、堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的時代挑戰

（一）市場經濟帶來的挑戰

我國以建立市場經濟體制的經濟體制改革已經走過了20多年的歷程。市場經濟的改革不僅僅是經濟運作體制的變革，還是社會、政治、文化等全方位的變化。市場經濟一方面給我國經濟、社會的發展注入了活力，培養了人們的進取精神、競爭意識和創造精神；另一方面也造成了經濟結構、利益主體、價值追求的多元化，使經濟利益與道德的沖突、個體利益和集體利益的價值沖突日益加劇。在市場經濟法規建設不夠健全、完善的情況下，人們的物質欲望極度膨脹，拜金主義、享樂主義、實用主義等極端個人主義價值觀沉渣泛起，這就給一些資產階級的價值觀和生活方式提供了可趁之機，無疑為我國意識形態的安全帶來了挑戰。

（二）我國發展階段和歷史方位變化帶來的挑戰

進入新世紀，我國經濟社會發展進入新階段，工業化邁入中后期、經濟體制改革進入攻堅期、經濟轉型進入陣痛期、人民群眾政治參與進入活躍期、社會思想文化進入多元碰撞期。當前，轉變經濟發展方式和調整經濟結構的任務更加緊迫和艱巨，城鄉之間、地區之間發展不平衡，收入分配不公平和差距擴大，社會結構和利益格局深刻調整，經濟基礎的變化、體制的轉軌、社會結構的改變以及國內外各種思想文化的相互激蕩，這些都對我國意識形態領域產生著深刻影響。同時，人們獨立思考的意識不斷提高，公民參與意識和能力不斷增強，發展社會主義民主政治的要求日益迫切，社會公開性與透明度越來越高，形成社會共識的難度加大，這些都對堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位帶來了挑戰。

（三）互聯網等高科技發展帶來的挑戰

目前，互聯網正日益迅速和全面深入到人類社會的思想領域，引起人們的價值觀念、思維方式發生變化，也潛移默化地改變著社會的意識形態。網絡傳播的開放性和多元化，使互聯網上各種各樣的思潮并存與激蕩，造成人們信息選擇和價值取向的多樣性，特別是由于西方發達國家在互聯網世界占據著十分明顯的優勢，在網上大肆傳播資產階級價值觀念，利用互聯網傳播資本主義意識形態，對社會主義價值觀的主導地位造成沖擊。網絡傳播的虛擬性、隱蔽性和開放性使其信息的傳遞、交流具有很大的自由空間，增加了控制輿論傳播的難度，過去依靠組織的權威進行意識形態灌輸的優勢受到沖擊。

（四）人們思想價值觀念多元化帶來的挑戰

當前，我們正處在一個大發展大變革的時代，社會思想文化與價值觀念日益多元多樣多變的新情況給馬克思主義的指導地位帶來了新挑戰。一方面，人們思想活動和精神文化需求的獨立性、選擇性、多變性、差異性大為增強，社會思想空前活躍，各種意識觀念相互交織和激蕩，思想觀念和評價標準日益多元化，對主流意識形態的導向功能產生了較大的疑問；另一方面，貧富差距擴大、社會公平缺失、心理扭曲等問題時有發生，意識形態領域的斗爭尖銳復雜，一些錯誤的思想觀點甚至反馬克思主義的思潮也在滋長，是非混淆、善惡顛倒、榮辱不分的現象還時有發生。此外，以馬克思主義為指導的社會主義意識形態在一定的范圍和特定群體中還存在著社會心理認同的缺失和信仰危機等問題。

（五）西方敵對勢力西化、分化戰略帶來的挑戰

西方敵對勢力從未放棄對我國實施“西化”、“分化”的政治戰略，企圖從政治、思想、文化等方面對我國進行滲透的圖謀始終沒有停止。尤其是在經濟全球化的大背景下，西方資本主義國家以更加間接和隱蔽的方式對我國進行文化擴張和滲透。客觀上講，經濟全球化有利于全球經濟社會的發展和文化的交流，但從本質上來說，經濟全球化不僅是西方發達資本主義國家資本擴張的過程，而且是西方資產階級推行其意識形態的過程。在全球化的過程中，西方資本主義國家采用各種手段推行資本主義的民主制度和價值觀念，傳播其意識形態，以達到其“西化”、“分化”的目的，企圖摧毀社會主義意識形態，從根本上改變社會主義國家的主流意識形態，使其放棄堅持馬克思主義的指導地位[3]。

（六）對馬克思主義本身重新認識帶來的挑戰

馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀的歐洲社會現狀基礎上為指導當時的無產階級斗爭而創造的理論，距今已經100多年了，今天的世界已與當時迥然不同；另外，長期以來我們接受的馬克思主義主要是從蘇聯傳播來的，是蘇聯根據本國革命的需要進行了取舍和發揮，而并非馬克思的馬克思主義；西方馬克思主義思潮的片面性，對馬克思主義造成了許多的誤讀和肢解；西方資產階級對馬克思主義的污蔑、攻擊和妖魔化等，都對我們今天堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位帶來新的挑戰。

三、堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的時代要求

（一）堅持主導性與多樣性統一，增強馬克思主義的內在生命力

我國多種意識形態成分并存已是客觀事實，這并非完全是對主導意識形態的威脅，除了那些敵對的意識形態之外，有些非主導意識形態對主導意識形態是一種豐富和補充。社會思想的多種多樣，不同觀點的爭鳴切磋，有利于增強人們的自主意識、競爭意識、效率意識、平等意識和民主法制意識，激發創造活力，促進社會的進步。我們承認社會思想的多樣化，承認價值取向多元化，但并不意味著可以削弱馬克思主義的指導地位。以馬克思主義為指導的社會主義意識形態始終是我國的主導意識形態，同時也允許處于非主導地位的多種社會意識形態存在。一方面，堅持主導性前提下的多樣性，這是前提和根本；另一方面，在堅持主導性的同時，也要發展多樣性，否則主導性內容就會變得抽象、單一。

（二）堅持繼承性與創新性統一，發揮馬克思主義的強大號召力

與時俱進是馬克思主義的理論品質。馬克思主義自誕生以來，總是不斷地吸收、借鑒和融合各種優秀的思想文化成果，在實踐中不斷前進，在創新中不斷發展。富于理論創造精神的中國共產黨人，創立了中國特色社會主義理論體系，進一步完善了我國社會主義意識形態的理論體系。堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，既不能丟掉民族傳統文化和馬克思主義基本原理，也不能完全照搬照抄，只能結合新的情況加以繼承。社會主義意識形態根據時代變化，發展新內容，調整作用對象，改變作用方式，是社會主導意識形態的與時俱進，而不是意識形態的消解、淡化與退避。只有在實踐中堅持繼承性與創新性的統一，才能對社會轉型期出現的一些新情況、新問題從意識形態理論上做出科學闡釋，對重大實際問題進行理論說明，解決群眾關心的理論熱點和難點問題，增強馬克思主義的說服力、感染力和吸引力，鞏固馬克思主義的主導地位。

（三）堅持科學性與價值性統一，匯聚馬克思主義的深刻影響力

社會主義意識形態的科學性是指我國意識形態體系在實踐的基礎上，客觀、公正地揭示了當代中國在社會主義初級階段的現實狀況、發展規律及發展趨勢，并給社會主義現代化建設提供了科學的理論指導。社會主義意識形態的價值性是指我國意識形態在馬克思主義指導下，在進行中國特色社會主義建設的過程中，在實現最廣大人民群眾根本利益的目標下所發揮的作用。堅持社會主義意識形態科學性與價值性的統一，是社會主義現代化的本質要求，也是主流意識形態建設的必由之路。作為無產階級和人民群眾行動指導的馬克思主義，必然要在我國的意識形態領域居于指導地位。鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位貴在堅持、重在持續，既要牢牢掌握意識形態工作的領導權，運用馬克思主義觀點有說服力地同各種錯誤觀點進行積極的斗爭，幫助廣大干部群眾樹立和堅定正確的思想理論認識；又要及時總結黨和人民在實踐中創造的新經驗和獲得的新認識，不斷增添自身理論的營養。

四、堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的路徑選擇

（一）科學地認識馬克思主義

首先要真正搞清什么是馬克思主義，或者說馬克思主義是什么，廓清迷霧，正本清源，以科學的精神、理論的思維、發展的眼光去認識馬克思主義。要認識到它是關于社會發展的客觀真理和人的解放的哲學思想體系，是在批判地繼承人類優秀思想成果的基礎上創立并在實踐中不斷發展的科學理論，是指導文明共產黨人思想和行動的世界觀和方法論。真正把它作為一門科學完整地掌握，科學地對待、堅定地堅持、靈活地運用，在中國特色社會主義的偉大實踐中不斷發展、豐富、壯大，從而鞏固其在意識形態領域的指導地位。

（二）持續推進馬克思主義大眾化

馬克思主義是一種群眾性、大眾化的理論，是樸實的道理，是人民群眾所需要的理論。馬克思主義如果僅成為理論家的專利而與人民群眾相脫離，就背離了馬克思主義的本質要求。列寧曾經說：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。”[4]中國共產黨領導的革命、建設和改革的歷史就是一部馬克思主義中國化、大眾化的歷史。我們黨在91年的發展歷程中，始終緊貼群眾的實踐活動，努力推動馬克思主義具體化；緊貼群眾的理論素養，努力推動馬克思主義通俗化；緊貼群眾的實際需求，努力推動馬克思主義普及化。

馬克思主義大眾化需要雙向互動、長期推動，既要用馬克思主義來“化”大眾，也包括大眾“化”馬克思主義，是將馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。馬克思主義大眾化的主要任務是宣傳和普及當代馬克思主義研究的最新成果，即中國特色社會主義理論體系，積極推動馬克思主義的大眾化和通俗化，運用馬克思主義的思想和方法來研究和解決大眾所關心的各種問題，根據廣大群眾特別是基層群眾的實際理解能力、思維方式、文化習俗及生活習慣，用群眾喜聞樂見的形式、用簡單質樸的語言來把中國特色社會主義理論的內容和要求表達出來，把深邃的理論講清楚，把深刻的道理說明白，使之真正為廣大群眾所理解和接受。同時，制作播出電視理論專題片，組織編寫系列通俗理論讀物，積極探索網上宣傳普及等新方式，使馬克思主義的創新成果日益深入人心。

（三）加強社會主義核心價值體系建設

馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的第一要義，兩者具有內在一致性。加強社會主義核心價值體系建設，是十六大以來我們適應思想文化領域的新變化提出的一項重大戰略任務，對于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，具有重大現實意義和深遠歷史意義。面對多元、多樣、多變的社會思潮，我們要深刻把握新形勢下人們的認知方式、接受方式、實踐方式的新特點、新規律，通過積極營造良好的思想輿論環境、加快推進先進文化建設、廣泛開展精神文明創建活動、建立完善的社會管理機制等途徑，切實把社會主義核心價值體系貫穿于社會生活的各個方面，使之內化為人們的價值追求，外化為人們的自覺行動。

（四）深入貫徹落實科學發展觀

科學發展觀是十六大以來黨的創新成果的集中體現，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，也是鞏固馬克思主義指導地位的必然要求。深入貫徹落實科學發展觀，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的最好堅持和實踐，也是對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的最好堅持和實踐。胡錦濤總書記在“7.23”重要講話中指出，“科學發展觀為全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化提供了有力的理論指導。深入貫徹落實科學發展觀仍然是一項長期艱巨的任務，面臨著一系列極具挑戰性的矛盾和困難”。這表明我們黨對改革發展面臨的挑戰和考驗保持著正確的認識和清醒的判斷。

新時期的意識形態工作，應當放在科學發展觀的總體布局中實施，在學習實踐科學發展觀中取得新突破，從發展的意義上對社會主義意識形態建設進行再定位，從“以人為本”的核心思想上加強和改進社會主義意識形態建設，從關于發展的世界觀方法論上發揮社會主義意識形態的強大功能[5]。把貫徹和落實科學發展觀與掌握科學的思想方法緊密結合起來，使廣大黨員干部和群眾進一步深化對科學發展觀的歷史地位、時代背景、科學內涵、精神實質和根本要求的認識和理解，切實提高貫徹落實科學發展觀的能力。

（五）加強馬克思主義哲學教育

馬克思主義哲學教育具備知識傳播和意識形態教化的雙重功能和使命，立足點旨在指導對“人”的改造，對于抵制西方各種非馬克思主義、消除人的意識形態異形具有重要的現實意義。馬克思主義哲學教育關鍵要時俱進，這是馬克思主義哲學自身發展的要求,也是鞏固馬克思主義在意識形態領域指導地位的實踐要求。馬克思主義哲學教育應隨著經濟社會發展不斷增添新的內容，科學設置馬克思主義哲學的學科體系與學科內容；應與時事相結合、與實際相聯系，從教育理念、教育模式、教育內容、教育方法和教師素質等方面加大改革創新力度，增強馬克思主義哲學教育的說服力、吸引力，增強意識形態教育的效果。

高校是進行馬克思主義哲學教育的主戰場。對高校而言，應正確認識哲學知識教育與意識形態教育的內在聯系，以知識教育為載體和渠道，以意識形態教育為靈魂和目標，側重知識教育，在哲學知識教育的基礎上實現意識形態教育的水到渠成，實現知識性和教化性、說理性和政治性的有機統一；做好馬克思主義哲學教育的定位，實現其由原來純粹的意識形態灌輸向建立在嚴格學術研究基礎上的思想闡釋轉變，贏得學生對馬克思主義意識形態的情感認同，真正提高馬克思主義哲學教育水平，切實發揮哲學教育對意識形態教育的基礎和決定作用。

（六）大力繁榮發展哲學社會科學

黨的十七屆六中全會把繁榮哲學社會科學作為推動社會主義文化大發展大繁榮、建設社會主義文化強國的一項重要內容做出新的部署。哲學社會科學作為黨的思想文化建設的重要部分，能夠以深入的理論研究和豐富的知識貯備，為鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位提供有力的思想理論支撐。鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，也需要更加充分發揮哲學社會科學的闡釋、教化與支撐作用。

繁榮發展哲學社會科學，首先是加強馬克思主義理論學科建設，進一步加強馬克思主義發展史、馬克思主義中國化以及思想政治教育研究與學科建設，加強以馬克思主義為指導的哲學社會科學各學科基礎理論研究與學科建設。其次要加強理論研究與普及，把研究、闡釋、宣傳馬克思主義在意識形態領域的指導地位作為一項根本性、長期性的任務，研究要緊密結合實際和時代特點，著眼于實踐運用，著眼于用通俗的表述方式回答重大理論和現實問題，著眼于研究成果的轉化，真正把學術理論成果轉化為鞏固馬克思主義指導地位、鞏固全黨全國各族人民團結奮斗共同思想道德基礎的重要工具。再次是加大對哲學社會科學的投入力度，按照黨的十七屆六中全會的要求，重點扶持立足中國特色社會主義實踐的研究項目，實施哲學社會科學創新工程，建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學。最后要健全哲學社會科學組織。各級社科聯組織是繁榮發展我省哲學社會科學事業的重要組織基礎，是聯系黨委、政府和廣大社科工作者的橋梁紐帶，在整合資源，凝聚力量，組織廣大社科工作者開展哲學社會科學的學術研究、理論研討和宣傳普及等方面發揮著重要作用，是黨委和政府的“思想庫”、“智囊團”，是哲學社會科學發展和人才培養的“黏合劑”和“催化劑”。然而目前尚沒有全國統一的社科聯，現有的社科聯組織網絡也遠遠無法滿足哲學社會科學事業蓬勃發展的需要。應該盡快健全組織，成立全國社科聯，在高等院校等社會科學人才比較集中的地方建立社科聯組織。此外，積極實施理論、新聞、文藝、出版“四個一批”人才培養工程，為意識形態工作提供強有力的人才保證。

[1]張文鏑.深化對意識形態重要性的認識[J].毛澤東鄧小平理論研究，2004，(5):78—81.

[2]胡錦濤.做好當前黨和國家的各項工作[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/GB/64184/64186/207391/13295479.html.

[3]姚建軍.經濟全球化趨勢下的意識形態斗爭以及我國的對策[D].吉林大學碩士生論文，2005

[4]列寧.列寧全集（第36卷）[M].北京:人民出版社,1959.

[5]許沖，許華.科學發展觀的認知和實踐轉化及規律[J].理論探索，2011，（1）：34—37.