建設社會主義核心價值體系的幾個問題

何隆德

(中共湖南省委黨校、湖南行政學院，湖南長沙410006)

建設社會主義核心價值體系的幾個問題

何隆德

(中共湖南省委黨校、湖南行政學院，湖南長沙410006)

從本質上講，建設社會主義核心價值體系就是從價值層面上回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一根本問題;社會主義核心價值體系是興國之魂，它為中華民族的偉大復興提供了統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量和基本道德規范;在建設社會主義核心價值體系的路徑選擇上，要大力倡導文化自覺和文化自信，要高度重視隱性教育，要崇尚實踐;社會主義核心價值觀的概括，要體現社會主義最本質、最核心的價值追求。

社會主義核心價值體系;本質;地位;路徑;核心價值觀

建設社會主義核心價值體系，是當前我國改革開放和中國特色社會主義建設的一項戰略任務，也是當前我國思想意識形態建設的一項新課題。對于這樣一項新的課題，在實踐中還有一些問題需要從理論上說清楚，本文就此談幾點認識。

一、正確認識建設社會主義核心價值體系的本質

認識一個事物，關鍵是抓住事物的本質。對于建設社會主義核心價值體系的認識，也要抓本質。毫無疑問，建設社會主義核心價值體系，就是要通過核心價值的選擇和傳播，為當今中國特色社會主義構建一套核心價值系統，并使之成為人們共同的價值取向和價值追求。也就是說，建設社會主義核心價值體系是一個理論選擇過程和實踐認同過程的統一，它包含兩個方面的任務:一方面，要從理論上對社會主義核心價值進行合理的選擇;另一方面，要在實踐上使社會主義核心價值體系成為人們的共識，得到社會廣泛遵從，并轉化為人民的自覺追求。而這兩個方面，從本質上講，就是要從價值層面上回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一根本問題。

從價值層面上回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義，這是建設中國特色社會主義必不可少的重要環節。按照2009年上海辭書出版社出版的《辭海》的解釋，價值是指“積極作用”。這就是說，凡是對社會發展進步有積極作用的、能夠引領社會前進方向的，就是有價值的。核心價值是指在價值中處于支配地位、發揮主導作用的價值。任何社會在發展進步中都有自己的核心價值選擇。核心價值不止一個，有多個，這就構成了一個體系。在社會發展中，核心價值體系是缺一不可的，它既是一個社會總體評價標準，也是社會的基本價值導向。

改革開放以來，我們黨對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一命題，首先是從實踐回答開始的，那就是成功走出了一條中國特色社會主義道路。隨著改革的推進、實踐的展開和認識的深化，相繼又從理論上和制度上給予了回答，形成了中國特色社會主義理論體系，堅持和完善了中國特色社會主義制度。怎樣從價值上作出科學回答?理論和實踐表明，從價值上作出回答是我國改革開放的必然要求。我國改革開放的過程，既是物質和制度變革的過程，也是價值觀的變革和重建過程。有變革就難免有沖突，有沖突就需要科學抉擇。我國30多年的改革開放是始終伴隨著價值的抉擇而向前推進的。怎樣進行科學抉擇?當然，對核心價值的抉擇必須基于一定的理論和實踐基礎之上。價值抉擇過程實質上就是價值評估過程。改革開放以來我們堅持和創新馬克思主義理論，為我們進行價值抉擇提供了理論指導，30多年來我國改革開放和現代化建設所取得的偉大成就為我們進行價值抉擇提供了實踐依據。正是有了這樣的基礎，黨的十六屆六中全會提出了“建設社會主義核心價值體系”的重大命題和戰略任務，對社會主義核心價值體系基本內容作出了明確定位，強調“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容”。這四項內容涉及指導思想、社會理想、民族精神、思想道德四個方面。這四項內容，猶如車之四輪，相互聯系，相互作用，共同推動中國特色社會主義事業的前進。

社會主義核心價值體系的提出，從價值層面回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義問題，標志著我們黨對社會主義的認識達到了一個新的更高的水平，也使我們對社會主義認識更全面、更系統、更完整了。今天我們認識中國特色社會主義，就可以由實踐、理論、制度三個層面的認識，提升到實踐、理論、制度、價值四個層面來認識。這四個層面中，價值層面是管方向、管根本、管長遠的。黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》明確指出，社會主義核心價值體系決定著中國特色社會主義發展方向。這一科學論斷，充分說明了社會主義核心價值體系的地位。因此，對社會主義認識應該提高到價值層面的認識，也只有達到了價值認識的高度，才能真正把握我們事業的前進方向。

二、科學把握“興國之魂”的戰略定位

黨的十七屆六中全會做出了“社會主義核心價值體系是興國之魂”的戰略定位。如何科學把握這一定位?毫無疑問，這一定位是我們黨從中華民族偉大復興的高度對建設社會主義核心價值體系的戰略地位所做出的科學判斷，是總結黨的執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律得出的基本結論。

當代中國的發展進步和中華民族的偉大復興是需要許多條件的，而建設好社會主義核心價值體系是根本所在，是“鑄魂工程”。社會主義核心價值體系為當代中國的發展進步和中華民族的偉大復興提供了統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量和基本道德規范。社會主義核心價值體系四個方面的內容，代表了當代中國社會主義的核心價值選擇，內涵豐富，決策科學。堅持馬克思主義指導地位，解決的是民族復興的理論指導問題。指導思想是個根本問題，中國一切問題的解決都離不開馬克思主義理論的指導。堅定中國特色社會主義共同理想，解決的是民族復興的道路和方向問題。它回答了當代中國應該“舉什么旗”、“走什么路”、“選擇什么樣的制度”、“朝著什么樣的目標前進”等重大問題。弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，解決的是民族復興的精神動力問題。一個民族的發展進步，精神動力是不可或缺的。所謂物質貧困一打就垮，精神貧困不打自垮，說的就是這一道理。中華民族的民族精神博大精深，內涵豐富，主要內容包括愛國主義、團結統一、熱愛和平、勤勞勇敢、自強不息等。其中，愛國主義是民族精神的核心要素。時代精神則是民族精神在新時代的集中體現，它以改革創新精神為核心，包括以人為本、改革創新、求真務實、和諧發展等精神。樹立和踐行社會主義榮辱觀，解決的是民族復興的道德支撐問題。榮辱觀是道德建設的是非標準。社會主義榮辱觀就是社會主義道德建設的基本是非標準，是社會主義道德規范和道德實踐的基本依據。在中國傳統德治文化中，就有所謂“六正六邪”的是非標準。“六正”包括“堅、良、忠、智、貞、直”;“六邪”是指“庸、訥、奸、讒、賊、陰”。［1］P274－275中國古代的官德就是以此作為判斷是非標準的。社會主義核心價值體系這四個方面的價值選擇，既是我國改革開放和社會主義事業取得成功的基本條件，也是未來事業向前推進必須堅持的根本價值取向。由此可見，建設社會主義核心價值體系不僅僅是關乎個人層面的價值取向問題，更是關乎國家價值選擇和價值認同問題，關乎社會主義事業發展方向問題。說它是興國之魂，根本就在這里。

綜觀人類社會的發展歷史，任何社會的存在和發展都離不開核心價值觀建設。核心價值觀是一個社會的意義之源、秩序之源和力量之源。在社會發展中，核心價值觀具有重要的功能，包括引導功能、規范功能、凝聚功能和整合功能等。社會的發展，需要依靠它來引領前進方向，規范社會秩序，凝聚社會力量，整合社會資源。比如中國封建社會的核心價值，孔子最早提出“仁、義、禮”，孟子將其拓展為“仁、義、禮、智”，董仲舒把它進一步擴充為“仁、義、禮、智、信”，稱為“五德”。這一核心價值觀成為維系中國幾千年封建社會的價值準則和思想紐帶。［2］P6又如，今天的新加坡是一個典型的多民族、多種族、多宗教的國度，共同的價值觀在新加坡的發展中起了重要作用。根據1991年新加坡發表的《共同價值觀白皮書》，新加坡核心價值體系的主要內容包括“國家至上，社會為先;家庭為根，社會為本;關懷扶持，尊重個人;求同存異，協商共識;種族和諧，宗教寬容”，這種融儒家文化與西方文化于一體的價值選擇，增進了人們的價值認同和社會共識，強化了人們的國家意識和社會責任。［3］P98－99從另一個方面講，一個社會如果動搖了核心價值觀，就會從根本上動搖社會發展的基礎。前蘇聯解體就是很好的證明。蘇聯解體的原因固然是多方面的，但核心價值觀的動搖是根本原因。正如馬克思曾經指出的:“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅。”［4］P170

當前，伴隨改革開放的進程，我國社會思想觀念領域也發生了深刻的變革。從現狀看，我國主流價值觀是好的，但是受多種因素的影響，也出現了一些價值觀的偏差問題。特別是思想多元化的趨勢更加明顯，也不可避免。因此，加強思想管理，引領好社會思潮，協調好社會共識，就顯得十分重要和迫切。從某種意義上講，社會管理重在思想管理，思想管理是最高層次的管理。同時，在經濟全球化和科技革命的大背景下，我們也面臨著意識形態的嚴峻挑戰。必須通過核心價值觀建設，增強國家的軟實力，維護國家安全。因此，必須從“興國之魂”的戰略高度，充分認識到加強社會主義核心價值體系建設的重要性，努力讓社會主義核心價值體系成為人們的共識，轉化為人民的自覺追求。

三、建設社會主義核心價值體系的路徑選擇

建設社會主義核心價值體系，有一個路徑選擇問題。應該通過怎樣的路徑，才能有效地推動社會主義核心價值體系建設?毫無疑問，可供選擇的路徑很多，在實踐中最重要的是抓關鍵，重方法。這方面，我們傳統有一些好的經驗值得總結，國外也有一些好的做法可以借鑒。

首先，要大力倡導文化自覺和文化自信。建設社會主義核心價值體系，關鍵是要讓社會主義核心價值體系成為人們的共識，轉化為人民的自覺追求。怎樣才能成為共識并轉化為自覺追求?實踐表明，人對價值的自覺追求，是建立在價值認同基礎之上的。要達到自覺追求，有一個從價值認知到價值認同的過程。只有實現了價值認同，自覺追求才有可能實現。而實現價值認同，就需要提高人的文化自覺和文化自信。文化自覺是指一個人、一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒。按照費孝通先生的理解，就是對自身文化有“自知之明”，明白它的源流、發展歷程、所具有的特色和發展趨勢。［5］倡導文化自覺的目的在于實現文化上的獨立自主，提高文化自主能力。也就是說，要用自己的眼光觀察世界，用自己的方式思考問題，用自己的價值觀評判事物。文化自信是指我們對自身文化價值的充分肯定和對自身文化發展的堅定信心。文化自覺和文化自信是文化建設和發展的基礎，也是建設社會主義核心價值體系的前提條件。社會主義核心價值體系是社會主義先進文化的重要組成部分，是先進文化的精髓。人們對社會主義核心價值體系的認同是一個主、客觀互動的過程。只有提高文化自覺和文化自信，才能激發內生的動力，獲得堅守的從容，增進社會的共識。人們對社會主義核心價值體系認同度，是與文化自覺和文化自信程度成正比的。

其次，要高度重視隱性教育。社會主義核心價值體系建設過程，是一個價值觀的傳播和教育過程。長期以來，我們在價值觀教育上，比較重視顯性教育。我國具有很好的思想教育傳統。思想政治教育已經作為一個學科和專業，被納入了國民教育整個學科領域。思想政治教育承載了核心價值觀教育的重要使命。現在看來，顯性教育是有它特定的價值的。這種學科化、專業化的教育，有助于人們從理論上對價值觀形成比較完整的認識。但在重視顯性教育的同時，不能忽視隱性教育這種獨特教育形式的作用。隱性教育是一種滲透性的教育形式，它給受教育者一種潛移默化的影響，寓教于無形，潤物無聲。當今世界很多國家都很重視隱性教育。比如美國，就是以隱性教育見長的國家。美國學校被普遍認為是“傳播思想、宣揚紀律、服從及認同價值觀的中心”。價值觀教育由來已久，且無處不在，無孔不入。在美國高等教育中，普遍流行一種辦學理念，那就是“行為、品德與性格要比學問更為重要”，也普遍流行著所謂“沒有開明的選民，民主就行不通”的育人理念。［3］P87但美國學校價值觀教育多數不是以嚴格的課程化和專業化形式出現的。在美國的學校教育中，沒有思想政治教育專業，也沒有開設專門課程，而是普遍采用“隱性課程”模式，把美國社會所要求、公民應當具備的重要價值觀融入到了各種選修、必修課程中，講究滲透性的教育，很少講一些空洞的“大道理”。在教育方式上，以體驗性的實踐教育為主導模式。［3］P92美國這種隱性教育為主導的模式在實踐中取得了成效，也為我們提供了一些借鑒。因此，我們在重視顯性教育的基礎上，努力探索一些隱性教育的新路子和新模式是非常必要的。從全社會來說，加強隱性教育，就是要把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域，體現到精神文化產品創作生產傳播各方面。就學校來說，就是要融入學校教育的全過程和全方位。

再次，要崇尚實踐。價值選擇是不能脫離實踐而存在的，它必須基于實踐經驗的基本總結，回應人們實際生活中所關注的現實問題。不論任何意識形態的東西，離開實踐，就沒有生命力。價值認知也離不開實踐。要使社會主義核心價值體系為群眾所掌握，最關鍵的是要讓人們在實踐中去感知它、領悟它，在社會生活中理解和把握它。價值認同更離不開實踐。價值認同是一個主觀見之于客觀的東西。一種價值選擇能不能讓群眾認同，不能單靠抽象的理論說教，必須靠事實說話。特別是要看是否滿足群眾的利益需求。需要的滿足是社會大眾認同價值觀念的前提。而在人的所有需求中，利益需求是根本需求。當代社會主義核心價值體系建設，應該遵循利益認同決定主體思想動機的規律，把人們對價值認同與滿足他們的利益需求結合起來。如果脫離認同主體的利益進行核心價值觀教育，不從物質利益上尋找認同主體的思想認識根源，不去引導認同主體正確處理利益關系中的矛盾，必然會陷入空洞的說教，而很難被主體認同。要使群眾認識到，社會主義核心價值體系中所堅持的基本價值取向，本質上是站在大眾的立場之上的，是為大眾謀利益的，是為大眾服務的。要運用簡單、鮮明、具體的事實將社會主義核心價值體系與大眾的日常生活緊密結合起來，化抽象為具體、化繁瑣為簡要、變晦澀為清晰、變死板為生動，讓理論離大眾更近、更親切。因此，社會主義的基本價值取向只有在其切實走近現實生活、關注大眾切身利益、不斷開拓“實踐空間”時，才能贏得大眾認同。

四、關于社會主義核心價值觀的概括

社會主義核心價值體系的提出，為社會主義核心價值觀的建設奠定了基礎。如何從核心價值體系中提煉出社會主義核心價值觀，這是需要研究的問題。目前，學術界進行過一些研究，有很多種提法，尚不統一。

核心價值觀，是指一個組織、社會或國家擁有的最根本的價值取向、價值目標和價值準則，是區別于其他組織、社會或國家的基本特質。核心價值觀體現一個社會的價值取向，是社會群體判斷是非的標準和行為準則。核心價值觀也是社會普遍遵循的價值理念與價值原則，具有高度的社會認同性。

社會主義核心價值觀，“就是社會主義社會占主導地位的基本理念，是社會主義社會必須始終遵循的基本原則，是社會主義理論經過長期的歷史積淀而形成的基本內核，是社會主義理論的靈魂，是社會主義條件下人們指導和規范自己思想和行動的尺度”。［6］

社會主義核心價值觀作為社會主義最高價值準則，它的概括和凝練，首先，必須體現社會主義本質要求。它揭示的應該是社會主義最本質、最普遍、最永恒的精神要素，反映社會主義的整體和長遠利益以及未來發展方向，關照的是時代和人民大眾的共同追求，是社會主義最高價值取向。其次，必須建立在民族優秀文化傳統基礎之上，體現民族性格和民族精神，具有歷史文化沉淀，具有民族情懷和民族認同感。再次，必須遵循人類社會的共同發展規律和共同價值追求。人類追求真善美有一些是相同的。此外，它必須是社會主義價值觀中的核心部分。概括準確、語言簡練、意義完整。因此，概括社會主義核心價值觀，要正確處理好與傳統社會主義思想的關系，要處理好與傳統文化的關系，也要處理好與其他思想體系的關系。

基于這一認識，我認為，社會主義核心價值觀應該可以概括為“富強、民主、文明、和諧、人的自由全面發展”。這五個價值取向既體現了社會主義本質特征，也反映了人類社會發展的共同規律;既體現了現實需求，也體現了長遠發展;既繼承了傳統，又開拓了新境界。

［1］譚雙泉．領導干部思想道德素質論［M］．長沙:湖南人民出版社，2001．

［2］興國之魂——建設社會主義核心價值體系［M］．長沙:湖南人民出版社，2012．

［3］宇文利等．高校社會主義核心價值體系教育全程化研究［M］．北京:光明日報出版社，2011．

［4］馬克思恩格斯全集(第8卷)［M］．北京:人民出版社，2009．

［5］費孝通．反思·對話·文化自覺［C］．從實求知錄［G］．北京大學出版社，1998．

［6］王懷超．關于中國特色社會主義理論幾個基本問題的思考［J］．科學社會主義，2012，(2)．

責任編輯:劉劍康

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1004－3160(2012)06－0057－04

2012－07－21

何隆德，男，湖南新寧人，中共湖南省委黨校、湖南行政學院科社(政治學)教研部主任、教授、博士，主要研究方向:中國特色社會主義。