海南黎族傳統體育的生態價值分析

李潤中，邵顯明

(瓊州學院體育學院，海南三亞572022)

《海南省國民經濟和社會發展第十二個五年規劃綱要》指出:要在“十二五”時期，“逐步把海南建設成為生態環境優美、文化魅力獨特、社會文明祥和的開放之島、綠色之島、文明之島、和諧之島”，以實現把海南建設成為“世界一流的海島休閑度假旅游目的地和全國生態文明建設示范區”。以保護環境、優化生態為前提的可持續的科學發展觀和生態價值觀就必然成為海南未來社會發展所秉持的核心理念和指導思想。因此，深度分析和探尋黎族傳統體育文化的生態價值，以使之與海南建設國際旅游島和生態島的時代價值相契合，對于黎族傳統體育文化在新時代的傳承和發展，具有十分重要的現實作用和深遠的戰略意義。

1 海南黎族傳統體育富含濃厚的自然生態價值

人類的生產方式和生活方式很大程度上依賴于他們所在地區的性質、地理、氣候和資源狀況［1］。任何文明的形成和發展都需要依賴于其身處其中的自然環境，都是從適應環境開始的。因此，特定的自然環境必然創生出與之相適應的生產方式、經濟形態和社會生活，進而孕育出各具特色、精彩紛呈的文化形態。民族傳統體育文化作為人類文化的一部分，其產生和發展也遵循著同樣的成長軌跡。

海南為熱帶季風氣候，多山多水，是我國唯一的黎族聚居區。黎族先民世居海南島已逾三千年，至宋時依然過著“巢居洞深，績木皮為衣，以木棉為毯”［2］的生活，清代黎族還是“以木為弓，以竹為弦，鐵鏃無羽，出入不釋手，以標刀為戈，以角為甲，器用土釜，飲惟椒酒，以擊鼓為樂，以射獵為主，以刻箭為信誓，以割雞為占卜”［3］。至新中國成立，海南沿海地區黎族社會仍處于低水平的封建制社會，五指山腹地的部分地區仍處于原始社會末期，而中部山區的部分黎族同胞，甚至還保留著母系氏族公社后期的社會形態［4］。直至今日，部分黎民的生活仍然保留著質樸敦厚的民風民俗和簡約素潔的生活習慣，給海南的社會風貌增添了許多獨特而多姿的風采。

海南黎族特定的社會生活環境和生活方式提供了其獨具特色的傳統文化生長、發育的土壤和空間，作為民族“活化石”的黎族傳統體育文化雖歷經千百年滄桑演化和變遷，至今仍多方位、多角度地記錄著、展示著黎族先民的真實生產和生活內容。如作為黎族傳統體育項目之一的串藤圈，它是黎族先民在惡劣的自然環境中為求生存，使用長矛、石塊、飛鏢獵食逐漸演變而來;登山比賽，是黎民基于生活中須臾不離的登山體驗，把比賽場地設于難以行走的深山密林之中，沿著設定的路線，以較快到達目的地者為勝;托物競渡、爬桿過樹、蕩轉車、攀藤摘花等無不與黎族人民生存居住地——或山地、或平原、或河海等生活環境息息相關;射箭、射弩、射魚等活動來源于黎族先民的射獵生產生活;體育舞蹈舂米舞是農業生產生活的藝術升華;竹竿舞、錢鈴雙刀等項目更是集體育、音樂、舞蹈和祭祀儀式于一體，既是生活化的藝術，又是藝術化了的生活。

黎族傳統體育技術動作古樸而熱烈，或模擬自然造形，或仿照動物神態;其體育精神內涵醇厚而真實，凝聚著黎民豁達而質樸的民族精神和情感——或慶豐收，或健體魄，或表愛意，或用各種肢體語言訴說內心世界對萬物神靈的敬畏;其活動時間或人約黃昏之后，或于農閑時節，或在民俗節日;活動場所無不因循自然，依山則登山，靠水則戲水，在樸實無華的綠色環境中進行著愜意的運動，而這正是現代人所刻意追求、一心向往的與大自然的身與靈的溝通。這些根植于自然生態、洋溢著濃厚生活氣息的體育活動，都直接或間接地再現了黎民的真實生活，飽含著黎族傳統文化原汁原味的自然生態特征，它們是海南黎族極具民族特色的“原生態”文化的重要組成部分，也是中國傳統哲學“道法自然”、“天人合一”的自然生態思想具體而微的生動展現。

2 海南黎族傳統體育飽含較強的健體生態價值

黎族傳統體育首先是以身體活動的方式進行的，它以人體直接參與各種運動——或登山，或跳投，或攀爬，或游泳，或起舞，在使身體承受強度不一的生理負荷過程中完成人體的物質代謝和能量循環，從而使人們增長技能和體能，增強體質，愉悅身心。如攀藤摘花，人們從連接于兩棵樹上的藤條(或粗繩)一端在身體懸空的情況下雙手攀越藤條，直至到達另一端摘取栓于末端的鮮花，摘花全程用時少者取勝。勝者會贏得觀賞者的陣陣喝彩，而中途掉落者則會迎來發自內心的鼓勵和善意的歡笑。這種運動來自于人們生活中不可缺少的攀越過澗，既培養了人們的生存能力和勞動技能，也可以練習力量和耐力，在勞動之余組織比賽，還可以豐富人們的日常文化生活。竹竿舞是起舞者和著極富民族風情特色的舞曲節拍，在打桿的一張一合中穿插跳躍，在進退有序中揮灑著汗水，打桿者于松弛結合中釋放出笑語歡歌，觀者則摩拳擦掌，躍躍欲試。一曲過后，無不神清氣爽。拔藤、頂棍、拉烏龜、拌跤等力量型項目是力與技的有機結合，在充滿著不盡困難的大自然面前求生存的尚力、尚智的時代，這些簡單易行、健體娛心的運動深受黎民的廣泛喜愛。這些運動往往根據自然環境的特點(如天氣、時令、地勢等)，就地取材，對健身器具僅需斧鑿刀刻，簡單加工，所用場地也是因陋就簡，隨興而起。利用黎族傳統體育開展群眾健身活動，既強身健體、愉悅身心，又傳承和發展了民族傳統體育文化，也不必大興土木，修建場地場館，配置豪華設施等，節省了資源，更不會對自然生態環境產生破壞，從而比較好地處理了全民健身活動與保護生態環境等人與自然和諧共處、和睦共生的關系，是海南建設“全國生態示范省”的重要舉措。

3 海南黎族傳統體育文化蘊涵豐富的社會生態價值

3.1 海南黎族傳統體育的政治生態價值

現代社會工業文明的發展，已經造成對自然資源的過度開發和利用，環境污染和生態破壞形勢日益嚴峻，當前，全球環境問題正日益滲透到國際政治之中，成為國際政治的一部分，甚而至于會引發政治沖突，而生態危機的解決是與政府的政治決策緊密聯系在一起的。各國政府需要重新審視傳統的國際政治關系，建構滿足可持續發展要求的政治體系［5］。為此，我們國家在黨的十六屆三中全會上提出我們要樹立全面、協調和可持續的科學發展觀，建設“資源節約型、環境友好型”社會成為我們建設全面小康社會的必由之路，海南省也在《十二五規劃》中提出了建設“生態之島”的戰略規劃。

海南黎族是海南人數最多的世居少數民族，人口超過127萬(2010年第6次人口普查數據)。海南黎族傳統體育是中華民族傳統體育文化的重要組成部分，是海南社會文化發展的重要內容之一，是黎族人民生產勞動和生活實踐的結晶，從中我們可以感受到黎族人民的民族個性、民族思想情感、民族思維方式、民風民俗、倫理道德以及宗教信仰。如《跳娘舞》、《跳鬼舞》等反映出黎民與惡魔勢不兩立的頑強斗爭精神;《錢鈴雙刀舞》、《打鼓舞》等舞蹈則表現出黎族人民的勇敢精神和對壓迫階級的憎恨之情［6］。已逾數百年歷史的黎族打柴舞因其獨特的民族風情被外國游客稱作“世界罕見的健美操”，如今已成為黎族“三月三”等傳統節日和海南省多種類型的文化、商貿、論壇活動必不可少的表演項目，也是吸引越來越多群眾和游客參與其中的體育健身活動，海南黎民聚居區也日益成為海南體育旅游的勝地。傳承和發展黎族傳統體育文化，加強對黎族聚居區原生態自然生態環境的保護和合理開發，充分挖掘黎族傳統體育文化的政治生態價值，是海南保持自然生態環境優美，政治生態環境友好，民族團結、社會和諧、政治體系完善的重要前提，也是海南走向政治生態文明的重要途徑。

3.2 海南黎族傳統體育的經濟生態價值

生態文明社會人們的經濟發展觀念必須以人類和生態環境的整體共存為基本價值取向，對物質財富的追求必須保持在一定限度之內，不“焚林而田”，不“涸澤而漁”，由單純追求經濟目標向著經濟——社會——生態的多重目標轉變。黎族傳統體育的經濟生態價值正是契合了現代文明社會理性的生態經濟發展訴求。具體地說，黎族傳統體育文化的經濟生態價值主要表現在以下幾個方面。

一是它的強身健體價值，改善了人們體質，提高了人們的身體素質，從而減少了醫療資源的消耗，更提高了勞動者的勞動生產率。

二是它的生態體育文化旅游價值。黎區獨具特色的自然生態景觀之美和文化生態特色吸引了大量游客，它是海南生態體育旅游一道亮麗的風景線，是海南文化旅游、民族觀光、原生態文化的重要組成部分。黎族傳統節日“三月三”、“潑水節”等的舉辦，吸引眾多游客觀光游覽并參與其中，流連忘返，促進了海南的經貿活動，帶動了地方經濟發展。

三是民族體育競賽活動的開展，加速了民族經濟快速發展。通過在海南開展民族傳統體育競賽，組織黎民參加我國民族傳統體育比賽，開拓了黎民思想文化視野，加強了民族文化交流，促進了民族經濟發展。

3.3 海南黎族傳統體育的文化生態價值

民族傳統體育文化由民族物質文化、精神文化、行為文化和制度文化構成［7］，黎族傳統體育生態文化強調黎族傳統體育的物質生態文化、精神生態文化、行為生態文化和制度生態文化的和諧統一。

黎族傳統體育的物質文化表現在其所使用的取之自然、簡單易用的器材工具，如竹竿、弓箭、木棍、藤條、線繩、刀矛等，以及山地、平原、河流等自然場所。它警示人們，現代體育無論從體育器材、場館還是公共基礎設施的選用和設計，從質料選用到地點選擇以及草地、場館的維護都要符合生態要求。

黎族傳統體育的精神生態文化表現為以強健體魄、增強體質、愉悅身心為價值取向，并融匯了其民族文化中精神特質——哲學、宗教、神話、民俗等于一體，追求人與自然的和諧統一，在健體強身的同時，盡享大自然美的熏陶。它告誡人們在追求“更快、更高、更強”的競技角逐中保持自我，尋求身心的和諧，警惕和防止本性的迷失和“人”的異化。

黎族傳統體育中的行為生態文化由簡單易學的技術手段、張弛適度的訓練方法和淳樸活潑的運動形式等構成。它告知人們在崇尚多元化體育和競逐時尚潮流的今天“抱樸歸真”的意義所在。

黎族傳統體育的制度生態文化是黎族社會古樸醇厚的民風民俗的生動體現，它表現在其不拘一格的開展形式，統一而相對靈活的體育競賽制度、規范和規則，以及因境而變的活動時間和場所等。它提示人們，制度設置的本意本來就是保持人性的純真和維護社會的和諧。

黎族傳統體育的文化生態價值還表現在它與生態文明社會的價值觀的契合，因為在生態文明社會中，人們正是秉持著人與自然、人與社會環境和諧統一以及可持續發展的生態體育價值理念，并倡導體育參與者在遵守體育道德和維護體育精神的前提下采用簡單、便捷、適度的方式從事各種體育活動［8］。

4 結束語

海南建設“文明祥和之島”、“生態之島”的基本出發點在于立足于人與自然、社會的和諧統一，以整體的生態觀和可持續的科學發展觀統領海南社會發展全局。海南黎族傳統體育的生態價值契合了海南建設國際旅游島和全國生態示范島的時代社會價值。這種生態價值觀的確立必將為黎族傳統體育在海南社會建設進程中的傳承和發展提供強大的思想引導、精神動力和智力支持。

［1］姬振海.生態文明論［M］.北京:人民出版社，2007:70.

［2］宋《太平寰宇記》

［3］清道光《瓊州府志·海黎志五》卷二十.

［4］王學萍.中國黎族［M］.北京:民族出版社，2004:160.

［5］姬振海.生態文明論［M］.北京:人民出版社，2007:7.

［6］宗雪飛.黎族傳統體育的起源以及發展中對黎族文化傳承的研究［J］.北京體育大學學報，2005(9):1189－1191.

［7］饒遠，劉竹.中國少數民族體育文化通論［M］.北京:人民出版社，2009:21－22.

［8］李鳳梅，朱海濤.生態化體育的價值探求［J］.成都體育學院學報，2011，1(37):54－57.