對“壓白尺”所蘊含哲理的思考★

牛曉霆 郭 偉 王逢瑚

(1.東北林業大學材料科學與工程學院，黑龍江 哈爾濱 150040;2.齊齊哈爾大學美術與藝術設計學院，黑龍江 齊齊哈爾 161006)

壓白尺，稱為“曲尺”，也叫“飛白尺”，屬于中國營造用尺的占筮尺體系，是古代匠師在營造園林建筑，制作器物時，用來度量、掐定屋宇、庭院、門戶乃至床房器物尺寸吉兇的專用工具(見圖1)。其最初產生的年代，由于歷史之久遠不敢斷言，從目前所知的文獻記載來看，其尺法在唐代已應用很廣泛，到了元明清時期達到歷史的頂峰。

圖1 《魯班營造正式》中所載的壓白尺圖樣

從以上歷史史料記載亦可知其進制有二，堪輿師所用為九進制，尺長九寸，上合天星，九星占九寸，一星一寸，一寸為白星，二寸黑星，三寸碧星，四寸綠星，五寸黃星，六寸為白星，七寸為赤星，八寸為白星，九寸為紫星;匠師所用為十進制，亦以星序定寸位，九星占九寸，從一寸白起，依次而下分別為白、黑、碧、綠、黃、白、赤、白、紫九星，而十寸又為白星。但其尺法卻相同，皆從一寸白星起量，遇白、紫星則吉，遇黑、碧、綠、黃、赤各星為兇。后來隨著堪輿學理論在營造活動中應用范圍的不斷擴大，其尺法又有了天父卦尺白、寸白及地母卦尺白寸白之別，可謂是抽爻換象，星隨卦移，一星一卦一寸，妙合無間。可以說，其理論體系反映了中國傳統樸素唯物主義哲學觀。

就目前所知的研究成果而論，古往今來關于壓白尺理論體系的研究著作甚微，且多是只言片語的描述。一直到了二十世紀八九十年代，近代學者程建軍、何建琪、李乾朗、陳幸男、侯金樹、吳國智等先生對壓白尺的尺法進行了整理，尤其是程建軍先生和吳國智先生在整理老匠師尺法口訣的基礎上還以相應的建筑尺度進行了考證，把壓白尺的研究推上了一個高潮，自此以后卻很少有人問津。本文結合自己的新認識，從九宮飛白、陰陽平衡、五行生克三個方面闡釋了壓白尺所蘊含的哲學義理，希望業內專家批評指正。

1 九宮飛白之理

九宮為“洛書九宮”，即是古語所云:“二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一。”堪輿家配以九宮配九星九色，即貪狼(一白)、巨門(二黑)、祿存(三碧)、文曲(四綠)、廉貞(五黃)、武曲(六白)、破軍(七赤)、左輔(八白)、右弼(九紫)。其中各星所在的方位依時間逐年、逐月、逐日、逐時，不斷變化，以飛到一白(貪狼)、六白(武曲)、八白(左輔)為吉，九紫(右弼)各星為小吉，飛到二黑(巨門)、三碧(祿存)、四綠(文曲)、五黃(廉貞)、七赤(破軍)各星皆為兇，故稱之為“飛白”。其所創九進制壓白尺即依此理，化九宮為九寸，一宮一寸，具體為一宮在北，得貪狼，飛一寸白，二宮在西南，得巨門，飛二寸黑，三宮在正東，飛三寸碧，四宮在東南，飛四寸綠，五宮在中宮，飛五寸黃，六宮在西北，飛六寸白，七宮在正西，飛七寸赤，八宮在東北，飛八寸白，九宮在正南，飛九寸紫，故一寸、六寸、八寸、九寸為吉，其余各寸為兇(見圖2)。而匠師所創十進制壓白尺亦是將這一理論體系與十進制營造尺的數序尺度相融合，具體表現為一寸位為一宮白，二寸位為二宮黑，三寸位為三宮碧，四寸位為四宮碧，五寸位為中宮黃，六寸位為六宮白，七寸位為七宮赤，八寸位為八宮白，九寸位為九宮紫，十寸位為一宮白。尤其是其中的十寸位飛白正體現了壓白尺所蘊含的周而復始、生生不息之哲理，這也是《工段營造錄》與《新鐫京版工師雕斫正式魯班經匠家鏡》所云十寸為一白的根本所在。需要說明的是也正因為如此，古之匠哲在實現建筑尺度使用功能的同時，還賦予了建筑尺度時間性、空間性及人文性。這也使得建筑尺度所限定的空間范圍在實現居住功能的同時，更是通過與天星祥光的符合，表達了居住者對于幸福感的無限追求。更進一步說，建筑空間作為一個客觀存在，并不僅是居住者遮風擋雨的場所，而且還是居住者精神的歸宿，但這種精神也不只是居住者個體的行為，而是建立在一個關乎家族興衰、子孫昌盛的深層次思考。

圖2 飛宮示意圖

但以上只是將“九宮飛白”理論最原始之“飛宮”挪用過來與九寸尺或十寸尺融合，并沒有生動地體現“飛”的過程。而在其天父地母卦尺法中則能很好地體現這一點，尤其是在以“飛宮卦”為基礎的天父地母卦尺白口訣中。所謂“飛宮卦”天父地母卦是指以乾坤二卦入山所翻到的天星入中宮順飛，遇白紫星為吉，遇其他星則為兇。如以翻卦而論，若以天父為主，乾入山為兌，兌飛到“貪狼”，得一白星，入中宮順飛，乾得巨門二黑，兌得祿存三碧，艮得文曲四綠，離得廉貞五黃，坎得武曲六白，坤得破軍七赤，震得左輔八白，巽得右弼九紫，再飛又回到中宮得貪狼一白，坤入山為艮，從兌起為貪狼，至艮則為武曲，得六白星，入中宮順飛，乾得破軍七赤，兌得左輔八白，艮得右弼九紫，離得貪狼一白，坎得巨門二黑，坤得祿存三碧，震得文曲四綠，巽得廉貞五黃，再飛又回到中宮得武曲六白;以翻卦而論，若以地母為主，則以上天父卦尺白各卦起星則變成了地母卦各卦起星，地母卦各卦起星則變成了天父卦各卦起星，內容同上不再復贅。這在《魯班寸白集》中記載最詳［1］，其中所載天父地母卦尺白口訣:“坤祿存坎文曲，巽廉貞艮武曲，乾右弼離破軍，兌貪狼震巨門(天父尺白);艮貪狼巽巨門，乾祿存離文曲，震廉貞兌武曲，坎破軍坤輔弼(地母尺白)。”即是以翻卦之地母卦坤卦起星為主，而其所載“巽右弼乾巨門，離廉貞兌祿存，坎武曲艮文曲，震左輔坤破軍(天父尺白);巽右弼乾破軍，離貪狼兌左輔，坎巨門艮右弼，震左輔坤武曲(地母尺白)。”則是以翻卦之天父卦乾卦起星為主。之所以會出現這樣的現象可能是匠師師承流派之不同。如果說前段所云九宮飛白，匠師、堪輿師只是簡單挪用過來與營造尺尺寸簡單相合，那么天父地母卦尺白則是通過卦位與方位、星位與寸位的轉換將建筑尺寸與九星吉兇進行了完美融合。

2 陰陽平衡之理

萬事萬物的生成與運化均遵循著陰陽平衡的自然規律，壓白尺亦不例外。以寸位吉兇論之，壓白尺有十寸，分別為一寸白、二寸黑、三寸碧、四寸綠、五寸黃、六寸白、七寸赤、八寸白、九寸紫、十寸白，其中一寸白、六寸白、八寸白、九寸紫、十寸白為吉，二寸黑、三寸碧、四寸綠、五寸黃、七寸赤為兇，五吉五兇，吉兇平衡，而陽為吉，陰為兇，陰陽亦平衡。以奇偶之數論之，奇者為陽，偶者為陰，壓白尺十寸十數，一白為奇為陽，二黑為偶為陰，三碧為奇為陽，四綠為偶為陰，五黃為奇為陽，六白為偶為陰，七赤為奇為陽，八白為偶為陰，九紫為奇為陽，十白為偶為陰，財為一寸，為奇為陽，病為二寸，為偶為陰，離為三寸，為奇為陽，統觀之，五陰五陽，陰陽平衡，細察之，五吉五兇，且五吉中有二奇三偶，五兇中有三奇二偶，可謂是奇偶平衡，陰陽亦平衡。以八卦九宮論之，壓白尺十寸中，五寸占中宮無卦，十白與一白相合，五吉寸中去掉一吉一偶，五兇寸中去掉一奇一兇，一白在正北占坎宮，二黑在西南占坤宮，三碧在正東占震宮，四綠在東南占巽宮，六白在西北占乾宮，七赤在正西，八白在東北占艮宮，九紫在正南占離宮，四正位有四奇寸，二吉二兇，四偶位有四偶寸，亦二吉二兇，且自北而東北、東、東南、南、西南、西、西北，奇偶相錯，吉兇相間，可謂是奇偶平衡，吉兇平衡，陰陽亦平衡。此外，壓白尺所蘊含的陰陽平衡之哲理還體現在其天父地母卦尺法的卦例起星中，以翻卦而論，天父卦決以兌宮起貪狼為始，天父為乾為陽，兌為少女為陰，地母卦決以艮宮起貪狼為始，地母為坤為陰，艮為少男為陽，陽始于陰，陰始于陽，陰陽和合。

3 五行生克之理

五行指的是金木水火土，以象征五類，其間的相生相克是宇宙間一切事物運動變化的內在動因。所謂相生指的是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金、金再生水，闡述了事物與事物之間生發、促進的關系，所謂相克則是指金克木、木克土、土克水、水克火、火克金、金再克木，闡述了事物與事物之間的相互制約、克制的關系。又吉兇乃得失之象，生者為得，克者則為失，故相生者吉，相克者兇。傳統堪輿師或匠師為了追求建筑尺度的完美性，在以天父地母卦尺白寸白口訣確定建筑尺度吉兇的基礎上亦以五行生克法來進一步篩選所占定尺度之吉兇，主要表現在寸位五行與建筑方位五行之間的相生相克。就前者而言，壓白尺十寸實乃九寸，與九星相合，故寸位之五行即九星之五行，具體為一寸白五行屬木，二寸黑五行屬土，三寸碧五行屬土，四寸綠五行屬水，五寸黃五行屬火，六寸白五行屬金，七寸赤五行屬金，八寸白五行屬木，九寸紫五行屬木。對于后者而言，建筑方位則有二十四山向，一卦管三山，共分八宅，具體為乾宅(戌乾亥)、坎宅(壬子癸)、艮宅(丑艮寅)、震宅(甲卯乙)、巽宅(辰巽巳)、離宅(丙午丁)、坤宅(未坤申)、兌宅(庚酉辛)，故各山五行皆為所從卦之五行，具體為戌乾亥三山五行屬金，壬子癸三山五行屬水，丑艮寅三山五行屬土，甲卯乙三山五行屬木，辰巽巳三山五行屬木，丙午丁三山五行屬火，未坤申三山五行屬土，庚酉辛三山五行屬金。由此可知寸位五行與建筑方位五行之間的相生相克實質上是指星宮卦之間的生克關系。在實際的應用中，以星宮相生為吉，以星宮相克為兇，尤以星生宮為最吉，以星克宮為最兇。如《八宅四書》中記載到:“宅經云，得地得宮，世貴名雄，失地失宮，流離蒿蓬，得地失宮，有始無終，失地得宮，衣食過克。八方為地，八卦為宮，九星為星，宮生星、星生宮者吉，星克宮、宮克星者兇，內克外，兇猶可，外克內，兇莫當。”［2］“宮生宮，人口昌，宮克宮，人口戕，宮生星，田財進，宮克星，田財亡，星生宮，六畜旺，星克宮，六畜傷，內克外，兇猶可，外克內，兇莫當，外生內，發福速，內生外，家亦康，陽克陰，女受禍，陰克陽，男遭殃。”［3］也正是通過這一哲理的運用，匠師們將建筑垂直或水平方向的尺寸與建筑方位進一步相合，從而使得不同朝向的建筑尺寸并不是直接簡單地通過天父地母卦起星來確定建筑尺寸的吉兇，而是通過尺寸五行與方位五行的相生與比和進一步對吉尺寸進行篩選，最終實現吉星與建筑巧妙地融合。

4 結語

論文在先輩研究成果的基礎上，試探著從壓白尺的進制入手，推理出堪輿師所創九進制尺與匠師所創十進制尺均由九宮術而來，寸與宮合，寸序與九宮飛星之序同，并以“飛宮卦決”為切入點，論證了其所蘊含的九宮飛白之理;從壓白尺吉兇寸值之數，吉兇寸值之奇偶，吉兇寸值之宮位，天父地母尺寸起星四個角度論證其所蘊含著陰陽平衡之理;從壓白尺法中天父地母卦尺白寸白口訣入手，結合堪輿理論，論證了其所蘊含的五行生克理論，并得出壓白尺寸位五行與建筑方位五行之間的相生相克實質上是指星宮卦之間的生克關系，且在實際的應用中，以星宮相生為吉，以星宮相克為兇，尤以星生宮為最吉，以星克宮為最兇。這對于中國傳統建筑、器物的設計理論研究及中國傳統營造用尺哲學義理的研究有一定的借鑒價值。

［1］魯班公.魯班寸白集［M］.臺中:瑞成書局，中華民國八十八年:107-113.

［2］《續修四庫全書》編纂委員會.續修四庫全書·子部·術數類·陽宅大全十一卷·八宅四書卷一［M］.2002:475.

［3］《續修四庫全書》編纂委員會.續修四庫全書·子部·術數類·陽宅大全十一卷·八宅四書卷四［M］.2002:495.