豐子愷的教育與護生

“剛剛出門散步，在郵局遇到一位先生，他說認識我，家里還收藏有我爸爸的畫呢！”

豐一吟，84歲，是豐子愷七個子女中唯一的健在者。2012年3月的一個上午，《瞭望東方周刊》記者如約到她上海的家中采訪。她進門就說她上午的經歷。

房間里掛著豐子愷生前的畫作。書桌上有攤開的宣紙，是豐一吟臨摹了一半的豐子愷的書法作品。

一般到她這個年齡的人，稱呼自己過世的父母，都會稱“父親或母親”，但，豐一吟談到豐子愷，仍然呼“爸爸”，親切得宛如老先生還在眼前。

不玩怎么行

在豐一吟的印象中，豐子愷從來沒對他們兄弟姐妹幾個說過“你必須怎么樣”，“不可以怎么樣”。

即使在戰亂年代，豐子愷仍然對兒女的身心照顧有加。豐一吟回憶，上世紀三四十年代，日軍進犯中國，豐子愷全家逃難到貴州遵義的時候，每個禮拜六晚上，豐子愷會花上5塊錢，買一些吃的回來。然后，他一邊教古詩詞，孩子們一邊吃東西，接下來還會講故事給大家聽，講的時候不許做記錄，之后再讓孩子們寫出來。

采訪中，談到有趣處，豐一吟常常開懷大笑，在她現在的笑聲中，似乎仍然能感受到來自兒時的自在與舒展。

對于現在的教育，豐一吟很感嘆，“拼命地壓著孩子們學習，壓得很苦”。而在小時候，“爸爸”很支持他們“玩兒”，“小孩子當然要玩了，不玩怎么行？！”豐一吟說。

豐子愷有一幅畫作《小大人》，源于豐子愷看到的情景：六七歲的男孩子被父母親穿上小長袍和小馬褂，戴上小銅盆帽，教他學父親走路；六七歲的女孩子被父母親帶到理發店去燙頭發，在臉上敷脂粉，嘴上涂口紅，教她學母親交際。豐子愷感慨道：“想象那兩個孩子的模樣，覺得可怕，這簡直是畸形發育的怪人！”

“在精神生活上都以成人思想為標準，以成人觀感為本位，因此兒童在成人的家庭里精神生活很苦痛。”豐子愷在他的文章中寫道。

豐子愷精通文學、音樂、美術以及多種外語，多才多藝，堪稱一代大師，但是他的七個子女都沒有從事藝術工作，豐一吟說：“爸爸從來不硬要我們學什么。”她和其他兄弟姊妹分別在中文、數學等領域各有自己的一番事業。

設身處地

近幾年，一套1932年版《開明國語課本》被發現，重印，熱賣，甚至賣斷市了。這套老課本系列在網上收獲好評一片，同時引起教育部的重視。這套教材，正是民國時期開明書局為小學生編寫的語文教材，葉圣陶編纂、豐子愷繪畫，在1949年前就印過四十余版次。

豐子愷青年時賣掉祖宅，赴日本東京學習美術，偶見日本著名畫家竹久夢二的作品，因愛其簡煉，醒世勸誡，遂引為榜樣。回到浙江，任教于上虞春暉中學的豐子愷，作了一幅畫《一鉤新月天如水》，被鄭振鐸看到，頗為贊賞。慢慢地等豐子愷畫稿成集，鄭振鐸為其命名為《子愷漫畫》，至此，中國才有“漫畫”一詞。豐子愷是中國漫畫的開創者，他清新洗練的中國漫畫風格，至今仍是漫畫界的標桿。

在豐一吟的書架上，擺放著多套不同版本的開明國語課本。翻開課本，課文內容就像豐子愷的漫畫一樣，內容簡明，意蘊卻深刻。

比如，18課，篇名《職業》：“貓捕鼠，犬守門，各司其事，人無職業，不如貓犬。”

每篇課文，都有一幅很大的漫畫，文字只有十幾個字，如：

《濟貧》：女出門，見貧婦，衣服不完，入門告母，母取舊衣贈之。

《愛同類》：一犬傷足，臥于地上，一犬見之，守其旁，不去。

《合群》：群鳥筑巢，或銜樹枝，或銜泥草，一日而巢成。

豐一吟說，豐子愷對他們的教育，就像課本的風格一樣，能設身處地體驗孩子們的生活。豐子愷的漫畫往往能從兒童的視角來觀察世界。

身 教

關于豐子愷，流傳著這樣一個故事：

抗日戰爭之前，豐子愷居住在浙江石門鎮緣緣堂期間，有一次，他從石門鎮攜帶一只雞，要到杭州云棲放生。他不忍心像常人一般在雞腳的部位捆縛起來把雞倒提著，于是撩起自己的長袍把雞放在里面，外面用手兜著。由石門乘船經崇德，到長安鎮轉乘火車。因為他用手兜著的布長袍里面鼓起了一團東西，看過去很可疑，因此在長安鎮火車站引起了一個便衣偵探的懷疑，便一直追蹤著，同車到達杭州，一出站門便衣偵探便把他捉住，恰巧站外早有人迎候豐子愷，于是彼此說明原委，偵探才知跟錯了人。豐子愷捧著要放生的母雞，引得在場眾人大笑不已。

當記者把這個故事講給豐一吟聽時，她笑著說，自己也是第一次聽說。“爸爸對我們的教育從來沒有說教，主要是身教，以身作則。”豐一吟補充說。

豐子愷給了兒女們一筆很大的財富——善良。豐一吟回憶，她小時候和小朋友看到螞蟻搬家，擔心行人不小心踩上去，就用小板凳為搬家的螞蟻搭起小橋。

護生思想其實是豐子愷為人之道的延伸，豐一吟告訴《瞭望東方周刊》的記者，父親對她最大的影響是為人之道。家里雖然兄弟姊妹眾多，但他們之間從未吵過架。

有一件她小時候發生的事情，豐一吟至今記憶猶新。

一次，家里來了一位客人，年幼的豐一吟在客人面前走過，沒有與客人打招呼。過后，豐子愷對她說，他去一位朋友家做客，感覺那一家的女兒很好，為什么？他坐在客廳，而那位女兒從門前經過，門上有布幔，彼此看不到對方，本來可以不打招呼，但她卻掀起布幔，伸進頭來，叫一聲“伯伯”，“她多天真可愛，你怎么不睬客人呢？”

不傷害其他的生命，擴展到不傷害其他人的感情，這就是中國文化中“禮”的一部分。

護生之辯

“人的事情還管不過來，哪有力量管動物的事！”現在，對于動物保護，常常有人說這樣的話。

《護生畫集》第一集出版于1929年，在戰亂頻繁、民不聊生的年代，這些尊重生命又富有寧靜田園生趣的畫，大受歡迎。但也有些爭論，有人說：“今恩足于及禽獸，而功不至于百姓者，獨何歟？”又有人說：“用顯微鏡看，一滴水里有無數小蟲，護生不能徹底。”對這樣的議論，豐子愷認為，這些議論都是只見皮毛，未加深思；是拘泥小節，不知大體。

豐子愷在《護生畫集》自序中說，“長我慈心，護我天良”是護生畫的宗旨。去除殘忍心，長養慈悲心，然后拿此心來待人處事—— 這是養生的主要目的。故曰：“護生者，護心也。”詳言之：護生是護自己的心，并不是護動植物。再詳言之：殘殺動植物這種舉動，足以養成人的殘忍心，而把這殘忍心移用于同類的人。

在戰爭期間，應當如何理解和實踐“護生”呢？豐子愷寫出一篇文章《一飯之恩》進行回答。他認為：“現在我們中國正在受暴敵的侵略，好比一個人正在受病菌的侵擾而害著大病。大病中要服劇烈的藥，才可制勝病菌，挽回生命。抗戰就是一種劇烈的藥。然這種藥只能暫用，不可常服。等到病菌已殺，病體漸漸復原的時候，必須改吃補品和粥飯，方可完全恢復健康。補品和粥飯是什么呢？就是以和平、幸福、博愛、護生為旨的‘藝術’。”

《護生畫集》創作從1929年開始，1973年完成第六集，前后跨越近半個世紀，在異常動蕩的年代仍有心境畫出這樣安靜祥和的畫作，可見，豐子愷的修為非同尋常。

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