咸陽牛拉鼓的歷史淵源和體育價值研究

[摘 要] 牛拉鼓起源于我國三秦大地關(guān)中腹地，至今已有幾千年的歷史，堪稱“中國民間藝術(shù)一絕”，在長期的流傳過程中，形成了獨特的曲調(diào)和專門的動作。如今的牛拉鼓已由過去的戰(zhàn)爭和祭祀功能逐漸向健身、娛樂、教育功能轉(zhuǎn)移。

[關(guān)鍵詞] 咸陽牛拉鼓 歷史淵源 體育價值

研究的對象、方法

研究對象：咸陽牛拉鼓

研究方法：

1.文獻資料法

通過計算機檢索，收集關(guān)于咸陽牛拉鼓資料。

2.就地調(diào)查法（圖書館，牛拉鼓鼓舞藝術(shù)團，群眾藝術(shù)館）

3.邏輯推理歸納分析法

咸陽牛拉鼓的起源

1.牛拉鼓的由來

牛拉鼓是咸陽有較大影響的民間慶典鼓舞表演形式。它扎根咸陽，威震關(guān)中，被譽為“秦之魂”，是當?shù)孛耖g社火鼓樂蛻變發(fā)展而來。牛拉鼓，鼓高約120厘米，直徑約140厘米。因鼓之大，不便抬移，非用車載牛拉不可而得名。《詩經(jīng)·大雅》中曾有“貴鼓維庸”的記載。“貴鼓”即是大鼓。古時打仗，也以鼓為號，指揮作戰(zhàn)，故有“一鼓作氣”、“鼓舞斗志”、“擊鼓前進”之說。牛拉鼓除周圍飾以龍鳳呈祥的大鼓之外，還輔以數(shù)面小鼓、馬鑼、大鑼、螺號和少則四五十副，多則二三百副的鐃鈸，再配以數(shù)十名綁子和絞子伴舞。

“據(jù)東周列國志”一百零四回描寫：“秦俗：農(nóng)事畢，國中縱倡樂三日，以節(jié)疲勞。凡百戲任人陳設(shè)，有一長一藝人所不能者，全在次日施逞”。古代之百戲就是現(xiàn)代社火的前身，正月十五耍社火熱鬧三天的風俗，兩千年以前已在陜西盛行了。 另外，在乾陵、昭陵發(fā)掘展示的文物中有大批樂舞壁畫和樂舞俑，其中有擊鼓、擊鐃、擊鈴、吹塤者等。以上歷史文物說明秦漢以來，關(guān)中一帶的鑼鼓樂和鼓吹樂已十分盛行。

2.牛拉鼓的表演形式

可分為三部分：

“樂曲”以關(guān)中民間祭祀慶典鼓樂為原始素材，構(gòu)成“什樣錦”套曲曲牌，是關(guān)中秦、漢至今唯一一套完整留存民間的大型鼓樂套曲，含四個鼓頭，四環(huán)花樣，四大主調(diào)，三種過門，兩種停鼓，整體風格渾厚凝重，大起大落。

“鼓舞動作”吸收傳統(tǒng)舞蹈中的“十二花”和民間雜技絕活，形成“六招八十八式”，即“鼓、榔、槌、舞、跑、跳”六大套路，八十八套動作，如“霸王背鞭、大鵬展翅”等舞蹈動作及造型。

“組合規(guī)距”根據(jù)舞臺、廣場、游行不同場地要求，可組合大、中、小不同的陣勢排列，但始終重視慶典鑼鼓主次分明、眾星捧月的秩序和氣氛。

咸陽牛拉鼓的價值

咸陽牛拉鼓，一種扎根于古都咸陽及關(guān)中這塊歷史與文化厚土之中的生命群的性格、氣質(zhì)及其文化心理的形象解說和宣泄。“牛拉鼓”是埋藏于地底下的秦磚漢瓦的聲音；是方方正正，穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)奈靼补懦菈Φ穆曇簦皇菍拰挄硶场⑺耐ò诉_關(guān)中大道的聲音；是高可觸天、粗可數(shù)圍的渭北白楊與旱槐的聲音；是秦始皇陵兵馬俑漢諸侯墓三千武士的聲音。是真正的大秦之聲，慶典之韻！

1.牛拉鼓的功能

(1)娛樂功能

經(jīng)常在節(jié)假日或各種慶典活動中看到牛拉鼓的宏偉場面，“咚咚咚咚”、“鏘鏘鏘鏘”、“嗚嗚嗚嗚”聲音，消除了疲勞，放松了心情，增添了激情和活力。表演者在自身動作中感受著自我的力量、氣質(zhì)、神韻。內(nèi)情外化的表達和宣泄，獲得精神和肌肉的美感。尤其是牛拉鼓的娛樂功能強烈地吸引著人們積極投入到活動中去。它不僅可以自娛也可以娛人，牛拉鼓有很強的表演性和煽動性，不同年齡的人在觀賞時，易于產(chǎn)生同一心靈感應(yīng)的雅俗共賞和審美效應(yīng)。它的表演極大地豐富了人們的業(yè)余文化生活，充實著人們的精神世界。

(2)表演功能

牛拉鼓西北四大名鼓之首，陣容雄偉宏大、藝技絕倫，行家稱之為“關(guān)中一絕”。表演時少則四五十人，多則四五百人，動作“剛”、“穩(wěn)”、“逸”、“狂”。“剛而不蠻，逸而不浮，狂而不亂，剛中有柔，柔中有剛”的風格。1957年，牛拉鼓參加西北五省（區(qū)）文藝調(diào)演進京表演；1957-1960年，連續(xù)四次參加陜西省大型文藝演出活動；1989年9月，國際旅游日和陜西省第二屆藝術(shù)節(jié)秦參演。中央電視臺“祖國各地”和“田野” 欄目組分別攝制專題片《咸陽人的風采——牛拉鼓》和《黃土地的聲音》；2001年牛拉鼓被省政府指定為進京參展節(jié)目；2006年，電視片《咸陽牛拉鼓集錦》又代表陜西省參加了全國電視“星光杯”；2010年9月咸陽牛拉鼓鼓舞藝術(shù)團參加中國韓城“司馬遷”杯首屆全國大賽獲“銅鼓王”獎。因此，牛拉鼓具有很強的表演性，具有很高的體育鍛煉價值和藝術(shù)觀賞價值。

(3)宣傳的功能。

自改革開放以來，除每年節(jié)假日外，企業(yè)、公司的開業(yè)慶典，大型活動、運動會的開幕式，都離不開牛拉鼓的助興揚威。牛拉鼓為咸陽的經(jīng)濟建設(shè)，招商引資，旅游事業(yè)，營造良好的開發(fā)環(huán)境發(fā)揮著重要的宣傳作用。

(4)教育功能

牛拉鼓作為民族民間傳統(tǒng)體育項目的一項內(nèi)容，它的產(chǎn)生與發(fā)展與中華民族的傳統(tǒng)文化一脈相承。從事牛拉鼓活動，不僅是動作技巧和身體素質(zhì)，意志能力等方面的教育和鍛煉，而且是一種民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習和弘揚。

2.牛拉鼓的社會價值

(1)牛拉鼓的健身價值

健身價值即是人體身心健康的價值。毛澤東提倡“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”，體質(zhì)強弱是關(guān)系民族興亡的重要因素。現(xiàn)代生活方式的改變，對人們的身心健康產(chǎn)生巨大的影響，是身體運動越來越重要。

健身價值主要表現(xiàn)：

1)牛拉鼓人數(shù)較多，場面宏大，氣勢磅礴、動作豪放，神態(tài)豐富，歷史悠久，繼承和發(fā)揚這一古老的文化遺產(chǎn)，能夠極大地培養(yǎng)人們的興趣、愛好，對全民健身運動的開展具有積極的作用。

2)牛拉鼓的訓(xùn)練不僅可以增強體魄，陶冶情操，豐富業(yè)余文化生活，可以培養(yǎng)團隊精神和協(xié)同合作的能力。

3)能夠豐富社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文娛工作的開展。生活水平的提高，人們對自身健康的重要意義認識越來越高，參與體育活動的積極性不斷提高，鍛煉人群不斷在擴大，牛拉鼓正好滿足了群眾體育文化活動的精神需求。

4)根據(jù)自身的狀況，調(diào)整運動量，靈活機動。它的簡單實用可以滿足不同層次，不同年齡，不同狀況的人健身需要，能夠滿足人們求新求異的心理，成為在全民健身運動中廣泛推廣和普及的運動項目。

5)牛拉鼓主要是身體參與活動，動作技巧要求高，在運動中伴隨一定的負荷，長期堅持，有助于提高人體機能和體質(zhì)，有效地調(diào)節(jié)人們的心理活動，促進人們的身心健康發(fā)展。牛拉鼓動作的晃手快，轉(zhuǎn)身急。跳躍適度，穩(wěn)拋穩(wěn)接，鼓舞者在動作的轉(zhuǎn)折中，運用腰、臂、手、腕、頭、眼神，在千變?nèi)f化的姿態(tài)中形成了和諧自然的表演和威武飄逸的形象美，能促進速度、柔韌、靈敏等素質(zhì)的全面發(fā)展，提高中樞神經(jīng)的靈活性和神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性。

(2)娛樂審美價值

當今社會競爭激烈，生活的快節(jié)奏，常處于緊張狀態(tài)，身心承受著巨大的壓力。牛拉鼓通過獨特的表現(xiàn)形式，使人們在練習過程中忘卻疲勞及煩惱，通過優(yōu)美的動作展示自己的姿態(tài)美，從而獲得大自然與身心的和諧，得到無限美的享受，并產(chǎn)生愉快的情緒。

3.牛拉鼓的社交價值

牛拉鼓為個人的交往開辟了廣闊的領(lǐng)域，也充實了現(xiàn)今人們高級情愫的功能。牛拉鼓的練習是在比較大的開放空間、直接相互交往中進行，練習過程中，相互切磋技藝、傳遞技巧、默契配合、協(xié)調(diào)合作等，有助于調(diào)節(jié)情緒、消除疲勞、克服心理障礙、豐富個人情感。牛拉鼓作為人們相互之間傳遞和表達感情的一種方式，呈現(xiàn)明顯的社交功能。

咸陽牛拉鼓發(fā)展存在的問題

當前“咸陽牛拉鼓社”處境危急，各界有識之士呼吁強烈，迫切要求對其搶救保護，刻不容緩，如不加緊搶救保護，“咸陽牛拉鼓”這一珍貴的民族文化藝術(shù)，在短期內(nèi)瀕危消退，那將對國家民俗文化是一大憾事。

發(fā)展中存在的問題：

1.資金缺乏，為生計經(jīng)商，活動人員速減。

2.面臨城市拆遷，鼓社社址（在鄭志文私人家里）臨危。

3.無訓(xùn)練場地，后備藝人匱乏。

4.固定資產(chǎn)破損嚴重，活動道具笨重，出行極難。

咸陽牛拉鼓的傳承與發(fā)展對策

咸陽牛拉鼓以舊咸陽老西街為基地，流傳影響咸陽市周圍部分村社、機關(guān)、工廠，其鑼鼓藝術(shù)均被視為咸陽牛拉鼓的流脈。

鄭志文是咸陽牛拉鼓唯一的承載者和傳承者，加強對鄭氏家族牛拉鼓藝術(shù)的保護，是牛拉鼓保護工作的關(guān)鍵。要為其開展傳習活動提供必要的傳承場所，資助其開展授徒傳藝、教學(xué)、交流等活動，幫助他們培養(yǎng)更多的后繼人才。

結(jié)論與建議

縱觀歷史發(fā)展，咸陽牛拉鼓經(jīng)過了“秦川牛—鐵牛（手扶拖拉機）——大卡車——獨輪推車”。曲目由口口相授到現(xiàn)在的“什樣錦”，鄭志文老人繼承和創(chuàng)新牛拉鼓，對牛拉鼓的基本樂調(diào)套路等固定動作進行了革新和發(fā)展，系統(tǒng)整理了牛拉鼓的全套鼓樂曲，創(chuàng)新了牛拉鼓的舞蹈動作。這是陜西體育文化寶貴資源，只有對傳統(tǒng)的體育文化進行合理的規(guī)劃和保護，形成“文明”“ 健康”“和諧”“大眾”為社會基礎(chǔ)的發(fā)展態(tài)勢，才能滿足城鄉(xiāng)群眾日益增長的精神文化需求。

參考文獻：

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作者單位:咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西咸陽