1.從文明退向野蠻只要一瞬間!
10月7日上午,廣州地鐵4號線上一名六旬老人與28歲教師為爭座位互毆。男教師頭部、手臂布滿血跡,耳朵被咬破一塊,老人鼻部受擊流血,車廂地板上血跡斑斑。對此,有媒體評論說:
我們使用牙齒,是一種動物性的本能。但是當(dāng)文明建立、當(dāng)語言發(fā)展,我們已經(jīng)會用敬語的時候,還用牙齒來作為撕咬同類的武器,這不是一種回歸,而是一種背叛。從茹毛飲血到文明社會我們走了數(shù)百萬年,可是從文明退向野蠻只要一瞬間。(董碧輝《錢江晚報》)
2.為何總有“神醫(yī)”續(xù)寫不死傳說?
又一位“神醫(yī)”倒下。自2009年起,“拍打拉筋自愈法”在北京、上海等多地悄然興起。其推廣者蕭宏慈被稱作“神醫(yī)”,“拍打拉筋法”則被稱為“治百病的神功”。該療法遭到專業(yè)人士的質(zhì)疑,有體驗者還病重報警。據(jù)報道,2011年,蕭宏慈僅辦班一項收益就達(dá)940萬元。
回頭看近二三十年來,我們其實一直盛產(chǎn)各種各樣的大師,從特異功能大師到氣功大師,從國學(xué)大師到養(yǎng)生大師,昨天的大師倒下,明天的大師崛起。“制造大師,迷信大師,消費大師,毀滅大師”,這似乎成了一個循環(huán)。
一個又一個的“神醫(yī)”續(xù)寫著不死的傳說,為什么我們習(xí)慣于“制造大師”?在我們的文化因子上,是否存在科學(xué)精神的缺失?而科學(xué)精神的缺失,也就意味著阻止張悟本、李一、蕭宏慈之流忽悠大眾的土壤的缺失。也正是因為科學(xué)精神的缺失,很多人才會迷信專家、盲從權(quán)威,而不是去努力探索真相,去獨立地思考。
只有狂熱的情緒,沒有冷靜的反思。當(dāng)眾人都如水上浮萍,只能跟著大師或者輿論無根基地飄蕩時,“神醫(yī)”的“黃昏”依舊沒到。(陳方,中國青年網(wǎng))
3. 為75歲“橋堅強(qiáng)”祝壽的弦外之音……
錢塘江大橋迎來了75周歲的生日。在設(shè)計之初,著名橋梁學(xué)家茅以升曾將大橋的壽命定為50年。然而從1937年9月26日建成通車至今,錢塘江大橋已超齡服役25年,如今依然佇立錢江潮頭,巍然不倒。
今天,我們?nèi)笔裁矗钡氖钦J(rèn)真。我們懷念茅以升,懷念的是責(zé)任,是良心;追捧“橋堅強(qiáng)”,呼吁的是質(zhì)量,是品質(zhì)。此外,在積貧積弱的舊中國,茅先生還承載著沉甸甸的民族尊嚴(yán)和家國情懷——錢塘江大橋開創(chuàng)中國人自主建造現(xiàn)代橋梁史,這使他以及施工方多了一份使命感、敬畏感。今天,我們既需要認(rèn)真的態(tài)度,也需要敬畏感,建橋不是搭積木,而要遺澤當(dāng)下,傳諸后世,故此不能兒戲。(秦淮川《西安晚報》)
◎本欄適用話題:1.地鐵爭座,人性流血;公民基本文明素養(yǎng);道德與文明;2. 探索真相;獨立思考;理性反思;科學(xué)精神的缺失;3.“橋脆脆”與“橋堅強(qiáng)”;使命感與敬畏感;良心與責(zé)任;為千秋萬代;今天,我們?nèi)笔裁础?/p>
編輯/華放