微觀點

1.從文明退向野蠻只要一瞬間！

10月7日上午，廣州地鐵4號線上一名六旬老人與28歲教師為爭座位互毆。男教師頭部、手臂布滿血跡，耳朵被咬破一塊，老人鼻部受擊流血，車廂地板上血跡斑斑。對此，有媒體評論說：

我們使用牙齒，是一種動物性的本能。但是當(dāng)文明建立、當(dāng)語言發(fā)展，我們已經(jīng)會用敬語的時候，還用牙齒來作為撕咬同類的武器，這不是一種回歸，而是一種背叛。從茹毛飲血到文明社會我們走了數(shù)百萬年，可是從文明退向野蠻只要一瞬間。（董碧輝《錢江晚報》）

2.為何總有“神醫(yī)”續(xù)寫不死傳說？

又一位“神醫(yī)”倒下。自2009年起，“拍打拉筋自愈法”在北京、上海等多地悄然興起。其推廣者蕭宏慈被稱作“神醫(yī)”，“拍打拉筋法”則被稱為“治百病的神功”。該療法遭到專業(yè)人士的質(zhì)疑，有體驗者還病重報警。據(jù)報道，2011年，蕭宏慈僅辦班一項收益就達(dá)940萬元。

回頭看近二三十年來，我們其實一直盛產(chǎn)各種各樣的大師，從特異功能大師到氣功大師，從國學(xué)大師到養(yǎng)生大師，昨天的大師倒下，明天的大師崛起。“制造大師，迷信大師，消費大師，毀滅大師”，這似乎成了一個循環(huán)。

一個又一個的“神醫(yī)”續(xù)寫著不死的傳說，為什么我們習(xí)慣于“制造大師”？在我們的文化因子上，是否存在科學(xué)精神的缺失？而科學(xué)精神的缺失，也就意味著阻止張悟本、李一、蕭宏慈之流忽悠大眾的土壤的缺失。也正是因為科學(xué)精神的缺失，很多人才會迷信專家、盲從權(quán)威，而不是去努力探索真相，去獨立地思考。

只有狂熱的情緒，沒有冷靜的反思。當(dāng)眾人都如水上浮萍，只能跟著大師或者輿論無根基地飄蕩時，“神醫(yī)”的“黃昏”依舊沒到。（陳方，中國青年網(wǎng)）

3. 為75歲“橋堅強(qiáng)”祝壽的弦外之音……

錢塘江大橋迎來了75周歲的生日。在設(shè)計之初，著名橋梁學(xué)家茅以升曾將大橋的壽命定為50年。然而從1937年9月26日建成通車至今，錢塘江大橋已超齡服役25年，如今依然佇立錢江潮頭，巍然不倒。

今天，我們?nèi)笔裁矗钡氖钦J(rèn)真。我們懷念茅以升，懷念的是責(zé)任，是良心；追捧“橋堅強(qiáng)”，呼吁的是質(zhì)量，是品質(zhì)。此外，在積貧積弱的舊中國，茅先生還承載著沉甸甸的民族尊嚴(yán)和家國情懷——錢塘江大橋開創(chuàng)中國人自主建造現(xiàn)代橋梁史，這使他以及施工方多了一份使命感、敬畏感。今天，我們既需要認(rèn)真的態(tài)度，也需要敬畏感，建橋不是搭積木，而要遺澤當(dāng)下，傳諸后世，故此不能兒戲。（秦淮川《西安晚報》）

◎本欄適用話題：1.地鐵爭座，人性流血；公民基本文明素養(yǎng)；道德與文明；2. 探索真相；獨立思考；理性反思；科學(xué)精神的缺失；3.“橋脆脆”與“橋堅強(qiáng)”；使命感與敬畏感；良心與責(zé)任；為千秋萬代；今天，我們?nèi)笔裁础?/p>

編輯/華放