《漢家寨》教學設計(3)

【設計理念】

《漢家寨>是一篇富有詩情畫意的詩性散文，對語言的鑒賞品味是散文閱讀教學的重點，對散文的“神”的把握則是閱讀詩性散文的更高要求。教學這篇散文，可以分成品讀和探究兩個步驟。品讀主要引導學生通過對文本的反復閱讀，品味和感受文章富有詩情畫意的語言以及背后的感情。探究主要抓住一個核心問題，即作者為什么能從漢家寨人身上看到“堅守”精神。

【教學目標】

1.品味語言，體會感情，深入理解“堅守”精神。

2.學習作者獨特的詩一般的語言表現手法。

【教學重點及難點】

采用誦讀法、提問討論法、分組探究法，反復朗讀，品味詩性語言，領悟文中作者的思想情感。

【課時安排】一課時。課前安排學生熟讀文本，感受作者的語言。

【教學過程】

一、瀏覽全文，理清思路

通過預習，大家發現課文以空行的形式將內容分成了三部分。請同學們快速瀏覽全文，用簡潔的語言概括三部分的內容。

明確：1.走近漢家寨；2.來到漢家寨；3.離開漢家寨。

二、鑒賞語言

(漢家寨》的詩性是多方面、多角度的。張承志曾經說過

“文學的最高境界是詩。無論，小說、散文、隨筆、劇本，只要達到詩的境界就是上品”。它的詩性表現在形象、色彩、抒情三方面，這些詩性都是通過語言來表現的。下面我們重點鑒賞語言美。

(預設說明：“張承志的小說被稱作抒情小說。他的小說近于散文，也近于詩，后來他直接采用更自由的散文的形式來抒發和傾吐激烈的內心世界。他的散文是一種心靈的獨白，像凡.高的繪畫具有一種強烈的燃燒的輝煌壯麗的主觀色調，釋放出縱橫馳騁、激烈狂熱的內心世界?！薄獣缧履辍稄埑兄荆斞钢蟮挠忠粋€作家》)

(一)景物描寫

有人說，散文是記錄作者的所見所聞、所思所感，因此景物描寫—直是很多散文的主要組成部分。請同學們思考：本文描寫了哪些景物?比喻句、色彩句有哪些?

(學生自由朗讀，找出本文景物描寫中的比喻句、色彩句。)

明確(重點分析)：

“天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚”?！翱緜保@段有與之呼應的詞語：“酥碎”“紅石”“淡紅色的焦土”“血一樣的碎石”“我在曝曬中暈眩了”“尖利的石刃”，因此可以說天山南麓因為“烤”而變得傷痕累累。

“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸，孤零零地存在于這巨大得恐怖的大自然中?！薄捌遄印薄皬椡琛北憩F了漢家寨的渺小，“被人丟棄”“生銹”表現了漢家寨的孤獨。

“向我傾瀉般延伸的，是漢家寨那三岔戈壁的萬頃鐵石?！薄棠康纳适菑埑兄驹娦陨⑽牡挠忠粋€特征?！叭f頃鐵石”這種巨大無邊的“鐵”顏色(黑色)給讀者帶來強烈的視覺震撼，使讀者心里油然升起荒涼、恐怖、死寂的感覺。

(二)情感分析

對于景物描寫，晚清著名詞人王國維曾說：“一切景語皆情語?！闭埻瑢W體會景物描寫包含的情感。

(預設說明：如何表達心靈是張承志將終其一生的大問題。他寫過的所有東西其實都為一件事，那就是表達心靈。他曾經為.心靈找到許多替代物，比如草原上的黑駿馬、蒙古額古、北方河流、金牧場、疲憊的搖滾歌手等等張承志所找到的心靈的替代幾乎全帶有悲愴的表情，承受無邊的孤獨?！肮侣谩笔撬Ｓ玫脑~語，它使這些替代全帶有漂泊天涯的形跡。——王安憶《孤旅的形式》，《文學自由談》1993年第4期)

明確(重點分析)：“僅僅有一柱煙在悵悵升起”，運用擬人的手法寫出了“一柱煙”的惆悵，為何惆悵呢?因為孤獨。

“漢家寨只是幾間破泥屋”，“住著幾戶人”，在如此廣闊蒼涼的大地上，卻只有一個有人的地方，但這個地方也只是“幾問破泥屋”，“住著幾戶人”，于是不論是漢家寨，還是漢家寨人，都很孤獨。

“那是大風景和大地貌薈集的一個點。”這是課文開頭的第一句話。點者，小也。兩個“大”，一個“小”，既突出漢家寨的渺小，又隱藏著深深的孤獨，教師概括總結：起首孤獨，滿篇孤獨。

(三)人物描寫

學生齊讀課文17～30段?；卮饐栴}：

1.“我”見到了哪些?他們各有什么特點?

明確：“老人只微微搖了一下頭，便不動了?！薄先耍耗驹G、茫然。

“她的眼睛黑亮—好多年以后，我總覺得那便是我女兒的眼睛。”——女孩：天真、好奇。

2.這一老一小為什么不離開這塊絕地呢?

明確：有人說這是他們的家園，也有人說這是民族繁衍的土地，但從文本來說，作者三次問路，他們的反應都是茫然，換句話說，他們也不清楚這三岔口通向哪里?？梢钥闯鏊麄円呀浉畹俟痰匮匾u了祖先以前的生活方式，從來沒有想過要離開這里，因此他們不是主觀上堅守在漢家寨里。

3.那么作者為什么集中描寫不說話的老人與小女孩?

(預設說明：在遇見這一老一小之前，作者的感受是“我只有憑著一種茫然的感覺，任那匹伊犁馬負著我，一步步遠離了背后的雄偉天山”。之后的感受是“在如此悲涼嚴峻的風景中上路.心中涌起著一股決絕的氣概”，“走過一個轉彎處——我知道再也不會有和漢家寨重逢的日子了——哦激動地勒轉馬韁”差異很大，這肯定是老人和小女孩給作者帶來的變化)

學生回答后明確：

作者從天山北麓到天山南麓，行走在人生的長河中。從繁花遍地到寸草不生，從冰峰泉水到水竭地干，作者都孤獨地行走在天地間，忍受著獨自A的孤獨與落寞、不安與恐懼。在這條路中，充斥著難以言說的空寂、難以接受的絕望，但作者依然在行走，雖然尖石棱像怪物一樣堆起，碎石像血一樣散漫地堆積，但這并沒有阻擋作者前往目的地的決心。正如人生一樣，縱有千難萬險，仍要堅守心中的目標。作者變得那么決絕，是因為漢家寨的出現。

漢家寨也許是這個世界上人口最少的一個寨了，僅僅由幾戶_人家和幾間破泥屋組成。由于三岔口特殊的地理環境，注定了這里的貧窮與荒涼。但就是在這樣的惡劣環境下，漢家寨的人仍然以讓人難以置信的毅力堅守著這片貧瘠的土地。

三、探究學習

探究：為什么張承志能從老人和孩子身上看到“堅守”精神?(課文33段“千年以來，人為著讓生命存活曾忍受了多少辛苦，像我這樣的人是無法揣測的。我只是隱隱感到了人的堅守，感到了那堅守如這風景一般蒼涼廣闊?！?

總結示例：

(1)作家生活積累。

1981年在新疆做研究生畢業實習，張承志制定了走伊犁阿勒泰的路線。在天山深處，在哈薩克的氈房，張承志的畢業實習，如一次美麗的夢游。每年他都有一半時間四方游學，擴大自己的觀察范圍，用心靈感受異鄉生動的歷史和文明。他花了二十幾年，先是專業的方式，后來是自由的方式，在西北進行考古、民族、歷史各方面的調查，再后來更多地是和當地的老百姓混在一起，感受他們的生活和文化。

(2)作品的寫作背景。

課文寫于上世紀90年代初，當時的中國是市場經濟發展時期，整個文壇也刮起市場經濟風，有些知識分子甚至下海從商。而從1989年辭掉公職算起，張承志游離于文壇體制之外已有20多年。20多年間，他沒有停止過行走、學習與思考，他對理想的堅守，對純文學(為文學而文學)追求的堅守，從來沒有動搖過。

(3)作家的寫作追求。

①張承志：“我只是一個作家，我永遠不是走紅的文字商品的販賣者，永遠不是流行思潮頂峰的泡沫。我獨立地表達而已?！薄稄埑兄驹L談錄》，《南方人物周刊》2005年4月7日

②作者曾數次離開北京，遠走異國他鄉。他究竟在尋找什么?也許這并不重要，重要的是一個生命的實踐，以及“一個以美為生的中國人”對媚權、媚俗世界的極端蔑視與突圍。他成功地沖出一條血路，并把自己的血性鑄入了文字。

③“我不能讓這種日子磨鈍了我的美感和靈性。美則生，失美則死——即使文明失敗了，人們也應該看見：還有以美為生的中國人。當你們仍想活得干凈而覺得艱難的時候——請記住世上還有我的文學。”這是張承志寫在他的隨筆集《無援的思想》中的話。他為自己的名聲作著強烈而反復的辯解，這常使一些人想到彌爾頓的一句詩：“高貴是心靈的最后弱點?！钡@絕不是虛榮的表現，而是在維護理想的尊嚴，而理想正是他所有的寄托。

四、課后作業

在今天這樣一個高速發展的時代中，你怎樣看待·t堅守”?它與“發展”的觀念會不會產生矛盾沖突?