素養不僅是技能

從小學到高中甚至到大學都有語文課，顯然這不僅僅是為了識字、讀書和寫作。那是為了什么呢?簡單地講，就是為了養成和提高學生的語文素養。學校語文教育從能力培養到素養養成，無疑是語文學科教育自身的一大提升。這是因為后者的內涵更加豐富，也更貼近人自身發展以及社會文明與進步的需要。近年來國內關于語文素養及其教育的文章有不少，“中國知網”顯示，自2001年至今，有關語文素養的論文有1407篇，此前的僅有19篇。這說明語文素養研究的歷史不長，但已形成了一定的研究基礎，為了提高研究水平，需要對這些研究進行必要的梳理和理論總結。《語文素養和語文教師的素養》一書擔當了這-工作。

《語文素養和語文教師的素養》是從教學與教師兩個方面梳理和總結語文素養的，并在此基礎上建構起語文素養的系統。較之此前出版的《幼兒教師語文素養》(王向東.2009年)、《小學語文教師素養概論》(梁志斌.2010年)、《傳承與嬗變：語文教師專業素質研究》(陽利平.2010年)，此書的內容更加完善、系統，并且形成了自己的特點：條分縷析地梳理和總結可以說是其一大特點。在“第一編語文素養”中，作者沒有讓既定的概念先行，而是從“語文”的產生與發展，以及相關的官方文件、課程的演變、教材變化，乃至教學和評價方式等的客觀存在，來揭示“語文”這個關鍵詞或者說重要概念；然后，系統地論述了語文素養的基本構成：口頭語言的接受能力、口頭語言的表達能力、書面語言的接受能力、書面語言的表達能力。“第二編語文教師的素養”則從職業的角度提出了語文教師應該具備的基本知識和能力，包括理論修為、科研能力、教學水平、文學品質。此書的第二大特點是引發思考。作者引述了許多翔實的資料，列舉了豐富實例，在闡述自己研究成果的同時，也介紹其他的觀點，這樣一方面可以使讀者了解知識或理念的來龍去脈，另一方面則為讀者提供了思考的空間與資源。

閱讀理論著作固然有選擇與接受，但更有意義的是與作者間思想的對話、碰撞。在閱讀此書的過程中，筆者以往對相關問題的思考開始變得清晰起來。第一個問題是關于素養。素養體現為一種技巧或能力，但它肯定不等同于后者，因為它是人類所獨有的，具有濃郁的人文色彩，其中包含著文化的積淀，并且與個人的習慣、態度、自覺性乃至人生相關聯。第二個問題是關于語文素養。語文教學活動中所作的聽說讀寫的訓練，突顯了語文的工具性，或者說它只是對學生的語文技能的培訓，而非語文素養的養成；此外，對語文知識的掌握也不是語文素養，也就是說擁有了豐富的語文知識未必就具備了語文素養，因為，具備語文素養的人必須自身因語文而發生了改變。第三個問題是關于語文素養的意義。如果從人的生存主體來看，我們就會發現語文素養對于人絕不是一種裝飾，因為語文一經產生，便成了獨立于人之外的存在物，它不僅是人的工具，而且也在影響人、塑造人。語文素養能夠賦予學生一個比較完善的語文知識結構，幫助他們建立彼此交流、認識世界、解讀文本的信念與能力，從而改善和提升其生存的品質，甚至對其語文觀、審美觀、價值觀和世界觀都產生積極的影響。第四個問題是關于語文素養的完善。語文素養的養成和完善是有一個過程的，它需要相應的知識、經驗和積累，也需要智慧、悟性和超越。不過更為重要的還是化知識為智慧，讓能力體現為生命的成長。一個喜歡道聽途說之言，喜歡講庸俗段子，喜歡讀低級趣味文字，喜歡寫媚俗文章的人，我們能說他具備語文素養嗎?語文素養起于語文而成于生命的成長。

《語文素養和語文教師的素養》在語文素養的工具層面上講得豐富而系統，但在意義層面上卻嫌不足。讀書尤其是讀理論書，一定要實現與作者的對話，一定要喚起我們的思考，不僅要接受知識與理念，并且還要“接著想”。能“接著想”其實也是語文素養的一種體現。