趣說(shuō)“果然”

一、一個(gè)“果然”引發(fā)的命案

“果然”表“果真如此”又出現(xiàn)于先秦。如《列子》卷一：“吾知其可與言，果然，然彼得之而不盡者也。”不過(guò)，有時(shí)“果然”也能要了人的命。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載項(xiàng)羽占領(lǐng)咸陽(yáng)后，瘋狂屠城，將財(cái)物美女劫掠一空，然后準(zhǔn)備返回老家。這時(shí)有個(gè)謀士進(jìn)言應(yīng)定都成陽(yáng)，以圖霸業(yè)。不過(guò)項(xiàng)羽“見(jiàn)秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸”，于是找了個(gè)冠冕堂皇的理由：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者!”這位謀士聽(tīng)了這番宏論，無(wú)比失望地說(shuō)：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”項(xiàng)羽聽(tīng)后惱羞成怒，竟然把這個(gè)謀士給“烹”了。

二、有一種野獸叫做“果然”

“果然”其實(shí)也是一種野獸的名字。“果然”作為獸名始見(jiàn)于鄭玄《周禮注》。《周禮·春官·巾車(chē)》介紹“駹車(chē)”時(shí)，說(shuō)這種車(chē)是“冥”(用“然”的皮做車(chē)前橫木上的覆蓋物)，東漢鄭玄注釋道：“然，果然也。”唐代賈公彥則更具體地指出：“果然，獸名。”那果然獸為什么叫做“果然”呢?《南州異物志》說(shuō)“交州以南有果然獸，其鳴自呼”，可見(jiàn)，是因?yàn)檫@種野獸的叫聲就像“果然”，故將這類(lèi)猴子稱(chēng)為“果然”。

唐代歐陽(yáng)詢(xún)《藝文類(lèi)聚》卷九十五《獸部·果然》引述了諸多文獻(xiàn)，詳細(xì)介紹了這種果然獸。其中《吳錄地理志》說(shuō)：“九真胥浦縣有獸名果然，猿狖類(lèi)也。色青赤有文，居樹(shù)上，此郡及日南皆有之。”《南州異物志》則進(jìn)一步描述了果然獸的外形：“身如猿，犬面，通身白色。”還特別提到它尾巴很長(zhǎng)：“其體不過(guò)三尺，而尾長(zhǎng)四尺余，反尾度身，過(guò)其頭。“果然獸的鼻子也很有特色：“視其鼻，仍見(jiàn)兩孔，仰向天。”此外還提到它的毛色：“其毛長(zhǎng)柔細(xì)滑澤，色以白為質(zhì)，黑為文，視如蒼頭鴨。”《埤雅·釋獸》中還提到果然獸“似猿，青身黑頰有髯，髯黑，其手亦黑，性好理髯”，看來(lái)果然獸是個(gè)美髯公，且喜歡梳胡子。

不過(guò)文獻(xiàn)中關(guān)于果然獸外形的記載，也有諸多矛盾之處。比如關(guān)于其毛色，《吳錄地理志》說(shuō)是”青赤有文”，《南方草物狀》說(shuō)是“青赤白色”，《廣韻》卷二又說(shuō)是“白質(zhì)黑文”，《南州異物志》更提出果然獸是“通身白色”。關(guān)于其長(zhǎng)相，《南州異物志》說(shuō)是“身如猥，犬面”，《五種陳藏器余》卻說(shuō)是“似猴，人面”，《蜀中廣記》說(shuō)是“形如狗子，頭似虎”。此外，果然獸在不同文獻(xiàn)中有不同的寫(xiě)法，鄭玄《周禮注》寫(xiě)成“果然”，《北齊書(shū)》卷三十七寫(xiě)成“猓然”，李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下及《埤雅·釋獸》則寫(xiě)成“猓然”。因“果然”表獸名義的用例始見(jiàn)鄭玄《周禮注》，故“猓然”“猓獄”均為后起字，“果然”加反犬旁寫(xiě)成“猓然”意在表示其為動(dòng)物名，以跟表果真義的“果然”相區(qū)別。

三、果然獸——悲慘的仁義君子

果然獸的特別之處在于，它是動(dòng)物界一種具有傳奇色彩的仁義君子。明代陳禹謨《駢志》卷十八將果然的品質(zhì)高度概括為兩條：“果然讓老”和“果然傷類(lèi)”。關(guān)于其“讓老”的品質(zhì)，《太平御覽》引《山海經(jīng)》日：“果然獸似獼猴，以名自呼聲，蒼黑群行，老者在前，少者在后，得果食輒與老者，似有義焉。”果然獸“團(tuán)隊(duì)觀念”很強(qiáng)，一般集體行動(dòng)(“群行”)，且非常講究秩序，“老者在前，少者在后”，仿佛懂得尊老愛(ài)幼，更為可貴的是“得果食輒與老者”，找到了食物竟然是先給老者，其道德水準(zhǔn)之高，令人嘆為觀止。

至于果然獸的另一個(gè)品質(zhì)“傷類(lèi)”，則見(jiàn)于唐代李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》。書(shū)中說(shuō)到一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：“劍南人之采猓然者，獲一猓獄則數(shù)十猓獄可盡得矣。”為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?李肇解釋道：“其猓獄性仁，不忍傷類(lèi)，見(jiàn)被獲者，聚族而啼，雖殺之，終不去也。”原來(lái)果然獸是一種仁獸，不忍見(jiàn)到同類(lèi)被傷害，如果獸群中有一只被抓，大家就都聚過(guò)來(lái)，群聚哀叫，即使被殺也不離開(kāi)被抓的同類(lèi)。李肇對(duì)此極為感慨地說(shuō)：“噫!此乃獸之狀人之心也!”

不過(guò)果然獸這種動(dòng)物界“獸面人心”的仁義君子卻有著悲慘的命運(yùn)，《南方草物狀》記載了果然獸的悲慘遭遇：“果然獸生在山林上，民人以弓毒射之，剝?nèi)∑ぃの那喑喟咨p相連作席。”山民用毒箭射死果然獸，而后將其剝皮縫成席。《南州異物志》則進(jìn)一步說(shuō)道：“集十余皮可得一褥，繁文麗好，細(xì)厚溫暖。”雖然果然獸的皮褥“細(xì)厚溫暖”，但卻要屠殺十只果然獸才能做成一張褥子。果然的皮被制成褥子，果然的肉也難逃“下廚房”的命運(yùn)。《五種陳藏器余》就以“過(guò)來(lái)人”的口吻寫(xiě)道：“果然肉昧咸，無(wú)毒，主瘧瘴寒熱，煮食之。”看來(lái)作者不僅吃過(guò)果然肉，還知道果然肉是咸的，無(wú)毒，還能治病。不過(guò)另一位食客——魏代鐘毓在《果然賦》中卻認(rèn)為“(果然)肉非嘉肴，唯皮為珍”。梁代的張纘因?yàn)榛侍淤n給自己“果然褥”，還曾經(jīng)寫(xiě)下了“謝恩折”——《謝皇太子賚果然褥啟》。

總之，“果然”不僅可表“果真如此”義，也是一種野獸的名字，且傳說(shuō)中果然獸是一種仁獸，懂得尊老，懂得友愛(ài)同類(lèi)，為同類(lèi)可以不避生死。