厚道什么意思

埋頭搞經濟30年，暴利終于把人變成了鬼。整部社會機器，各個部件似乎都出了問題。政府急了，重拳頻出，卻按下葫蘆浮起瓢。現在人心好像已經不是肉長的，人都不厚道了。有一陣，我皮膚生了一點小疾，特意先拜托朋友找醫生，我自己再贈書簽名，盡管謹慎如此，最后無非被虛假熱情一番，給我開出的還是萬元大處方。我學醫出身，一看處方就明白，實實痛心：如今怎么連老醫生做人都不厚道了呢？更有意思的是，后來老醫生還很委屈，人家還認為是你不厚道！你明知道醫生只有開大處方才可以更多錢，還不讓醫生賺一點？

厚道究竟什么意思？糾結了。人人都知道厚道是美德，然而厚道這種美德發生了理解與指向的歧義。原本是個人的品性，變成了對他人的要求，無怪乎如今人人都認為他人對自己不夠厚道。

一種美德的認知、建樹與普及，不是經濟的功能，而是文化的功能。目前的現實狀況已經足夠讓我們看清30年來的教訓：文化的削弱與缺失是何等致命！我們不僅沒有在經濟改革開放的同時進行文化的改革開放，并且還放棄與忽略了對我們原有傳統文化的關注和提升。美德是可以量化的，是可以有標準的。量化美德標準最強大的文化力量有兩股，一是法律，二是宗教?，F在許多人的無法無天，正是一無法律管制，二無信仰約束的結果。法制文化是一個大話題，辟章另說。先說宗教。

“厚道”來自于宗教的寬容意義，西方多體現于基督教，中國多體現于佛教。佛教中寬容意義的源頭是“空相”，所謂“無人相、無我相、無壽者、無眾生相”，一個人只有了悟了“不住相布施”，他才能夠達到忘我，從而寬容厚道淡定。遺憾的是，佛教的修行，對個體悟性與智性的要求，實在太高，大眾實在太難領會，而我們也并沒有采取有效措施，促進佛教文化的進步、科學與現代性，以便大眾百姓能夠輕易接受先進宗教文化的熏陶。求佛拜佛已經完全功利主義，只要升官發財就好，如有他人擋道，那就是他人的不厚道了。相比寬容性比較大、眾生比較厚道、脾氣比較溫好、經濟發展社會福利都比較穩妥安全科學發展的國家，多是基督教。與佛教相比，基督教更具具體性。比如，彼得問耶穌：“我的弟兄得罪我，我該饒恕他幾次呢？七次夠嗎？”耶穌回答：“不是七次，而是七十個七次?！北热缫粋€人應該如何與鄰居相處，耶穌說:“你要愛鄰人，就像愛自己一樣。”再比如，人們現場捉了奸，按當時摩西法律，必須用亂石砸死女人；耶穌卻對人們說：“你們當中誰沒有犯過罪，誰就先拿石頭打她。”將心比心，結果沒有人敢先拿第一塊石頭，女人就這樣感知了上帝賦予人類的寬容與厚道。善善相報，寬厚待人，漸成社會風尚，形成良性循環。

這里更值得一說的是，在難以捉摸和掌握的個人情感領域，文學成為至關重要的文化力量。西方文學從最初萌起發展至今，無不以罪與罰為探索主旨。無論作家是否信仰上帝，無論他們是贊美還是質疑，是叛逆還是跟從，都逶迤指向一個字：愛。上帝之愛與俗世之愛在文學里被探討被述說被具象化，從而成為人們精神生活的心理依憑與密友。事到如今，如果我們還是繼續認定文化就是群眾健身運動、社區麻將室和樓堂館所，就實在太狹隘了。