教育的重量與承載等

關(guān)于教育作用、功能的說(shuō)法及論述，各種教育、人文社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)有無(wú)數(shù)種表述，這些對(duì)于一個(gè)教育學(xué)者來(lái)說(shuō)不算陌生。但是讓我感到震撼和有一種特別感覺(jué)的是溫家寶總理在汶川大地震前線指揮時(shí)說(shuō)的那段話：“只要孩子在，教育在繼續(xù)，我們的民族就有希望！”根據(jù)我們“聽(tīng)”的經(jīng)驗(yàn)，我相信這句話不是預(yù)先編織好的，它是那特定時(shí)刻、特定場(chǎng)景下個(gè)人真心想說(shuō)的話。我們感覺(jué)得出，那是總理內(nèi)心堅(jiān)實(shí)、強(qiáng)烈的信念。

溫總理把孩子、教育、民族這三個(gè)詞連在一起，自然地構(gòu)成三組關(guān)系，即：教育與孩子的關(guān)系，教育與民族的關(guān)系，孩子與民族的關(guān)系。如此，教育的重量和承載立刻顯現(xiàn)出來(lái)，它可以隱喻為紐帶、橋梁，也可以隱喻為進(jìn)入關(guān)系整體的鑰匙、基石乃至核心。

哲學(xué)家康德斷言：人是可受教育的動(dòng)物。是的，人類(lèi)因?yàn)橛形幕M(jìn)化的基因，只有人才能受教育（不是動(dòng)物般地受訓(xùn)練）。同時(shí)，文化人類(lèi)學(xué)家蘭德曼基于人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中生存力的先天不足而給出斷言：只有人最需要受教育（以文化彌補(bǔ)其生存力的不足）。是啊，如果孩子不通過(guò)有目的、有方向的認(rèn)知活動(dòng)、情感活動(dòng)的鍛煉，他的腦神經(jīng)元如何能構(gòu)成有一定方向性的、結(jié)構(gòu)良好的、富有活力和彈性、可不斷持續(xù)學(xué)習(xí)的物質(zhì)——生理基礎(chǔ)呢？心理學(xué)家也早就有過(guò)實(shí)驗(yàn)，對(duì)一群兒童，提供他們陽(yáng)光、空氣、食物和水分，但如果阻斷他們接受信息、書(shū)籍和玩具，其生物學(xué)意義上的發(fā)育仍然會(huì)受到嚴(yán)重的威脅。

我從溫總理的話里聽(tīng)出以下的意味：

信任孩子。孩子是祖國(guó)的希望，民族的未來(lái)。在他看來(lái)，孩子存，則民族存。因此他期待廢墟里的孩子尚存活著，期待多救出一個(gè)孩子，期待孩子肉身健全，更期待孩子精神飽滿。

信任教育。教育是成長(zhǎng)的搖籃、階梯，是人一生幸福的保障；同時(shí)，教育是社會(huì)進(jìn)步的鑰匙，是民族復(fù)興的基石。在他看來(lái)，教育存，則民族存。因此，他期待戰(zhàn)勝災(zāi)難、教育繼續(xù)下去，期待學(xué)校早一天復(fù)課，期待那里教育業(yè)界的人們振作起來(lái)，重建更理想的教育。

信任民族。一個(gè)具有五千年?duì)N爛文明的民族值得驕傲；一個(gè)經(jīng)歷無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷“文革”重大破壞，短短30年改革開(kāi)放便重新站起來(lái)的民族值得信賴(lài)：一個(gè)在人性深處，在人與人交往的無(wú)意識(shí)沉淀中有那永遠(yuǎn)抹不去的善良、同情和關(guān)愛(ài)、奉獻(xiàn)品質(zhì)的民族值得自豪。在他看來(lái)，民族精神存，則民族存。

家庭教育從無(wú)心做起

宋少衛(wèi)

在現(xiàn)實(shí)中，我們常常看到這樣的現(xiàn)象；有的父母望子成龍，每天盡心竭力地教育孩子，給孩子報(bào)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，天天陪孩子學(xué)習(xí)到深夜，可是孩子身上卻出現(xiàn)了各種各樣的成長(zhǎng)問(wèn)題：有些父母似乎并不是很在意孩子的成長(zhǎng)，每天很少過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，但孩子卻非常爭(zhēng)氣，自己主動(dòng)學(xué)習(xí)、不懈進(jìn)取，學(xué)業(yè)和事業(yè)異常成功。很多父母包括一些教育工作者對(duì)此大惑不解，為什么那些很重視家庭教育的父母沒(méi)有教育好孩子，而那些并不刻意于家庭教育的父母卻很成功呢？

在我看來(lái)，現(xiàn)代家庭教育中有兩個(gè)重要的組成部分：有心教育和無(wú)心教育。前者往往是現(xiàn)如今很多家長(zhǎng)所熱衷的文化課教育，包括各種課外補(bǔ)習(xí)班、學(xué)校作業(yè)等：后者不難看出，則是父母的言傳身教。

所以，那些一味熱衷于有心教育的父母，往往在無(wú)心教育方面出現(xiàn)了不自知的問(wèn)題，而無(wú)心教育才是家庭教育的本質(zhì)。舍本逐末的結(jié)果，只能是自己的孩子在人生和學(xué)業(yè)上屢屢受挫。要真正做好家庭教育，父母首先要自我檢省，思考自身的價(jià)值觀和人生觀是否積極、健康，這是正確家庭教育觀的起點(diǎn)。有的父母處世消極，對(duì)不良社會(huì)現(xiàn)象痛心疾首，一邊牢騷滿腹，一邊自己卻深陷其中，這種觀念會(huì)不知不覺(jué)地影響孩子，導(dǎo)致他在成就動(dòng)機(jī)方面出現(xiàn)扭曲問(wèn)題。

其次，父母雙方要完成家庭價(jià)值觀的融合。很多結(jié)婚多年的父母，在價(jià)值觀方面卻分歧巨大，這一方面會(huì)導(dǎo)致頻繁的家庭沖突和矛盾：另一方面也會(huì)讓孩子在兩種不同價(jià)值觀之間產(chǎn)生搖擺。只有統(tǒng)一穩(wěn)定的價(jià)值觀念才會(huì)更好地引領(lǐng)孩子，成為他們處理未來(lái)人生各種事物的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

另外，在家庭教育中父母對(duì)孩子的管理有三重不同境界，分別是講愛(ài)、講理和講打。講愛(ài)的父母善于營(yíng)造良好的家庭氛圍，無(wú)論是父母雙方之間，還是父母和孩子之間，有著濃濃的關(guān)愛(ài)和情感，讓孩子對(duì)家庭產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛(ài)與歸屬感。遇到教育問(wèn)題，這類(lèi)父母首先曉之以情，讓孩子感受到家庭中的人際美，從而自覺(jué)產(chǎn)生改變的力量。而講理的父母喜歡訂立各種規(guī)章制度，家庭成員之間有著諸多約定，即使孩子因?yàn)檫`反這些約定和父母曉之以理而認(rèn)錯(cuò)，心中也容易產(chǎn)生抵觸，尤其進(jìn)入青春期的孩子，逆反情緒會(huì)很明顯。至于講打的父母，則容易片面強(qiáng)調(diào)父母的權(quán)力和地位，喜歡靠武力來(lái)壓制孩子。應(yīng)該指出的是，現(xiàn)代青少年受西方自由主義思想影響，越來(lái)越抗拒父母的這種教養(yǎng)方式，極易造成親子沖突，甚至惡性事件。