“求真”素材展示及運用

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1927年7月，朱自清發表《荷塘月色》，其中有一段關于“月下荷塘”的描寫：“這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。”1930年的一天，朱自清收到了一位名叫陳少白的讀者的來信，毫不客氣地指出，那段“月下荷塘”的描寫嚴重失真，樹上的蟬在夜里是從來不叫的。朱自清在查閱資料無果后，又詢問了很多朋友，又寫信請教昆蟲學教授劉崇樂，大家都贊成那位讀者的看法。于是，朱自清在給陳少白回信時說，昆蟲學專家和你的看法一致。并表示如果以后《荷塘月色》再版，要刪掉月夜蟬聲的那個句子。

自接到質疑信，朱自清后來兩次親耳在月夜聽到了蟬聲。他于1948年專門寫了題為“關于‘月夜蟬聲’”的短文，感慨道：“我們往往由常有的經驗作概括的推論。例如，由有些夜晚蟬子不叫，推論到所有的夜晚蟬子不叫，于是相信這種推論便是真理。”

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“真”，詞典上釋義之一為“真實”（與‘假、偽’相對）。“求真”，即追求、探求、尋求事物發展的真理所在和客觀規律。構思此題時，不妨先想一想如下問題：求真的意義與價值何在？求真之難難在哪里？當“真”與“情”、“真”與“欲”等發生沖突時該怎么辦？

本題參考立意：一、“求真”為我們提供了樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的現實途徑；二、“求真”必須有勇氣，做到不唯書、不唯上、不唯私，只唯真、只唯實、只唯公；三、“求真”須具備較高的能力和素質——這是一個認識世界的復雜過程，也是一個艱苦的實踐過程，如果沒有一定的能力和素質，就難以把握事物本質，推動實踐發展；四、“求真”，須建立完善的激勵、約束機制；五、做“求真”的工作，既要有望遠鏡，也要有顯微鏡；六、“求真”必須真求——非真求無以求真，是求真必定真求，不能涂抹粉飾，不能歪曲掩蓋，不能夸大縮小，更不能臆斷硬造；七、求真是不能自以為是、先入為主的；八、在“求真”的基礎上還得“務實”——求真是認識規律和把握規律，務實則是遵循規律和運用規律。

1．名言警句

千教萬教，教人求真。千學萬學，學做真人。

——陶行知

我所知道的，就是我什么也不知道。

——蘇格拉底

對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質之一。

——愛因斯坦

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

——顧城

2.拉斐爾的《雅典學院》

名畫《雅典學院》（1510～1511年作），是以古希臘哲學家柏拉圖所建的雅典學院為題，以古代七種自由藝術（即語法、修辭、邏輯、數學、幾何、音樂、天文）為基礎，以表彰人類對智慧和真理的追求。藝術家企圖以回憶歷史上黃金時代的形式，寄托他對美好未來的向往。畫面上層臺階的人物排成一列，中心是兩位偉大的學者——柏拉圖與亞里士多德，他們似乎邊進行著激烈的爭論，邊向觀眾方向走來。亞里士多德伸出右手，手掌向下，好像在說明現實世界才是他的研究課題；柏拉圖則右手手指向上，表示一切均源于神靈的啟示。這兩個對立的手勢，表達了他們思想上的原則分歧。

3.季羨林最怕戴“高帽”

不追名，不逐利，不恃才傲物，“學者”是季羨林守了一輩子的本分。他將多年來外界“加”在他頭上的“國學大師”、“學界泰斗”、“國寶”三項桂冠一一摘去。他說：“身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”辭去三頂桂冠，總得有幾個頭銜吧？季老這樣回答：“北大教授、東方學者，足夠了。”

“像土地般樸素、真誠，懷真情，講真話，是季先生一生的執著。”在《百家講壇》開講《我的恩師季羨林先生》的錢文忠教授告訴我們，“季先生說過，他喜歡這樣的人：質樸，淳厚，誠懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心……關鍵是一個‘真’字，是性情中人。”

4.較“真”的吳冠中

美術大師吳冠中，他繪畫的一生上演了無數次燒畫事件，大規模的燒畫至少有三次。上世紀50年代吳冠中創作了一組井岡山風景畫，后來他翻看手頭原作，感到不滿意，便連續燒毀。“文革”初期，他把自己回國后畫的幾百張作品全部毀壞后燒掉。1991年9月，吳冠中整理家中藏畫時，將不滿意的幾百幅作品也全部毀掉，此舉被海外人士稱為“燒豪華房子”。他這樣做的目的只有一個：保留讓明天的行家挑不出毛病的畫！而在燒畫的同時，吳老對偽作的出現更是毫不含糊。當一些作品被吳冠中本人證實為偽作后，他告誡人們：“現在拍賣行所拍的假畫都編了很多故事，那都是不能聽的，但假畫就是假畫。藝術家應對歷史負責、對未來負責。騙得了今天的人，騙不了明天的人。”

5.教材別用虛構的美德誤導孩子

《東方早報》刊登文章說，浙江的郭初陽等三位教師對小學教材內容的質疑，使我們有機會重新審視孩子們每天閱讀、背誦的教材讀物。

教材主要問題包括，內容不符合歷史與常識。如人教版的《愛迪生救媽媽》，郭初陽翻閱了大量史料，有關愛迪生的傳記里并無其救母的故事。教材失真是一個方面，還有道德與價值的引導更令人生疑，郭初陽舉了幾個例子：蘇教版的《蘑菇該獎給誰》中，兔子媽媽把蘑菇獎給了和駿馬賽跑的小白兔，而把和烏龜賽跑的小黑兔冷落在一邊；在北師大出版社的《兒子們》中，老爺爺無視唱歌跳舞的兩個兒子，眼里只有正在勞動的兒子……時下的教材很多是編造出來的，將美好的故事附著在一些歷史人物身上，使這些歷史人物穿著道德的花衣裳，讓孩子們去學習模仿。

教材是孩子們人生的第一本導游手冊，教育主管部門一定要意識到自己神圣的責任。

追尋真理的光輝

崔昱晨

說起“假”，能列舉的事物數不勝數：假煙、假酒、假藥、假鈔、假雞蛋、假證件……在這個假冒偽劣早已屢見不鮮的時代，“學術造假”一詞又開始頻頻出現在我們的視野中，讓人不禁感嘆：當今時代，“真”字難求啊。

一般的假冒偽劣雖然也是消費者深惡痛疾的，但顯然學術造假，更需要引起社會各界的高度重視。我們崇高的精神文化領域，是容不得半點三聚氰胺的。遺憾的是，如今的小學教材還在用某些不符合歷史和常識的內容教導著孩子們。人教版教材中有一篇題為“愛迪生救媽媽”的課文，郭初陽老師翻閱大量史料后發現，有關愛迪生的傳記里并無其救母的故事。教育孩子向名人學習本無可非議，但教材編寫者卻刻意將某些根本不存在的美好故事附著在名人身上，倘若孩子終有一天發現名人頭上的光環是子虛烏有的，他們又會作何感想呢？記得小學老師教我們寫作時常強調一點：求真，要寫出真情實感。教育者在教導他人求真的同時，自己首先應做到秉持真理，以真教真。唯有這樣，才是對孩子負責，對國家的未來負責，也是對社會良知負責。

當然，真要求得真知，關鍵還得靠自己，而追求真理首先需要的就是勇氣。以色列一位著名的智者在一次規模空前的演說中，開首第一句話就說：“世界就像一條魚。”坐在前排的各界名流立刻熱烈鼓掌，場面壯觀。這時，坐在最后一排的一位男青年站起來，怯生生地問：“請您說說‘世界就像一條魚’的理由是什么？”整個會場一下子寂靜了，幾乎所有人都屏住了呼吸。智者溫和地笑了笑說：“好吧，世界不像一條魚！”年輕人求真的精神和挑戰的膽識，值得人們為之喝彩。真理，常常掌握在敢于挑戰權威的人手里。如果沒有這種“不唯上”的精神，恐怕我們如今還停留在相信重物落得更快的亞里士多德時代。

愛因斯坦有句名言：“對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質之一。”擁有了追求真理的勇氣，更關鍵的是能為之奮斗，能用非凡的膽識和睿智冷靜的頭腦面對求真道路上的艱辛與坎坷。要知道，勇于獻身、堅持不懈的人才能采擷到真理的靈芝。著名經濟學家孫冶方，心中始終燃燒著一個堅定的信念：為發展社會主義經濟理論而努力。盡管他曾被定為“中國最大的修正主義分子”，在文革中成了“重點斗爭對象”，但他堅定地說：“什么情況都會發生，名譽毀掉，人毀掉，但觀點絕不改變，我要堅持到底。”被投進監獄的7天中，他仍寫了3萬多字的文章充分闡述自己的觀點。臨終前，他留下的遺言是，要對他的經濟觀點作進一步討論，把其中正確的部分運用到四化建設中去。孫冶方將真理看得高于生命，他用一生的奮斗印證了魯迅的那句話：“生命犧牲了而真理昭然于天下，這死是值得的。”

相比先哲，如今的“學術造假”者在真理的火炬下顯得多么卑微甚至卑鄙，他們非但不求真，還以假充真妄圖獲得名利，這種行為即使能瞞過一時，到頭來也只會成為一個永遠無法洗凈的污點。

唯有始終求真，我們方能看到一個真實的世界，我們的文化天空方能灑滿純潔而理性的思想光輝。

此文有如下幾個突出的優點：一是切入點選得好。作者集中筆墨專論“學術造假”“更需要引起社會各界高度重視”，強調在“文化天空”中尤須追尋真理的光輝，內容具體而闡釋較為透徹。二是素材引用靈活自如。以第四自然段為例：先以愛因斯坦的名言，遞進一層說到“更關鍵的是能為之奮斗，能用非凡的膽識和睿智冷靜的頭腦面對求真道路上的艱辛與坎坷”；在援引著名經濟學家孫冶方的實例后，能巧妙地結合魯迅的名句分析、說理，讀來恰切、自然。三是語言表達有一定的意蘊。諸如“當今時代，一個‘真’字真難求啊”“我們崇高的精神文化領域，是容不得半點三聚氰胺的”“要知道，勇于獻身、堅持不懈的人才能采擷到真理的靈芝”等文句，頗耐人回味。